更新日期:2011/12/29 02:59:12
學習次第 : 進階
日期:2011/12/29 02:58:42 喇嘛網 編輯部
法不依正法而行，法反成為墮入三惡趣之因
現在很多人最大的缺點就是：開始進入一個傳承的時候，不去理解這個傳承的教言，得到一本書就遵照這本書去修，自以為就是這個傳承的弟子。雖然表面上在修法，但是由於並不瞭解這個傳承的修學方式，實際上完全是盲修瞎練，永遠不會有很好的結果。因此，尤其作為修學無上竅訣大圓滿的弟子，首先要知道修學這樣殊勝的法門應該具備什麼樣的條件，在修的過程當中，通達修學方法等一系列的道理，非常非常重要！
往昔阿底峽尊者第一次進藏的時候，某日早晨面露極其失望之色，侍者仲敦巴尊者問其故。阿底峽尊者雲：“我在印度有位修瑜伽部之弟子，今晨其見解已墮入聲聞滅道，故吾為此歎息。”仲敦巴尊者非常不理解——這位弟子所依止導師是在印度是數一數二的阿底峽尊者，修的法是無上瑜伽部的外三部最高的法，他的見解怎麼會變成小乘呢？阿底峽尊者說：“法不依正法而行持，法反成為墮入三惡趣之因。”這已經非常幸運了，若要是修得再不好的話，修無上瑜伽部也會讓他墮入三惡道之中，甚至還會到無間地獄乃至金剛地獄。要是修得好的話，即生可以成辦解脫。所以能得到什麼樣的果位完全取決於他，而不在於法。念阿彌陀佛本身可以往生西方極樂世界，但如果不知道該怎麼念阿彌陀佛，可能念誦阿彌陀佛反而成為你墮入三惡趣之因，也有可能性。這不在於法，而在於修行者。所以我們剛剛所說的就是這個道理，不管做什麼事都必須要懂。
喇嘛仁波切給弟子傳法期間也時時告誡弟子：“初行者修法不重要，先要知道該怎麼去修。”比如為什麼修行？如何修行？等等一系列的道理都得通達，然後再做修行的話，相信你修一秒鐘的時間就已經變成解脫了。若要是前面不知情的前提之下去修學，修了24個小時，反而墮入三惡趣，那太不合算了！我們修行的目的是為了往生而不是為了墮入三惡趣，何必因修學佛法而墮入三惡趣，實在是太不值得的事情，所以必須得懂。
修法千萬不能盲目，若僅站在文字禪之上空口言說則無實義。有些人平常也在學不同的理論，看看一些書，對多方面的見地也有所瞭解，但是這些都稱之為文字禪和理論禪，與實際見解完全是兩個概念。比如說我們平時也知道空性，心的本性般若波羅蜜是一個空性境界，但這兩種空性，口中表達雖然一致，境界完全不同。所以，欲達到圓滿境界必須長時間實修方能成就，要天天去修。
如今在漢地很多人都說哪一個居士平時念誦挺多的，可能現在應該往生西方極樂世界。真不敢說，應該先問問在念誦過程當中調心的一系列方便——如果念誦僅僅變成口裏念誦，而沒有起到調伏內心的作用，念誦一輩子也不會有絲毫功德。有一位居士說他一天可以念多少多少遍經，我就問他你現前所念的這個經當然不能說沒有功德——《阿彌陀經》有功德，《地藏經》有功德，什麼經都有功德，但請問以前哪一位導師像你現前修學一般，僅憑口頭念誦而成佛？若有的話，你這麼做就能成佛。若以前沒有一個人這麼念誦成佛的話，現在你得考慮一下，你現在已變成試驗品了。萬一你在一生當中不能成就，那該怎麼辦？所以有些人口中天天都說依教奉行，實際上完全把祖師教言擱置一旁，盲目相信自己的知識，自己想怎麼做就怎麼做，如是一意孤行對於成辦解脫無有實義。往昔善星比丘不光會念誦，甚至佛教的道理都精通得不得了，甚至自認為自己的智慧比釋迦牟尼佛還高啊！但是光憑這一點是遠遠不夠的，最終還是墮入三惡趣之中。
所以，我們要時時反觀自己的內心，以上所說的一切必須要通達。