更新日期:2010/01/11 10:12:57
學習次第 : 進階

《大佛頂首楞嚴經》「修行實踐論」之研究  指導教授:陳振崑 

楞嚴經》在佛門中的地位是很崇高的,喻為末世津梁、禪門關鑰,內容十分豐富,廣泛與龐大宏偉,而包羅萬有。它是一部體系龐博壯觀的大乘經典,法華開權,楞嚴究竟,從古至今,向來為佛教界弟子們所尊祟。《楞嚴經》是指導人們修行如何了脫生死,如何利用我們現在,這個色身來修行,指示我們的真心,尤其是「破妄識、顯真心」更是指引著我們脫離苦海,免得輪迴於六道的苦難境遇的關鍵。這個「真實心」,也就是如來藏,妙明元清淨體的清淨心,人人具足,各個圓成。只是我們不能解悟,無從修證。若能了解修行之法,才可能免於往返六道之難。想要恢復我們清淨的本性,必須先由「戒、定、慧」三無漏學開始。守戒、就能有定,有定就能發慧,這也就是《楞嚴經》中最重要的部份──「四清淨明誨」。遵守這四種清淨的心地戒,才能不被外境所轉,由於自律而利人才能俯仰無愧又能成聖,饒益有情,而後修習楞嚴大定,由人修行而成就證佛果位。


本文以研究《楞嚴經》由修行實踐仁義道德之目標為成聖成佛。從《楞嚴經》內容及學者研究成果瞭解。修持是生存的關鍵,修行的意義一─尋找人生存在真實義。阿難為何受惑,修行要認識五十陰魔,要邪正的辨別是天堂、地獄的分水嶺。修行就要修中道了義,不落於空,不著於有,偏空、偏有、都是落於二邊外道邪論。要能了悟「佛」所宣說的如來藏,空如來藏、不空如來藏,空不空如來藏。然而見性本空之義,斥破所執妄心,見性顯真心。原一精明分成六合和。


人生真諦,透過種種修行的實踐仁義道德,按實踐的步驟與次第,捨妄去真,以不生滅心修行結不生滅果,二十五聖各述圓通成佛之道;包括一、「六塵圓通」,二、「五根圓通」,三、「六識圓通」,四、「七大圓通」,五、「反聞自性圓通」,以及「戒定慧」三無漏學總攝心修定的四清淨明誨。正修與增進漸次的修習證果。


神呪的威神力,聖凡普被,持戒修定,不為境界所動搖,又持誦「楞嚴神咒」改正宿世惡習,如此才能入「聖人」之法性流,得到釋迦牟尼佛所授記之「正定、正受」。

故說《楞嚴經》是在解決生死大事的問題,指示修行的正路。尤其「楞嚴神咒」更是金剛杵,以救助世人。我們亦研究《楞嚴經》對大乘佛教理論和實踐兩方面的貢獻。佛又教誨眾生,明發覺初心,二決定義:第一義當審觀因地發心,澄濁入涅槃。第二義當發菩提心,解脫入圓通。但以「聞性」入清淨本性為最殊勝。總之,「釋迦牟尼佛」講經四十九年,無非是顯法性度眾生,讓眾生瞭解「真心」所在,進而修行,開示悟入「佛知見」,不再流浪生死,離開混濁的六道輪迴。但先決條件一定是行仁義之善,俱備社會道德責任能有利他精神。


