更新日期:2011/07/11 07:21:24
學習次第 : 進階
正法在當前社會問題中的任務
莎莉·麥唐勞
引言
人類自古就有各種社會問題，從一般家庭或村落糾紛到部族衝突，以至於後來的國家對抗與國際戰爭。許許多多的人因為不健全的環境而受到折磨，或者是受到歧視、飽嘗各種苦難壓迫的不公平待遇，因而對人產生恐懼與不信任。從來也不乏有人想要改變或改造社會的不公，有時他們會深感絕望，覺得好像無力去改變什麼。
這些問題的起因都一樣，也就是我們每個人心中都存有的貪瞋癡之念，所以解決之道也在每個人的身上。
我們可以說，正法是一條自我省察與開發智慧的科學途徑，臨事不生起負面的反應，培養正面的心態相應。要想做到這一點，就得勤加修習，而不是提出理論、嘴上說說就可以。
因此，正法在當前社會問題中的任務，應有三種：
1.消除讓我們行為不正的心靈染汙，以免我們為社會添加更多問題與苦難。
2.讓我們更能適應競爭激烈、人口眾多或污染日增的環境，而（遭遇比較不幸的人）更能面對生命中看似不公的種種。
3.增加我們服務及改善社會的能力。
如果社會上的個人沒有依循正法的智慧之道，無明愚癡就會抬頭，種種社會罪惡也將隨之而起。
今昔之別
現今的世界變化快速和一百年前已是截然不同的兩個世界。我們所面對的種種問題，因為以下的因素而益形嚴重：
＊全世界龐大的人口，特別是在印度、中國及非洲各國等開發中國家。
＊經濟與政治的逐步全球化，因此一個國家產生的問題，也會影響到與之通商或受他統治的國家。
＊現代科技的錯綜複雜，特別是現代的戰爭方式。這意味著瞭解及掌控這種科技的人，擁有了史無前例的權力。
＊通訊方式的劇變：地方、國內及國際電話、傳真、網路變得更快更容易，還有大眾傳媒新聞及娛樂。
＊工作方式的快速轉變。這意味著職場競爭變得更激烈、壓力更大，學校及大學學生的課業更重。結果是，對人的身心健康造成傷害。
＊社會邊緣人的增加，使得貧民區、監獄及精神病院人滿為患。
這種種現象意味著我們更是迫切需要解決之道，而要找到解決辦法，就得發揮聰慧明智及悲天憫人的思考。我們要找的解決之道，不僅需要投注知識與資源，更重要的是智慧。
讓我們來看看當前我們是如何處置這些問題，而若能運用正法的原理，事情將會如何好轉。
改進目前的因應之道
具備道德教化功能的社會組織
家庭、學校及宗教團體等傳統的社會機構，一向都發揮著道德教化與引導的功能。如今日漸式微，原因常歸咎于年輕人沒有崇敬之心，而年輕人則是怪罪老一輩的人故步自封、食古不化。
雙方的過錯都產生一樣的後果，心靈被貪欲及由貪而生出的執著所污染。如果年輕人能接受純粹正法的教育，而不是宗派之見的狹隘信仰，他們自然會對教導他們的人生起崇敬之心。他們也會領悟到，無休無止的追求新鮮經驗是危險的，因而學會知足常樂。同樣的，老一輩的人可以從正法中學到，執著於各種儀式典禮乃是無益的。
我們應該以這樣的教育認知，去強化我們既有的社會組織，而不是以新的補救機構取代。
有位德國同修是老師，他教他班上的十五歲學生觀息法，覺知自己呼吸的進出。他說，以前上課時總得花上十分鐘才能讓全班安靜下來聽課，不再嬉笑、叫喊、拍桌子，但現在學生只要做五分鐘的觀息法，就會安靜的拿出課本，馬上進入上課狀況。
社會福利及矯正機構
社會上的每一份子都能自食其力是最好不過的。但我們還是需要社會的安全保障，幫助那些半途而廢以及受到不公待遇的人。在現代生活的壓力下，有許多不同的逃避方式，有人追求瘋狂的物欲滿足，結果背負一身債務、陷入絕境；有人沈迷於酒精或毒品的空虛世界，還有人以暴力、破壞及犯罪來宣洩情緒。
如上所述，正法可以解決三種問題：首先，正法可以去除產生上述反應的深層染汙，其次它可以幫助比較不幸的人承受苦難，最後，正法還可以強化我們協助別人的能力，不管我們是醫生、社工人員或其他人。
