更新日期:2011/01/17 11:56:41
學習次第 : 進階
性相一如，理事不二（淨空法師開示）
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塵相是現相，你要曉得相是假的，相不是真的，相有生滅，體沒有生滅，體是如，沒有生滅。相是妙有，體是真空，真空不空，為什麼？它能生妙有，所以它不空。妙有非有，它當體即空，它了不可得。所以真空跟妙有是一不是二，性相一如，理事不二，這才是事實真相。所以你對於理事都不可以執著，對性相都不能懷疑，都不可以分別，它是一不是二。所以歐陽竟無大師講，「佛法非哲學、非宗教」，為什麼非哲學？哲學講能所，能所是對立的，能不是所，所不是能。佛法講能所，能所是一不是二，能即是所，所即是能。所以雖然是講對立，跟哲學裏面講的意思不一樣。這是幻有，也叫妙有，這就是俗，你對於俗的真相要能看見，決定不要執著。明瞭之後怎樣？隨緣，那就對了，隨緣不攀緣。隨緣目的是什麼？目的是修清淨心。不隨緣我就有執著，我想怎樣，我要怎樣，這還是搞六道輪回，一切怎麼樣？隨他去！宗門大徹大悟的這些人，看他們的態度，隨他去吧！自己沒有一樣不自在。再看看釋迦牟尼佛，當年在世的時候，所示現的現相，是不是這樣的？真的是這樣的，釋迦牟尼佛從來沒有勉強過一個人。如果要勉強，就不必講八萬四千法門，講一個法門就好。你喜歡什麼就講什麼，完全隨順你自己的愛好，一點不勉強，各人修各人的，只要你歡喜，只要你不執著，只要你不分別，全成就。
摘錄——《修華嚴奧旨妄盡還源觀》一講（第十一集）2008/6/18 香港佛陀教育協會 檔名：12-46-11 2010/11-04
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生佛平等，性相一如，理事不二
摘自淨空法師《佛說十善業道經講記》
佛法是教育，而不是宗教，這是我們已經把它認識清楚了。佛陀的教學跟孔老夫子的精神完全相同，“有教無類”，也就是對一切眾生平等教化。但是夫子確實他教學的範圍是在世間，而且只在人世間。至於天道鬼神，夫子常講“敬鬼神而遠之”，我們奉祀他，但是不能夠親近學習。“遠”是這個意思，就是不跟他學習。而釋迦牟尼佛的教學範圍就大了，虛空法界一切眾生，範圍廣大而沒有邊際。這裏面講十法界，現在科學家講的不同維次空間的生物，不同維次到底有多少數目，沒有人知道。在理論上講是無量數的，而佛統統都教化。佛有什麼能力？佛不是說他有能力，佛是講的每一個人自性的本能。我們仔細思惟，它的理論能夠站得住腳，我們會點頭，會相信。自性是什麼？真心。我們的真心，我們的本性，本來具足無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好。我們常講佛有三十二相、八十種隨形好；而實際上佛講的，大乘經上講的，“佛有無量相，相有無量好”，你本來有的。所以佛說他沒有東西教人，他教人的東西，全是一切眾生的本能。但是他的本能恢復了，他說眾生的本能是隱藏住，有東西把你蓋覆住，使你的本能透不出來，不起作用；不是沒有，確確實實有。所以佛看一切眾生是平等的，沒有高下，不但是“法門平等，沒有高下”，常講“生佛平等”，生是眾生，佛是諸佛如來，生佛平等，性相一如，理事不二。這是大乘經上講的經義，這是事實真相。
……
今天有幾個問題必須解答，第一個問題，他問往生到極樂世界之後，是不是馬上可以回來度眾生？還是需要等到“花開見佛悟無生”，方可？
這個問題《無量壽經》上講得很清楚，彌陀非常慈悲，對於悲心很重的人，法緣殊勝的人，有特別的加持。如果是他發願要先度眾生，後成就自己，佛也幫助他，只要跟阿彌陀佛見了面，就能夠得到彌陀本願的加持，無論在哪一道受生，都不會迷失自性。所以這是不可思議的法門，也是自古以來許多祖師大德們講的“難信之法”，這個法是佛在一切經裏面從來沒有講過的，一切諸佛剎土從來也沒有這些事情，唯獨西方世界有。這個理非常之深，事很明顯，我們要相信。
……
為什麼世間有聰明，有愚鈍的？那就是你蓋覆的煩惱有輕重厚薄不同。煩惱輕的人，智慧就高一點；煩惱重的人，智慧就低一點；造作善業多的人，相貌就端嚴；造作惡業多的人，相貌就醜陋，這個境界沒有一定，千變萬化。跟我們身體一樣，身體也是屬於境界，這是現相，“相隨心轉”。所以一個修行人認真斷惡修善，過幾年你看他相貌變了，相貌變好了，變得很慈祥，說明他修行功夫得力了。相隨心轉，境界也隨心轉。如果我們一個人一生都被外面境界所轉，這就是說你會受外面境界影響，你是凡夫，你自己做不了主。你要能轉境界，你不會受境界影響，你能夠影響境界，這個人就是佛，《楞嚴經》上說的“若能轉境，則同如來”。所以往生到西方極樂世界，見到阿彌陀佛之後，無論到什麼地方度眾生，別說是到人間來，畜生道、餓鬼道、地獄道，他哪一道都能去，他空間維次全部突破了，他不受外面環境影響，這有功夫了。這個功夫，當然一方面是自己修的，更大方面是阿彌陀佛本願加持，使你恒住念佛三昧，你才有這個功夫。
我們要問，有沒有必要到西方極樂世界見阿彌陀佛？絕對有必要。所以我們肯定西方極樂世界有，阿彌陀佛有。明末清初，蕅益大師別號叫“西有道人”，西方有，他真信！他說極樂世界確實有，阿彌陀佛確實有，所以他叫“西有道人”，這是我們要肯定的。西方極樂世界跟我們是決定不同維次的空間，他是高維次，極高無上，他是把所有一切不同空間維次全部突破了。所以世尊讚歎他“光中極尊，佛中之王”，“光中極尊”是讚歎他的智慧能力，空間維次全部突破；“佛中之王”是讚歎他的德行。我們對這個要相信，釋迦牟尼佛決定不講假話。