更新日期:2011/07/11 07:12:27
學習次第 : 進階
禪修是什麼
威廉·哈特著
1976年，我辭掉工作去印度一個小鎮學習禪修三年。當人們聽到我的經歷，常問我：「你禪坐時都在做什麼？」當然就某種意義來說，禪坐就是「什麼都不做」；我們必須停止日常生活中所做的一切事情，並開始做相反的事。
我所學習的禪修叫做「內觀」。這是字來自巴厘語，那是佛陀時代印度的語言。它的意思是洞見，看到實相、真理；以自己內在體驗真相的方式來瞭解真相。
我們一生都忙著往外看。我們只對其他人在做什麼有興趣；卻對自己沒興趣。當我們禪修，我們必須改變這一切，並開始觀察我們自己。
坐下，停止動作，並闔上眼睛。沒有什麼可以聽或看的，沒有外在事物來吸引我們。因此我們往內看，然後我們發現，當下發生最重大的事情，就是我們自己的呼吸。我們將注意力放在這個實相上：氣息進入和離開鼻孔。我們試著將心定在呼吸上，時間越長越好，並忽略其他任何念頭。
我們立刻就發現這有多困難。只要我們試著把心專注在呼吸上，馬上就開始擔心腿部的疼痛。只要我們試著停止所有的念頭，一千件事情就跳進腦海。只要我們試著忘掉過去和未來，並專注在當下出入鼻孔的呼吸上；某個過去愉快或不悅的回憶，或是對未來的希望或恐懼，立刻就跑出來。很快地，我們就忘了自己正在嘗試做什麼。
事實是，我們的心就像是個有著太多玩具，而被寵壞的小孩。他（她）開始玩一個玩具，覺得無聊；於是伸手去抓另一個，然後再一個。同樣地，我們的心不停地從一個念頭、一個注意的目標跳到另一個；就這樣，我們不停地逃離現實。
現在我們必須停止這種行為。不是試圖逃避，而是面對現實，不論現實如何。因此我們不斷耐心地把心帶回呼吸上。我們失敗而後再試一次、然後再一次。
一段時間後，我們發現心在呼吸上停留的時間變得長一點。不論進步多微小，我們的確成功地改變了心的習性模式，訓練它保持專注在單一目標上。
利用這種強大的專注力，我們接著謹慎且有系統地改變專注的物件，去檢視身體的每個部位；而且因為心和身是如此緊密相連，我們同時也在檢視我們的心。
通常這種自我檢視會給禪修者許多驚奇。很多過去的心理情結從深深的無意識層浮現出來，各種回憶、遺忘的念頭和情緒。這些遺忘的記憶常常（尤其在剛開始的時候）會帶來很多生理和心理不適，甚至痛苦。
但是，我們不讓這些不適阻止我們。我們的工作是觀察自己的現實（真相），不論它為何，就像科學家在實驗室觀察實驗一般。
通常我們會對任何在心裏形成的念頭、感覺和印象做出反應。如果它是愉悅的，我們就開始想要它，更多、更多；如果不愉悅，我們就開始厭惡它，怎麼避免或逃離。但當我們禪修時，我們必須只是單純地知道我們內部所發生的事，並如實接受。我們不試圖改變或避免；我們只觀察而不反應。
如果我們堅持下去，很快地就會領悟到我們的經驗不斷在改變。每個瞬間，我們身體的感覺都在改變。每個瞬間，心裏的念頭也在改變。這個實相，我自己的實相，時時刻刻都在改變。沒有任何事物是永恆的，不論是最愉悅或最討厭的事。
因此藉由觀察自身，我們從自己的經驗中瞭解一個重要的事實：anicca（梵文為anitya）無常，改變的實相。我內在的一切，以及我之外的世界裏的一切，時時刻刻都在改變。
我們當然一直都知道這點；而現代科學家也證明了這是真的，整個物質宇宙是由每秒生滅百萬次的微小粒子所組成的。但是我們不只是聽聞這個真相或在智性上理解它，而是透過禪修直接經驗它。