有個很好的例子是在獄政改革上。前面已經提過在提哈監獄舉行的歷史性內觀課程。紀律得以改善，受刑人和管理人員之間的關係變得比較和諧，因為雙方都學到了自我內省的方法。「全印度醫學中心」的精神治療部門正進行一項心理研究，初期的研究結果顯示，靜坐可以降低敵意與無助感，讓人感受到美好與希望（注１）。提哈監獄的典獄長鼓勵受刑人，要他們不僅改善自己，出獄後更要成為社會上有用的一份子。
另一個例子是在煙毒矯治勒戒方面。在前一次的研討會中我們已經報告過，以內觀幫助吸毒成癮的人，在澳洲已有良好成效（注２）。一項稱為「重新開始」的勒戒計畫，由幾位內觀修行人主導，在瑞士實施得很成功。由於過去三年的成果斐然，這項計畫獲得了更多的經費，規模也擴大不少。
立法與法治
我們訂定了數不清的法令，用以遏阻人們的反社會活動。除了過去處罰殺人、強暴、偷竊及詐欺的法律，現在有更多更複雜的的法令來限制毒品的使用與流通、規範企業倫理、專利權與著作權等等。許多國家更制定了詳盡的法令禁止種族或階級歧視，並大力推動婦女平權。只是他們雖然努力執行，法律還是有太多失敗之處。「世上所有美好的法規，也無法掩飾已立法的措施計畫，無法處理的曲解與無能。有時這些法條措施會製造曲解與無能。」（注３）
規章自有其必要性。但我們不可能立法來強迫任何人要有道德或對別人有同情心。同樣的，答案在個人身上。我們得要找出一種方式，讓人學習追隨心靈，而不是死板的遵守法律條文。正法的基礎是戒，但我們必須培養心智的清明，才能充份瞭解道德的重要性。
最近有位年輕的美國女子在印度參加一期十日課程，那時是熱天，她端正靜坐了大約半個小時，覺得身體很熱又疼痛不堪。這時有只蚊子在她頭上嗡嗡飛舞。她心裏就生起要打死蚊子的念頭，接著她注意到全身更是酷熱難堪，疼痛也加劇，這才警覺到這是她心中的憤怒所致。她切身瞭解到，當我們生起殺生的念頭，就會增加自身的痛苦。
這樣的洞見可以讓人自然而然停止傷害其他生靈，並對其他受苦的眾生生起慈悲心。唯有以這種方式，而不是靠著制訂更多規範言行的法律，才能讓社會變得更加守法、更加包容。
科學與技術
醫學研究的突飛猛進，減輕人類的疾病與年老之苦。農業技術與通訊技術也在進步。在許多國家，人的平均壽命增加了，生活更舒適，也有更多的休閒時間。只是科學不僅帶來好處，也帶來了壞處：除了前面提過的現代生活的種種壓力，還有對環境的破壞與污染。
大眾傳媒的新聞報導，讓我們對全球面臨的問題有更清楚的認識，但大眾傳媒提供的「娛樂」，經常都退化為愚昧宣揚性幻想與暴力，成為心靈的污染。跨國的大企業掌握了這個傳播工具，宣揚消費至上，藉以增加自己的財富與影響力。
認清這一點之後，我們需要以純粹的智慧與願力，將思想化為行動。科學家及所有使用他們的科學器具與技術的人，除了研究物質世界，也都需要學習正法，研究他們自身的心物現象，他們自身的因果業行。
強勢的世界組織
種族衝突及恐怖主義、近來在非洲發生的人道慘劇、世界許多角落難以擺脫的貧窮，這種種可怕的問題，並不容易克服。聯合國及世界銀行等有千百萬美元資源的強勢組織，對這許多問題都一籌莫展。全球僅剩的超級強權美國，目前還在重新評估在後冷戰世局中與其他國家的關係（注４）。許多美國人民愈來愈不願捲入別國無法以軍事或經濟手段解決的問題中。
用政治或社會福利的手段來改變「既有的體制」，效用相當有限，因為根深柢固的人性染汙如瞋恨、貪婪、恐懼等依然存在。不管是大大小小的各種組織，如果其組成份子特別是領導人物，仍然心胸狹窄、自私謀利又有成見，就無法善盡其人道的目標。因此，我們必須從小處開始改變，先由個人，然後是一群想將正法的原理融入生活與工作中的人。等到純粹正法的教導散播開以後，才會看到更大的組織運用正法的智慧來改善世界。
打破藩籬
