更新日期:2012/09/05 21:52:09
學習次第 : 進階
三劫出現時人類近滅絕，後彌勒佛出世
《前行廣釋·第三十二節課》 索達吉堪布講
我們現今的壽量、福報等還算是不錯，但隨著人們煩惱越來越粗重，勢必導致福德越來越減弱，壽命越來越短暫。最後到了人壽三十歲、二十歲、十歲時，饑饉劫、疾疫劫、戰爭劫分別會盛極一時，南贍部洲的眾生幾乎瀕臨滅絕。
具體而言，疾疫劫出現時，在七個月零七日中，瘟疫疾病到處肆虐，人們得病即死，藥石無效，大多數人都難以倖免，最後人類所剩無幾。
戰爭劫出現時，並非哪個國家發動侵略戰爭，而是人心殘忍到極點，相續中充滿殺心，自己所見之人猶如怨敵，隨便拿起一件什麼東西，都成了殺人利器，於是見人必殺、逢人必砍，如是互相殘殺，經過七日七夜。
饑饉劫出現時，在七年七月七日中，大旱無雨，井河枯竭，五穀不生，五味隱沒或變味，物資、珍寶、屋舍等也漸漸毀壞。由於饑餓難忍，人們甚至將人壽百歲時的人骨挖出來熬湯喝，將之作為最勝營養。去年我遇到一個阿壩州紅原縣的人，他告訴我：50年代藏地和漢地鬧饑荒時，也有人經常去屍陀林挖骨頭，如果找到了一些人骨，就回去在鍋裏熬成湯，喝了以後兩三天都有力氣，全身熱乎乎的。（有時候看，我們如今有飲食、有衣服，這種生活真的很幸福。但有些世間人或修行不好的人，心裏還不滿足，一直抱怨沒有這個、沒有那個，欲望的溝壑始終無法填平。）
到了最後，誠如《俱舍論》所雲：“劫以兵疾饑荒盡，次第七日月年止。”在經過七日的刀兵劫、七個月零七日的疾疫劫、七年七月七日的饑饉劫之後，99%的人類都已經滅絕，許多地方徒留財產而無主人，處處是一片荒無人煙、人跡罕至的景象。
到那時，彌勒菩薩所示現的幻化身，將為剩下的人們，傳揚斷除殺生之妙法。（不殺生確實很善妙，如果世間上大多數人都吃素、不殺生，就能化解各種戰爭等刀兵劫，人心逐漸得以淨化，給全世界帶來一種和諧。）此時人類身高到了一肘左右，人壽增長到二十歲。爾後逐漸遞增，到了人壽八萬歲時，怙主彌勒出世，在賢劫千佛成佛的地方——印度金剛座示現成佛，之後轉大[1]。（對於人類的未來，佛教描述得清清楚楚，而世間學者只是一種預測，沒有明確的定論，其他宗教也無法做到這樣。所以，我們作為佛教徒，理應知道佛教的偉大。）
這樣往返增減滿十八次以後[2]，人類的壽命長達無量歲，此時
勝解佛
[3]出世，在印度金剛座示現成佛。此佛的壽量、事業最為廣大，住世壽量是前面賢劫千佛壽量的總數，饒益眾生的事業也等同於千佛事業的總和。
[1] 《彌勒下生經》云：“坐龍華菩提樹下，得阿耨多羅三藐三菩提。在華林園，其園縱廣一百由旬，大眾滿中。初會說法，九十六億人得阿羅漢。第二大會說法，九十四億人得阿羅漢。第三大會說法，九十二億人得阿羅漢。彌勒佛既轉法輪，度天人已，將諸弟子入城乞食。”《增一阿含經》雲：“爾時去雉頭城不遠，有道樹名曰龍華。高一由旬，廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下成無上道果……爾時彌勒初會八萬四千阿羅漢，第二會有九十四億人，第三之會九十二億人民，皆是阿羅漢，亦複是我遺法弟子。”
[2] 《俱舍論講記》中說：“住劫總共需要經歷二十個中劫。其中第一個中劫與最後一個中劫比較慢，中間十八個中劫則十分快速。第一個中劫是人壽下降，即初劫人壽為無量歲，這樣下降到八萬歲，再從八萬歲下降到十歲；最終一個中劫是人壽上增，即從人壽十歲增至無量歲；中間則是人壽上增到八萬歲，再下減到十歲之間為一中劫，如此往返十八次，也即十八個中劫。住劫共有二十中劫。同樣，世間的形成、毀壞、滅空都是二十中劫。這樣的八十個中劫，即稱為一大劫。”
[3] 勝解佛：賢劫千佛中的最後一佛。
[1] 《彌勒下生經》雲：“坐龍華菩提樹下，得阿耨多羅三藐三菩提。在華林園，其園縱廣一百由旬，大眾滿中。初會說法，九十六億人得阿羅漢。第二大會說法，九十四億人得阿羅漢。第三大會說法，九十二億人得阿羅漢。彌勒佛既轉法輪，度天人已，將諸弟子入城乞食。”《增一阿含經》雲：“爾時去雉頭城不遠，有道樹名曰龍華。高一由旬，廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下成無上道果……爾時彌勒初會八萬四千阿羅漢，第二會有九十四億人，第三之會九十二億人民，皆是阿羅漢，亦複是我遺法弟子。”
[2] 《俱舍論講記》中說：“住劫總共需要經歷二十個中劫。其中第一個中劫與最後一個中劫比較慢，中間十八個中劫則十分快速。第一個中劫是人壽下降，即初劫人壽為無量歲，這樣下降到八萬歲，再從八萬歲下降到十歲；最終一個中劫是人壽上增，即從人壽十歲增至無量歲；中間則是人壽上增到八萬歲，再下減到十歲之間為一中劫，如此往返十八次，也即十八個中劫。住劫共有二十中劫。同樣，世間的形成、毀壞、滅空都是二十中劫。這樣的八十個中劫，即稱為一大劫。”