更新日期:2013/03/04 06:47:35
學習次第 : 進階
離苦得樂，請你這樣做! (下)
創古仁波切
「阿彌陀佛法會」
如果有一天，當你「換身體」的時刻來臨，你要問問自己：那時該怎麼辦？我準備好了嗎？
開示：創古仁波切
時間：2009年11月9日
地點：香港創古中心
藏譯中：堪布丹傑
整理：世明、初惠誠
先提醒大家，在累積資糧的供養前，要念很多咒語，五方佛咒語、八供咒語。在念這些的時候，都會配合結手印。為什麼要結手印？有什麼好處？這可以代表你的一種信心，你相信你做的供養是清淨的，透過手印，能夠代表你的供養的清淨，而且你也相信它是清淨的。由於時間的關係，如果在這裡示範時間有限，而且也相信很多法友都會結這些手印，你們自己相互教是最好的事情。
求生淨土第三因：
發菩提心
以上的部分，是「積聚資糧」圓滿了。接下來，是「求生淨土四因」當中的第三個因，稱為「發菩提心」。發菩提心是指什麼？最主要就是利益他人。但是接下來這一段，你會覺得好象只是利益自己，自己得到加持，其實主要的目的，是透過觀想，自己得到加持後，幫助我們投生到淨土；當你投生到淨土之後，你就有機會好好修持，能夠利益眾生了。
所以雖然是觀想自己放光得到加持，但其實這是發菩提心。所以這是第三個因，稱發菩提心。這裡說：
主尊聖眾放光至西方，從極樂剎無量光佛處。
首先「彌陀聖眾」，是指在前方所觀想的西方三聖佛菩薩，這時觀想自己是觀音菩薩（即誓言尊或三昧耶尊），都放光到西方，就是西方極樂淨土中去，就是無量光佛住的地方，迎請那裡的「西方三聖」（即「智慧本尊」）加持，「智慧本尊」的加持，以光的形式返回。
無量佛相咒鬘與法器，恰如雨降悉融於己身。
隨著光回來的時候，就有非常多阿彌陀佛的樣子，有的很大，有的很小，非常多；還有代表語的加持，就是各種的咒語，一串一串隨著光融入到自己；還有代表阿彌陀佛心的各種法器，這裡的法器可以觀想，像祂手中拿的缽、各種杵還有蓮花，這些都稱為法器，代表祂心的加持，非常多，像下雨一樣，融入到自己，我們就得到加持。
接著你要念誦：
不可思議無量光，大悲觀音大勢至，
無量諸佛與菩薩，一心虔誠而祈請。
其次殊勝悉地境，加持圓證無量光。
就是祈請佛菩薩加持我，讓我得到悉地，得到成就，得到解脫，加持我能夠圓滿證得無量光。這一段就是發菩提心，這是第三個因。
接下來就是持咒，持咒的部分有三個咒語，第一個就是「阿彌陀佛短咒」，第二個就是「舍以」，第三個是比較長的「往生咒」。
一、「阿彌陀佛短咒」：
首先講到第一種。當你在持「嗡阿彌 喋哇 舍以」，要做觀想，觀想你自己是觀音菩薩，心間有一個種子字，就是觀音菩薩的種子字「舍以」，周圍有「嗡、阿、彌、喋、哇」，接著觀想從這些都放射出光芒。這些光芒，從你的眉間白毫（放射出去），白毫是什麼呢？它是一個特殊的、特別的、很殊勝的一種像，總之這些光芒從你的白毫放射出去之後，放射到阿彌陀佛的極樂淨土。
就像之前的觀想一樣，這些光到了極樂淨土之後，隨著光會回來，融入到你自己。隨著光回來的時候，就像之前提到，有非常多大大小小各種阿彌陀佛身體，代表身的加持；還有各種咒語，是語的加持；還有各種法器，是心的加持。
不僅是融入你自己得到加持，也融入到一切眾生的心中，一切的眾生都得到加持。接著，外在、現在一切的世界，都變成淨土，在這個淨土中，一切的眾生都變成阿彌陀佛、都變成觀音菩薩，都變成佛菩薩的樣子，這是在持這個咒語的時候要做的觀想。
