更新日期:2011/08/14 15:28:52
學習次第 : 進階
第二佛陀實義贊
全名：文殊師利第二佛陀顯揚教藏為題所作實義贊
貢唐·丹貝仲美作
多識 翻譯
1
以其講說及修持，勝王教旨無上義，
所說所悟之極致，依緣所生作歸敬。
2
八萬四千勝法門，勝王所說諸教義，
一切歸宗趨向處，依緣所生是唯一。
3
其原因是能根治，眾生遭受厄運病，
無比良藥明咒王，除此別無更妙法。
4
因此照亮勝佛祖，全部教義是太陽，
消苦救生是月亮，您的功德大無比。
5
開示寂滅真實義，普頌您為向導師，
此乃依法所生信，獲得無窮寶藏門。
6
聖地諸師持公正，依己見地樹正見，
此地人人想擠進，中觀之門智不及。
7
認為生不出四邊，四邊無生便無生。
世俗心中所顯現，皆是虛假難成真。
8
若無自性四聖諦，三寶乃至業報等，
便成虛無有部見，自持不諱稱中觀。
9
有部尚且有理性，以理否定性空義，
此地以理否定項，反作肯定真可笑。
10
有的又怕墮斷邊，認為破除無生變，
非相對我為中觀，四部之見混為一。
11
有的對於所破物，目標界限分不清，
淺薄尋思誤證空，毀壞緣起鋳大錯。
12
常斷二邊是深淵，可畏因此入中難，
如破其中某一邊，怎能稱作中觀見？
13
因此智慧藏親訓：空有不能分輕重。
不偏不依有無邊，唯您能持中觀見。
14
印圓明空無執等，來去無作色相無，
生滅無常認作空，不見所見迷茫狀，
15
無形無色心明相，一己感受當悟真，
還說陳那法稱輩，未悟真如成笑料。
16
有的未學裝腔修，有的學與修脫節，
雖修只是滅思禪，並非覺悟勝觀行。
17
經驗感受萬靈藥，雖有裨益弊更多。
造福解脫眾之道，破立兼備是你說。
18
破除有與無兩邊，您等學界諸大德，
空與緣生為一義，視為佛說精中精。
19
因此讚頌佛之德，最勝讚譽是世尊，
演說依緣生成理，您與龍樹不謀合。
20
多數主張空性者，都將緣生諸有破，
光亮反而遮其眼，何物能除心中暗？
21
真智尋找物自性，不得便知自性無，
不得並非破所依，剩餘見有名意在。
22
名相之有有作為，無可否認如經驗，
功過得失隨行為，依法修行行清淨。
23
有破斷邊空破常，破邊之見各派同，
一反常規破二邊，相應責難一一破。
24
我教通曉因果理，所有佛經現教誡，
沒有絲毫相悖處，正見研究臻圓滿。
25
雖無經起思察識，外境顯現是事實，
阿賴耶與自證無，客體息滅具有為，
26
自成自立本性無，相對緣合名相有，
並存相依不相悖，諸事安立皆合理。
27
為斬諸種煩惱縛，手持龍樹正見劍，
增強膂力修持功，均依瑜伽師地論。
28
蕃僧學禪不依論，不求正道信異說，
細小證量當神奇，怎比觀修有妙理。
29
總觀見修行三門，或稱戒定慧三學，
遠勝其他各教門，刷新因乘成白晝。
30
大密無量續部義，灌頂戒誓道與果，
通通排除諸歧義，深奧密理得圓解。
31
非真幻有佛身說，般若乘與下續部，
雖有所聞密集中，自身加持等密理，
32
深隱無人能解時，依據聖龍父子說，
揭密明示密集義，接續父續之命脈。
33
應用內外印方便，使其加印深藏理，
顯現盲人重開眼，拯救母續得回生。
34
說到樂空雙運時，樂空只作其中一，
組成二諦雙合法，此密也是您宣說。
35
密法墮為世俗行，禪定變成滅思禪，
您按自在頂佛前，振興誓言作救治。
36
佛曾言你行佛行，主要是指此舉動。
懷念您的最佳行，也是懷念此大功。
37
佛祖法界紅太陽，沉西趨於寂滅後，
過了很久法王子，代佛行事您出世。
38
清淨戒行利眾行，樂空禪定中觀見，
全部教義合一座，完整實踐您所創。
39
如今大師殊勝道，也被濁世暗塵蔽，
有些偽劣惡法師，誤導眾生入歧途。
40
嗚呼哀哉格魯門，錢財利養日興旺，
學法修行漸衰退，想到此事心如焚。
41
深廣佛法真實義，能正解者如麟角，
您的著作最純真，消煩清心甘露飲。
42
與眾佛教終極義，相合無二屬此教，
純真法脈住世處，我願生生去轉世。
43
非偏全面所聞法，思辨觀修去實行，
眾佛欣慰之善道，完美無缺願親證。
44
永世文殊親上師，攝持正見作加持，
入行金剛速成道，祈願方便證覺悟。
第二佛陀、肉身文殊宗喀巴大師于西元1409年創建格魯派主寺格丹寺600周年之際，為紀念宗大師顯揚聖教無比功德，特地翻譯佛教學術界享有盛名的貢唐《第二佛陀實義贊》，借此略表自己的理性信念。
譯於2009年9月11日。