《楞嚴經》結論,是對眾生善惡因果律道德論的警惕性。如是行善注重道德,才能脫離生死輪迴,成聖繼之成佛。則對未來的期許能成立《楞嚴經》專宗。


關鍵詞:楞嚴、破妄、顯真、菩提心、元清、如來藏、清淨明誨。

華梵大學/哲學系碩士班/96/碩士/究生:曾素連   指導教授:陳振崑   電子全文電子全文

重要佛詞 -楞嚴經.真實心.四清淨明誨.六塵圓通.五根圓通.六識圓通.七大圓通.反聞自性圓通.「戒定慧」三無漏學總攝心.楞嚴神咒.正定、正受.聞性.真心

重要目次與問題思考-

《楞嚴經》對修行實踐論之基本說明 .修行實踐論之意義與基本思想.修行實踐論之關鍵──捨妄識求真心阿難七次覓心.見性顯真心不生滅如來藏真心.佛宣說二種根本:人生生死輪迴的根本.佛說如來藏「見性」本空之義. 後世諸位大師對十番顯見義的異同.世界之成因與人生之真諦.眾生顛倒之因──無明、惑業、造作惡業...無明不覺生三細...境界為緣長六粗相...世界顛倒之因──無明妄力造成十二類生...捨妄趣真之先决條件...修行實踐論程序與次第...眾生生命流轉之因──十習因六交報...生命臨終升墜之因由...眾生造十習因其原由..眾生的因果相連的六交報..(一)「見報」 ..
(二)「聞報」..(三)「齅報」..(四)「味報」..(五)「觸報」.. (六)「思報」 ..斥邪..佛勸眾生們欽誨遵修..修行實踐論初始步驟與證聖果次第..

「戒學」是修行實踐論之第一步驟..「戒學」是修行實踐論的總綱領 ..「戒學」是修行實踐論的總綱領
(一)首先持戒律發善願人與菩薩互通
(二)持戒律與修心養性的關係
1、施門是「仁」行持的實踐
2、持戒是「義」行持之實踐
3、忍門是「禮」行持之實踐
4、精進門是「智」行持之實踐
5、止觀門是「信」行持之實踐 

「四清淨明誨」與倫理道德關係  

(一)第一清淨明誨「戒淫」斷淫「禮」之實踐
(二)第二清淨明誨「戒殺」斷殺「仁」之實踐
(三)第三清淨明誨「戒盜」斷盜「義」之實踐
(四)第四清淨明誨「戒妄」斷妄「智」之實踐
(五)諸位大師開示持戒律「淫殺盜妄」有諸功德 

增進修行實踐論之三種漸次 

(一)第一增進修行漸次──當斷五辛葱、蒜、韮、薤、興渠
(二)第二增進修行漸次──刳其正性

(三)第三增進修行漸次──違其現業   「建立道場」是修行實踐論之第二步驟
一、道場的建立
(一)壇場和供具的設置
(二)供佛供品的擺設
二、壇場之莊嚴
(一)「懸像軌則」─此外壇尊像也
(二)場內之擺設

持誦「楞嚴神咒」是修行實踐論之第三步驟
一、釋迦佛宣說「楞嚴神咒」及神咒的威神力
二、「楞嚴神咒」的威神力及對聖凡普被的救助
三、「楞嚴神咒」的功能

修行實踐論轉凡成聖次第

一、「乾慧地」
二、「十信」
三、「十住」
四、「十行」
五、「十迴向」
六、「四加行」
七、「十地位」
「等覺」與「妙覺」《楞嚴經》聖者成就之實踐法門
 二十五聖各述圓通成佛之道
一、「六塵圓通」 130
二、「五根圓通」 133
三、「六識圓通」 135
四、「七大圓通」 138
五、「反聞自性」 142

觀音圓通要義.解結修證.稱體起因.)

「慈悲之大用」「與佛如來同慈力故令我身成或三十二應」 )

獲十四種無畏功德.善獲四不思議

釋迦佛開示一條妙修行路.佛開示修持如夢如幻「妙音」.佛開示修持的方法

《楞嚴經》善惡因果律道德論警惕性.《楞嚴經》對大乗佛教理論和實踐的貢獻

壹、經典部分
姚秦、鳩摩羅什,《金剛般若波羅密經》,台北:佛恩雜誌社。
姚秦、鳩摩羅什,《佛說阿彌陀經》,台南:和裕出版社,2004年。
姚秦、鳩摩羅什,《觀世音菩薩普門品》,台南:和裕出版社,年。
姚秦、鳩摩羅什,《大悲呪》,台北:佛恩雜誌社。
姚秦、鳩摩羅什,《早晚禮佛懺悔儀文》,台北:佛恩雜誌社。
姚秦、鳩摩羅什,《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》,台北:佛恩雜誌社。
姚秦、鳩摩羅什,《觀世音大悲心陀羅尼經》,金門:青龍寺。
唐、義淨,《藥師瑠璃光七佛本願功德經》,台北:聖國印刷公司。
唐、玄覺,《永嘉大師證道歌》,台北:法界佛教總會,年。
唐、玄奘,《藥師瑠璃光如來本願功德經》,台南:和裕出版社,2004年。
唐、玄奘,《藥師瑠璃光如來本願功德經》,新莊:金卡帶出版社。
唐、玄覺,《金剛心陀羅尼經》,板橋:鴻霖珈公司。
唐、實叉難陀,《地藏菩薩本願功德經》,台南:和裕出版社。
唐、實叉難陀,《地藏菩薩本願經》,中和市:世樺公司。
惟則,《大佛頂首楞嚴經》,姑蘇城師子林:至正二年壬午佛成道日。
 