我們持續練習，然後很快領悟到：如果沒有任何東西能維持超過一瞬間，那麼我的內部也沒有東西可以被稱作自我、自己，沒有我、沒有我的。這個「我」其實只是一個現象，一個不停改變的過程。而每當我試圖抓取什麼，說「這是我、這是我的」；那我便讓自己不快樂，我讓自己受苦，因為那個什麼的遲早必會消逝，或也許「我」會消逝。
我之所以瞭解這些，不是因為某人告訴我，我是藉由觀察自己而親眼所見。
那麼如何才不會讓自己不快樂呢？很簡單：與其試圖保持某些經驗並逃離其他經驗，把這個拉過來、把那個推開，我只是觀察；我不反應。我以平等心、平衡的心來觀察。
這聽起來很容易，但是如果我坐下來打算禪修一小時，十分鐘後膝蓋開始痛呢？我馬上就開始討厭那個疼痛；我要那個痛消失。但是它不消失，我越討厭它，它就變得越強烈。
如果我能夠有一瞬間只是觀察這個痛；如果我能暫時忘掉這是我的痛，我在感覺痛；如果我能像科學家一樣檢視這個感覺；那麼說不定我會看到疼痛本身也在改變。它不會永遠在這裏。時時刻刻它都在改變、逝去、重新出現、再次改變。
當我透過自己的經驗領悟到這點，我便從疼痛中解脫出來。它不再控制我。也許它會很快消失，也許不會，但對我來說這無所謂。我不再因疼痛而受苦，因為我可以觀察它。我開始將自己從苦難中解脫出來。
我達到這一切的方法只是閉上眼睛坐著不動，試圖覺察發生在我內部的每件事。
因此，內觀禪修的目的是在淨化心靈，讓心靈免於痛苦和痛苦的因。通常我們不知道真正發生了什麼事。我們在過去或未來裏遊蕩，被自己的欲望和厭惡所蒙蔽；而且我們總是激動不安，充滿緊張。
但是藉由禪修，我們學會面對此刻的現實，不去渴望或討厭它。我們帶著微笑；以平等心、平衡的心；觀察它。
這份覺知和平等心在我們日常生活中非常有用。現在我們可以在任何情況下看清現實，而不是對實際上發生的事一無所知，盲目地跟隨潛意識的欲望、恐懼、憎恨。然後我們不再盲目地反應並製造更多緊張，而可以採取真實、自由、有創意的行動來幫助我們自己和其他人。
每個人在生活中都面對相同的問題：我們不想要的事情發生；我們想要的事情不發生。在這些狀況中，如果我盲目地反應，我會讓自己和其他人不快樂。如果我保持一顆平衡的心，那我可以讓自己快樂也可以幫助別人快樂。
當一個病人恢復健康，他自然會感到快樂。當一個盲人再度可以看見東西，他自然會感到快樂。同樣地，當我們學會從痛苦中解脫的方法，我們自然會感到快樂。以前我們強迫其他人分享我們的痛苦；現在我們希望其他人能分享我們的平靜和喜悅。
因此，一位真正的禪修者，是在改變了自己後，才會試著改變世界。也許他的行為只不過是用一個微笑代替皺眉，但那個微笑如果是打從心裏的真正微笑，它也許會產生深遠的迴響。從另一方面來說，如果一個微笑只不過被用來掩飾內心的緊張，那它就毫無價值。
我們當然有道德義務去改善這個世界，而我們必須從手邊最近的材料開始：我們自己。如果做到這點，我們就能做到任何事。
這個，就是我所瞭解的禪修：生活的藝術。
一般相信，一個專注力強大且能隨心所欲維持心的完美平衡
的人，比那些發展程度低的人更能達到好的結果。因此，
一個受過成功的禪修訓練的人必然會獲得許多
利益和優勢，不論他是有宗教信仰的人、
一位管理者、一位政治家、一位
商人或學生。
─烏巴慶老師