更新日期:2012/02/25 13:35:59
學習次第 : 進階
大醫王藥師佛 ─防治疾病的法門
梭巴仁波切
如你真的愛惜自己和他人，想令自己和他
人快樂，好好享受人生，獲得種種成就，敞
開內心非常重要。
要研究和分析其他文化（例如東方）的哲學
和宗教，尤其是心性的課題。舉例來說，佛
教非常清晰圓滿地說明我們的心如何成為痛
苦的根源，又如何能斷除痛苦，使我們從此
解脫生死，擺脫所有憂悲苦惱。
光看到有那麼多人花時間編製各項統計數
字，例如某個國家有多少宗甲狀腺腫病例，
實在發人深省。如果這些研究有意義，那麼
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研究能令我們獲得佛果的圓滿安樂，內容又
完整無謬的哲理和禪修法門，意義必定更重
大。
西方文化對心的解釋仍在研究和修訂，所
得出的定義， 隨著研究的進展又會有所改
變。然而，一位成就佛果、透徹了解心性者
對心所作的定義已是鉅細靡遺，就無須反覆
修訂。佛陀是闡釋根、道、果( 即成就了永恆
安樂) 的覺者。研究這些教法，就有更多機會
能帶給他人安樂。這些研究極為重要，有愈
來愈多心胸開放、教育程度高的西方人察覺
到研究佛法的利益。
在此觀想的是藥師佛。修習這個法門的發
心簡單而直接，為什麼呢？當你生病時，不
論醫生如何假名安立你的病，就你的安樂而
言，最重要的是找到能治好你的人，尤其是
不會有副作用。陷於名言中根本無濟於事。
這說明了藥師佛觀修法的簡便。
此法門的目的是避免生病，並治療已罹患
的病。做任何事之前都必須有良善的動機，
所以首先應匡正意樂。
正行
發心
我生命的目的，是要消除一切有情的苦及
內心的苦因，並令他們獲得所希求的寧靜與
安樂，尤其是圓滿佛果的無上安樂。為此，
我需要圓滿、清淨、健康的身心。為了利益
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SARS
防
治
法
集
量等虛空的一切有情， 我將修此藥師佛法
門。
觀修法
黎明時或其他時間，觀想自己為平常的身
相。胸部中央為自己的心輪，尖端向上，內
為八瓣白蓮，中央有月輪，其上為藥師佛。
藥師佛的聖身澄明通透，體性為深藍色的光
芒， 現殊勝化身相， 右手拈著一株訶黎勒
（降三毒之訶子），左手托缽。
藥師佛前方為白藥師天女所成智；右方為
黃藥師天女俱生財；後方為紅森林天女孔雀
項；左方為綠樹木天女耀明光。這些天女的
體性都是大樂光芒，一面二臂，右手持訶黎
勒，左手持寶瓶，瓶身飾以眾寶。天女均盤
腿而坐（並非全跏趺座），向藥師佛曲躬禮
敬。
持誦藥師佛長咒或短咒七遍、二十一遍、
一○八遍或更多遍（方括號內的咒字誦與不
誦均可） 。
藥師佛短咒：
答雅他 嗡 貝堪則 貝堪則 麻哈貝堪則【貝堪則】 惹甲 薩幕噶得 梭哈
藥師佛長咒：
嗡 南無 帕噶哇得 貝堪則 咕嚕拜都雅
巴帕啦甲雅 答他噶答雅 阿哈得 桑雅桑
布塔雅 答雅他 嗡 貝堪則 貝堪則 麻
哈貝堪則 【貝堪則】 惹甲 薩幕噶得 梭哈
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之後如下祈請：
薄伽梵明行圓滿善逝（藥師佛）與四藥師天
女，願助我免受病苦逼惱，並立即止息已罹
患的種種疾病。
心中的藥師佛和四天女放射出各自代表的
藍、白、黃、紅、綠光。你的心輪和身體盈
滿大樂光芒，徹底淨除一切疾病、非人的傷
害、惡業及其習氣。五色光芒由自身所有毛
孔向外散射，同時甘露從藥師佛手中的缽、
四天女左手所持的寶瓶流出， 遍滿你的身
心，強烈的確信所有疾病已徹底平息，你再
也不會生病。
一心專注觀想，並持藥師咒。
如果你被傳染病或其他疾病所苦，持咒後
吐一口唾液在左手心，以右無名指尖塗抹，
再把唾液塗在左右鼻孔（即所謂遍行王脈所
在之處），然後塗於患處。
然後盡力持誦梵文子音母音咒，並加誦緣
起心咒：
母音咒：
嗡 阿阿 以以 烏烏 日以日以 哩哩 耶
耶 喔喔 昂阿 梭哈
子音咒：
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SARS
防
治
法
集
嗡 嘎客卡嘎哈額阿 雜囃惹阿札娘阿 炸踏
達達哈那 大踏塔達哈拿 爸帕琶拔瑪 牙惹
阿拉瓦 夏客阿薩哈阿喀訝 梭哈
緣起心咒：
嗡 耶達嗎嘿堵 札巴娃嘿杜得 看達他嘎
豆 海呀哇底 底看雜 育尼 若達 耶汪
巴底 嘛哈夏嘛納耶 娑哈（三遍）
（嗡 諸法從緣生 如來說是因 諸法從緣滅 大沙門所說梭哈。此為
譯文，無須念誦。）
這是蓮華生大士的巖藏法要，可保護行者
免受疾病侵害，去除已罹患的病。
迴向
唯願以我過去、現在、未來三世所造、可
以獲得安樂的善業，願究竟的善心──珍愛
和關照一切有情，他們是自他三世一切安樂
的泉源──在我和他人心中生起，並願已生
起的利他心輾轉增長！
唯願以我和一切行願清淨的聖者，過去、
現在、未來三世的一切善業，願一切父母有
情安樂，願我獨力成辦此事。願三惡道（地
獄、餓鬼、畜生道）從此空寂。
願奉獻生命為眾生尋求安樂的聖者，所有
的願望當下圓滿，願我獨力完成這些願望。
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唯願以我和諸佛菩薩過去、現在、未來三
世所造善業，願我成就佛果的無上安樂（遠
離種種過患，圓滿種種功德的境地），並引
領一切有情臻至無上正覺。
跋：
此療病儀軌由尊貴的梭巴仁波切在一九九一年九月一日於
澳洲墨爾本度母中心譯出。發心和迴向部分是隨後加入
的。由護持大乘法脈聯合會中央辦事處慕瑞如艾特
（Murray Wright）在一九九三年五月重新編排格式。此儀
軌原本由波士頓智慧叢書在一九九四年刊行。其後由護持
大乘法脈聯合會教育服務部康絲坦米勒（Ven.Constance
Miller）法師在二○○一年六月增訂。香港慈悲寺中譯，
本書略加校訂。