二、舍以字咒：
「舍以」，它的全稱叫「舍紮呀」，意思是精髓、精要、最主要的，這裡指的就是阿彌陀佛的心，祂的智慧的意思，代表阿彌陀佛心的智慧。
當你在持這個「舍以」字咒的時候，要觀想你自己，就是觀音菩薩，心間有一個舍以字，在前方的「對生本尊」阿彌陀佛的心間也有一個舍以字。觀想你心間的舍以字，變成第二個、第三個越來越多，然後從你的口中，舍以舍以舍以的放射出去，放射到前方阿彌陀佛的口中，然後慢慢融入到祂心中那個舍以字。那個舍以字慢慢越來越多，從阿彌陀佛的肚臍跑出來，然後再從我們，就是觀音菩薩的肚臍進入，到我們的心間。
就是這樣，一串舍以字，好象一串念珠，從自生觀音之口射入對生彌陀之口，再從對生彌陀之口入心間，再入臍間，最後從對生彌陀之臍入自生觀音之臍，不斷地旋轉，不斷地放光，每一個舍以字都在放光。就像之前一樣，這個光放射到淨土之後，隨著光回來的時候，帶著所有佛菩薩的加持回來，融入到自己和一切眾生的身上，自他都得到了加持。
三、往生咒：
第三個咒是長咒，也就是「往生咒」。
南無 惹那 劄呀呀 南無 巴嘎哇喋 阿彌大巴呀 大他嘎大呀阿爾哈喋 桑木呀桑木 布達呀 德呀他 嗡 阿彌喋 阿彌埵巴威 阿彌大 桑木巴威 阿彌大 畢真喋 阿彌大 嘎彌尼 嘎嘎那 格地嘎惹 薩哇 嘎列夏 恰樣木嘎瑞 梭哈
「往生咒」特別能夠淨除業障、罪障。在密乘中有四部密續（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部），首先之前的兩個咒，是屬於上部密續的咒，也就是屬於無上瑜伽部的咒語；接下來「往生咒」，這個長咒，是屬於下部續典咒語，也就是事部和行部的咒語。
瞭解以後，我們要做觀想。當你在念「往生咒」，也就是長咒的時候，要觀想什麼呢？要觀想在前方阿彌陀佛的心間有一個舍以字，然後往生咒就長長地圍繞在這個舍以字的周圍。當你開始念咒的時候，這些咒字就放射光芒，這時候觀想，這個光芒直接照射到所有的世界，每一個角落，每一個地方都照射到，而且每一個被照射的眾生，他們的罪障都清淨了。尤其這時候，你特別觀想，我過去往生的父母親，對於往生的親人，這時候尤其可以觀想他們，被這個光照射到之後，他們的罪障都清淨了，不會落入惡道，而能夠投生極樂淨土。
我們做密法的修持的時候，又包括兩個次第：
一個是生起次第；
一個是圓滿次第。
這個法本一直到目前為止，都是生起次第，就是觀想佛菩薩生起。
接下來，就是圓滿次第。也就是佛菩薩一個一個收攝、融入到空性。法本說：
複次對生薄伽梵，悉皆化光融己身。
也就是前方觀想的西方三聖等都化成光，融入到自己，自身是觀音菩薩。
自身如虛空彩虹，化顯薄伽梵身相。
接著你就想，自己觀音菩薩的身體，就像是虛空彩虹一樣，慢慢消失了。接著從消失的空性當中，又變成阿彌陀佛的樣子，這時候自己阿彌陀佛的樣子，叫做──
化顯薄伽梵身相，明光空性雙運成。
祂是很清晰地，很明白的，很清楚的，同時祂的本性又是空性的。就好象我們看到天空的彩虹一樣，你能很清楚地看到它，但是它不是真實的，你摸不到它。要這個樣子來做觀想，這即為圓滿次第的部分。
求生淨土第四因：
回嚮往生淨土
接下來要講「發願回向」。剛剛「求生淨土第三因」是發菩提心，接下來是回嚮往生淨土。就是
願以此功德，速證阿彌陀，
普度有情眾，皆證彌陀果。
就是說由於自己得到阿彌陀佛的加持，希望普度有情眾，都能夠往生西方極樂淨土。