內觀靜坐的修行，如今已遍及世界各地，有許多跨國公司也參與工作。在各地的內觀中心，有來自世界各國的法工為別人服務。葛印卡老師及印度的助理老師，在西方國家舉辦許多內觀課程，現在來自西方國家的助理老師，甚至跑到印尼、以色列去指導課程。西歐的內觀修行人，在前東歐社會主義國家舉辦了課程，也還開始為非洲課程募集資金。西方國家的同修也設立一些基金會來幫助東南亞對內觀課程需求甚殷和南美洲等的窮困國家。
在印度每年約有兩萬五千人次參加內觀課程，世界其餘各地則約有八千人。這些人出身社會各個階層。有企業界及社區領袖，想要將正法的原理注入他們的組織機構之中（注５）。去年共有一萬一千名學童參加了內觀課程（注６）。在DhammaGiri（法崗）也可以看到未受教育的村婦及窮人前來參加課程，他們通常沒什麼錢可以隨喜佈施，甚至連坐火車到Igatpuri（法崗的地點）的錢都很難湊得出來。但各個中心都還是快速的成長擴大。每年成長速度約為二十到二十五％。
照這個速度成長下去，我們很有可能可以打破許多根深柢固的歷史藩籬，包括種族、社會、經濟藩籬在內。但我們還是要強調，改變必須從個人開始，所有人必須為自己負責。有時我們想要改善社會，反而會面臨更多的問題。雖然我們的發心良善，但我們必須面對自身的弱點，和各種偏見、貪婪及頑固想法奮鬥。為了讓社會變得更好，需要很大的勇氣毅力。
我們在生活中實踐純粹的正法，就可以培養信心、精進的毅力、覺知力、專注力、智慧與平等心。我們憑藉這些來傳佈正法，其他人也將知道如何打破心靈染汙的藩籬。這樣子將可以破除社會上的種種偏狹疑忌的藩籬，為世界帶來更大的平安與喜樂。
參考書目
1. K Chandirimani, S.K. Verma, P.L. Dhar & N. Aggarwal, "Psychological Effects of Vipassana on Tihar Jail Inmates: A Preliminary Report", Vipassana—Its Relevance to the Modern World, an International Seminar, April 1994. Vipassana Research Institute, Igatpuri.
2. Hammersley, R & Cregan, J, "Drug Addiction and Vipassana Meditation", Seminar on Vipassana Meditation, May 1987, Vipassana Research Institute, Igatpuri.
3. "Affirmative Action—But some are more equal than others", The Economist, April 15th 1995, London.
4. Ogden, C., "Uncle Sam Hunkers Down", International Time Magazine, April 17th, 1995. New York.
5. Shah, J., "Vipassana and Business Management" Vipassana—Its Relevance to the Modern World, an International Seminar, April 1994. Vipassana Research Institute, Igatpuri.
6. Vipassana Annual Conference Report, January 1995. Vipassana Research Institute, Igatpuri.