| 期刊論文－ |
| 丁念慈 |
| 1997 〈民間神壇辦事服務的社會與文化意涵－以北投永明宮為例〉，國立清 |
| 華大學社會人類學研究所碩士論文。 |
| 心發 |
| 1996 〈薩滿信仰與民俗醫療〉，《歷史月刊》96：60-64。 |
| 文榮光 |
| 1982 〈要神也要人－精神疾病與民俗醫療〉，見台灣省政府民政廳與東海 |
| 大學（編）：《民間信仰與社會研討會論文集》，頁102-115，台 |
| 中：東海大學。 |
| 文榮光、林淑鈴、陳宇平 |
| 1993 〈靈魂附身、精神疾病與心理社會文化因素〉，《本土心理學研究》 |
| 2：2-35。 |
| 文榮光、林淑鈴、陳正宗、周文君、黃曉玲 |
| 1994 〈靈魂附身現象 台灣本土的壓力因應行為〉，《中央研究院民族研 |
| 究所集刊》73：1-32。 |
| 文榮光、李昱、林博彥、謝穎慧、李俊毅、邱念睦 |
| 2004 〈門診重鬱症患者與非憂鬱症輕型精神疾患之生病行為〉，《臺灣精 |
| 神醫學》18（2）：96-107。 |
| 文榮光、李昱、張明永 |
| 1997 〈從民俗觀點探討慢性疲勞患者的生病行為〉，《心身醫學》 8（1）： |
| 19-28 |
| 王貞月 |
| 2001 〈台灣薩滿信仰現狀及其民俗醫療作用－以問卷調查結果為中心〉，《輔仁國文學報》17：281-235。 |
| 王愛慈 |
| 2001 〈一位採信民俗療法的精神病患之護理經驗〉，《高雄護理雜誌》18：92-104。 |
| 王秋桂、魏捷茲 |
| 2000 〈中國魂魄信仰及相關儀式之研究〉，《行政院國家科學委員會補助專 |
| 題研究計劃成果報告》，執行單位：國立清華大學人類所。 |
| 李亦園 |
| 1983 〈社會變遷與宗教皈依－一個象徵人類學理論模型的建立〉，《中央研 |
| 究院民族研究所集刊》56：1-28。 |
| 李豐楙 |
| 2000 〈收驚：一個從「異常」返「常」的法術醫療現象〉，海峽兩岸「世 |
| 紀之交的宗教與人類文明」學術研討會發表，2000年8月1-3日。 |
| 中華民國宗教哲學研究社主辦，北京。 |
| 1999 〈煞：一個非常的宇宙現象〉，《歷史月刊》132：36-41。 |
| 吳忠勇 |
| 2005 〈一個憂鬱症個案接受催眠治療生命轉變之探討〉，南華大學生死學研 |
| 究所碩士。 |
| 宋 和 |
| 1977 〈土著醫療人員:童乩是否可以成功的醫治他的病人〉，《人類與文化》 |
| 9：68-89。 |
| 杜正勝 |
| 1991 〈形體、精氣與魂魄－中國傳統對人認識的形成〉，《新史學》2（3）： |
| 1-65。 |
| 余德慧、彭榮邦�� |
| 2003 〈從巫現象考察牽亡的社會情懷〉，《情、欲與文化論文集》，頁109-150， |
| 台北：中央研究院民族學研究所出版。 |
| 余德慧、劉美妤 |
| 2003 〈從俗智的啟蒙到心性與倫理的建構─以一個慈惠堂虔信徒網絡療癒 |
| 為例〉，《新世紀宗教研究》2（4）：73-117。 |
| 林本炫 |
| 2003 〈改信過程中的信念轉換媒介與自我說服〉，《出自信仰、儀式與社 |
| 會─第三屆國際漢學會議論文集》，頁547-581。 |
| 林美容 |
| 1997 〈台灣民俗宗教文化的社會圖像〉，《何謂台灣--台灣近代美術與文化 |
| 認同》，頁56-68，台北：雄獅美術月刊社。 |
| 林淑蓉 |
| 2002 〈精神疾病、藥物與身體經驗〉，發表於「醫療與文化」學術研討會， |
| 2002年10月24-25日，中央研究院民族學研究所與台灣史研究所 |
| 主辦。 |
| 林淑鈴 |
| 1994 〈關於臺灣本土靈魂附身現象的修正性看法〉，《臺灣史料研究》，頁 |
| 136-150。 |
| 1996 〈解讀靈魂附身精神病人的疾病行為：兼論台灣民間信仰的潛在醫理〉， |
| 發表於「台灣民間信仰科際研究研討會」，台北：中央研究院民族學 |
| 研究所行為研究組主辦。 |
| 林淑鈴、梁秀青 |
| 1996〈精神病人靈魂附身現象之個案研究〉，民族學研究所資料彙編11： |
| 101-173。 |
| 林秀霞、李淑宜、范碧玉、葉英堃 |
| 1993〈精神疾病患者就醫行為研究〉，《公共衛生》20（1）：83-97。 |
| 周雪惠 |
| 1989 《台灣民間信仰的宗教儀式行為之探討》，私立東海大學社會學研究 |
| 所碩士論文。 |
| 許木柱 |
