更新日期:2011/12/29 03:04:09
學習次第 : 進階
密宗調順煩惱之次第
寧瑪派大德——華智仁波切將密宗成辦解脫之過程總分為三：“剖析調伏妄念”、“直視調伏妄念”和“安住調伏妄念”，此中圓滿含攝藏漢各宗派之修行要義。比如我們初次開始修學禪定，分為有想定和無想定，無想定分為清明和迷惑，以下講解相似勝觀和真實勝觀等一系列的禪定。
由於初次修行禪定，見解總體不高之故，我們先從有想定開始入手，主要依靠剖析調伏妄念。什麼是剖析調伏妄念呢？首先要掌握妄念本身的規律。比如：當想到蘋果的同時能想到這本書嗎？現前做不到的。不是先想到書，再想到蘋果，就是先想到蘋果，再想到書，都是依次呈現不同的念，不能一次性全知。因為思維本身的規律一心只能一用。因此，在調順煩惱之上，我們就要首先從它開始入手。比如當起心動念時，不跟順著妄念而走，如修學上師瑜伽導修時，觀想皈依境、念誦心咒等，這叫剖析調伏妄念。
隨著禪定增上，見地稍微高一點的時候就可以用直視調伏妄念。直視調伏妄念分為粗直視調伏妄念和細直視調伏妄念。比如說：當妄念生起來的時候，我們首先要認識到什麼是妄念？當起現妄念的時候，內心深處仍就覺得妄念所起現的一切那麼真實、那麼實在，這都是說明無始以來的習氣。因此，首先要認識到妄念的本性到底是什麼樣的？不僅認識到妄念的規律，認識到妄念的自性以後，這時候契合到禪定修學叫粗直視調伏妄念。
還以一種叫細直視調伏妄念。此時見解已經很高了，禪定至少要達到覺受緣起性空解。因為沒達到這個境界的時候，即便按照細直視調伏妄念而調順煩惱，仍然容易與妄念本身的規律混為一談。比如當生起一個嗔恨心的時候，第二念產生貪心，前念嗔恨心就會消失。此非後念貪心的功德而消盡前念嗔恨心，而是妄念本身的規律。妄念一心只能一用，當貪心生起來的時候，嗔恨心就會消失，這個所緣的對境就不存在了，所以這就叫妄念的規律。現前很多修學禪定的人，禪定並沒有達到緣起性空之見解，僅僅走一個過場，大部分都是妄念之規律。比如說當妄念生起來的時候，認識到妄念又把心安住在空性的時候，安住在空性當中的這個空性，又是第二個念，前念即便有多麼熾盛，但是轉變到另一個念當中的時候，前念會消失，此乃妄念本身的規律。我們需要的是不能跟順妄念而行走，應該要認識到妄念。
至於安住調伏妄念見解非常高，暫時不在這裏討論。