接著要念〈求生淨土精簡祈願文〉。這裡特別講到的部分，就是這個願文上有個咒語：
「碟呀他 邊雜 知呀 阿哇 波達 拿耶 梭哈」。
這個咒語也是一種特別的祈願，就是祈願將我們不淨的五根，轉變成清淨的五根。什麼叫不淨的五根呢？首先，「邊雜知呀」是五根，也就是眼、耳、鼻、舌、身，我們的眼睛可以看到顏色，耳朵可以聽到聲音等，怎樣轉為清淨？就是怎樣將它轉變成「五種清淨」，即清淨的「五根」？第一個要具備「信心」，第二個「精進」，第三個「正念」，第四個「禪定」，第五個「智慧」。（傳統又稱「五根」：信、勤、念、定、慧）
這個意思是說：
一、信：我們發願要往生極樂淨土，首先要有「信心」。
二、勤：具備了很強烈的信心之後，你就會有精進心，所以祈願要好好修持。
三、念：有了精進心之後，你就會隨時保持正念，修持這個法門。
四、定：同時當一個人有正念的時候，心會特別靜，就有了禪定。
五、慧：有了禪定之後，智慧就會生起。
所以，這裡特別發願：我們要將不清淨的五根轉變為清淨的五根，然後就能往生極樂淨土。
結語：如果有一天，我要換身體…
以上「求生淨土四因」已經圓滿了。過去多少的成就者、大師、上師、智者都告訴我們，最容易的一個法門，最有幫助的一個法門，就是極樂淨土的法門。所以，各位因緣很殊勝難得，真的不容易來到這裡，這麼精進地來聽這個法門，一定會得到很大的利益。
為什麼要這麼說？因為我們都知道無常，都知道會死，我們嘴上也會說無常，也會發願要長壽；但是心裡都知道，有一天我們要放下這個身體，會再換一個身體。不可能說我不換這個身體，我不要死亡。這是不可能的。所以可以問問自己，如果有那麼一天，要換這個身體的時候，我們要怎麼辦？這裡很清楚要怎麼辦？就是在那個時候，我不要再痛苦，真正要快樂。而且不只今生，而且每一生、來世，都真正要離苦得樂。
可以說，沒有比這個更重要的事情。今生今世，沒有比真正離苦得樂更重要的事情。所以，當我們往生的那一刻，要換身體的時候，要記得我一定要離苦得樂，我一定要往生極樂淨土，真的沒有比這個更重要的事情了。求生淨土這四個因都同時具備的時候，你的心會平靜。在你真正往生的那一刻，真正能夠得到快樂。
所以再一次強調，各位一定要精進，要好好修這個法。最棒的就是一生當中都在修，更棒的是我不管修幾年，不管修幾個月，都錯不了。就算是我只有幾個星期好好修，也沒有關係。
無論你花多長時間修持，真的都會對你很有説明。當然有人會說，死亡只是小事，不要管它，這樣不行。我們每個人真正都要面對死亡，而且都要真正知道我們總有一天會死亡。這個時候，我們不要害怕，不要有痛苦。怎麼不害怕，沒有痛苦呢？就是佛陀親口所說的「阿彌陀佛」法門。所以希望各位聽聞這個阿彌陀佛法門之後，真正能夠精進地修持。
那麼接下來我會給各位這個儀軌的口傳，也就是從我的上師、歷代的傳承上師，這樣一個口傳，以聲音形式傳遞、延續的一種加持，再傳給各位。所以各位在聽的時候，帶著一個清淨的動機，然後聽聞就可以了。
這次大家很辛苦地坐在這裡聽完了這個教法，真是太棒了──我們都知道佛法是這麼殊勝，這麼珍貴，因為佛法真的能夠利益每一個人，而且能夠照顧到所有的眾生。我們都瞭解到這一點，因此願意來這裡聽聞這樣的教法。所以聽完之後，還是提醒大家，請一定要好好修持這個法門。所得到的利益，不僅是今生，不僅是幾年，或者幾個月，這個利益會永遠陪伴著你，多生多世都陪伴著你，所以請大家一定要精進地好好修持這個法門。