| 1992〈民俗醫療與醫護因應〉，《榮總護理》9（2）：117-125。 |
| 許木柱、鄭泰安 |
| 1991〈社會文化因素與輕型精神症狀－泰雅和阿美兩族的比較研究〉，《中央 |
| 研究院民族研究所集刊》71：133-160。 |
| 許麗玲 |
| 2003 〈疾病與厄運的轉移：台灣北部紅頭法師大補運儀式分析〉，林美容主 |
| 編，《信仰、儀式與社會：第三屆國際漢學會議論文集》，頁339-365。 |
| 台北南港：中研院。 |
| 1999 〈台灣民間信仰中的補春運儀式：以北部正一派道士所行的法事儀式 |
| 為例〉，《民族學研究所資料彙編》13：3-19。 |
| 張育銓 |
| 1995 《神明單的醫療人類學分析---以新竹市為例》，國立清華大學社會人類 |
| 學研究所碩士論文。 |
| 張恭啟 |
| 1986 〈多重宇宙觀的分辨與運用：竹北某乩童問乩過程的分析〉，《中央研究院民族研究所集刊》61：81-103。 |
| 張家銘、周希諴、賴德仁 |
| 2004 〈精神醫學倫理在本土上的應用〉，《臺灣醫學人文學刊》5：97-108。 |
| 張 珣 |
| 1981 《社會變遷中仰止鄉之醫療行為－一項醫藥人類學之探討》，國立台灣 |
| 大學考古人類學研究所碩士論文。 |
| 1983 （台灣漢人的醫療體系與醫療行為－一個台灣北部農村的醫學人類學 |
| 研究），《中央研究院民族研究所集刊》56：29-58。 |
| 1993 〈台灣人收驚儀式與魂魄觀〉，黃應貴編，《人觀、意義與社會》，頁 |
| 207-232，台北：中研院民族所。 |
| 1996 〈民俗醫療與文化症候群」〉，《歷史月刊》96：50-54。 |
| 1996 〈道教與民間醫療文化-以著驚症候群為例〉，李豐楙主編，《儀式、 |
| 廟會與社區-道教、民間信仰與民間文化》，頁427-457，台北：中 |
| 研院文哲所籌備處出版。 |
| 2000 〈信仰與文化：李亦園先生與台灣人類學漢人宗教研究〉，《中央研 |
| 究院民族研究所集刊》88：1-34。 |
| 張珣譯 Kleinman, Arthur著 |
| 1999 〈文化建構病痛、經驗與行為：中國文化內的情感與症狀〉，《思與 |
| 言》37（1）：241-272。 |
| 張嘉玲 |
| 2003 《憂鬱症病友求醫經驗分析》，國立台灣大學衛生政策與管理研究所 |
| 碩士論文。 |
| 黃有興、簡俊耀譯 西林振聲著 |
| 1986 〈西螺地方有關疾病的迷信〉，《台灣文獻》37（2）：102-107。 |
| 曾炆煋 |
| 1971 〈社會文化與精神醫學〉，《中央研究院民族學研究所集刊》32： |
| 279-286。 |
| 范麗娟 |
| 2004 〈深度訪談〉，謝臥龍主編《質性研究》，頁83-126，台北：心理。 |
| 劉枝萬 |
| 1981 〈台灣的靈媒：童乩〉，《台灣風物》31（1）：104-115，收入張炎憲 |
| 編《歷史文化與台灣》，頁99-108，台北：台灣風物雜誌社。 |
| 郭文般 |
| 1987 〈台灣民間信仰的天空〉，《中國論壇》281：26-33。 |
| 董芳苑 |
| 1996 〈「鬼附身」與巫術醫療〉，《臺灣神學論刊》18：9-33。 |
| 陳祥水 |
| 1999 〈祖先另類特性的個案研究：淺論被公媽「問」到的民俗信仰〉，《中 |
| 央研究院族研究所集刊》88：259-273。 |
| 陳欽銘 |
| 2004 〈憂鬱症的診斷、機轉、鑑別及中西醫療法〉，《中醫藥研究論叢》 |
| 7（1）：235-265，台北：中醫師公會。 |
| 陳雅莉 |
| 2003 《走出藍色風暴─探討宜蘭憂鬱病人求醫問題》，國立台灣大學新聞 |
| 研究所碩士論文。 |
| 蔡怡佳 |
| 2005 〈精神分析、宗教療癒與文化：以Sudhir Kakar對印度教之民間宗教 |
| 的考察為例〉，《台灣宗教研究期刊》5（1）：39-61。 |
| 《靈感的研究（修訂版）》。未出版。 |
| 盧世敏 |
| 1997 〈從心身症談到民俗醫療〉，《弘光醫專學報》29：357-363。 |
| 鍾邦友 |
| 2005 〈「怪力亂神」不語？--從「附身」之個案談解離症的民俗(宗教)療 |
| 效〉，《輔導季刊》41（4）：63-69 。 |
| 鍾智龍 |
| 2003 《宗教對憂鬱症患者影響之研究》，玄奘人文學院宗教學研究所碩士 |
| 論文。 |
| 鄭志明 |
| 1996 〈民間的養生術與民俗療法〉，《歷史月刊》96：60-64。 |