貳、專書部份
《長阿含經第八卷》,《大正藏》第一冊。
提婆,《中阿含經第七卷》,《大正藏》第一冊。
《雜阿含經第十七卷》,《大正藏》第二冊。
竺道生,《四分律卷第三十二》,《大正藏》第二冊。
義淨,《雜阿含佛說轉法輪經》,《大正藏》第二冊。
跋陀羅,《阿含經卷第十二》,《大藏經第二冊》。
《普曜經》,《大正藏》第三冊。
唐般刺蜜帝譯,《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》〈十卷〉,《大藏經第十九冊》。
唐釋智顗《修習止觀坐禪法要》,《大正藏》,第四十六冊。
唐宗密述,《禪源諸詮集都序》三《大正藏經》第四十八冊。
唐靖邁撰,《古今譯經圖紀四卷》白延譯《首楞嚴經》二卷。《大藏經第五十五冊》。
唐智昇撰,《續古今譯經圖紀一卷》般剌蜜帝譯,《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》〈十卷〉,《大藏經第五十五冊》。
宋子璿集,《首楞嚴義疏注經》〈二十卷〉《大藏經第三十九冊》。
《六祖大師法寶壇經》,《大藏經》第四十八冊。
宋道原篡,《景德傳燈錄》卷第二《大正藏經》第五十一冊。
宋錄,《梵網經開題》,《大藏經第六十一冊》。
日本空海撰,《大佛頂經開題》〈一卷〉,《大藏經第六十一冊》寬治五年。
宋子璿述,《楞嚴經義疏注經科》一卷,《卍續藏第十六冊》。
宋子璿集,《楞嚴經義疏注經》卷九《卍續藏經》第十六冊。
宋子璿集,《楞嚴經義疏注經》二十卷,《卍續藏第十六冊》。
宋懷遠錄,《楞嚴經義疏釋要鈔》二十卷,《卍續藏第十六冊》。
宋思坦集註,《楞嚴經集注》二十卷,《卍續藏第十七冊》。
宋仁岳述,《楞嚴經薰聞記》五卷二十卷,《卍續藏第十七冊》。
宋戒環解,《楞嚴經要解》二十卷,《卍續藏第十七冊》。
宋德洪造論宋正受會合《楞嚴經合論》十卷,《卍續藏第十八冊》。
宋惟愍釋可度箋,《楞嚴經箋》二十卷,《卍續藏第八十八冊》。
宋淨源編敘,《首楞嚴壇場修證儀》一卷,《卍續藏第九十五冊》。
元惟則會解明傳燈疏,《楞嚴經圓通疏》十卷,《卍續藏第十九冊》。
明真鑑作,《楞嚴經正脈疏科》一卷,《卍續藏第十八冊》。
明真鑑述,《楞嚴經正脈疏懸示》一卷,《卍續藏第十八冊》。
明真鑑述,《楞嚴經正脈疏》十卷,《卍續藏第十八冊》。
明袾宏述,《楞嚴經正脈疏》十卷,《卍續藏第十九冊》。
明德清述,《楞嚴經懸鏡》一卷,《卍續藏第十九冊》。
明德清述,《楞嚴經通議》十卷,《卍續藏第十九冊》。
明圓澄註,《楞嚴經臆說》一卷,《卍續藏第十九冊》。
明德清,《楞嚴經通議》卷五《卍續藏經》第十九冊。
明德清,《楞嚴經懸鏡序》,《卍續藏經》第十九冊。
明祩宏,《楞嚴經摸象記》,《卍續藏經》第十九冊。
明智旭,《楞嚴經玄義卷上》,《卍續藏經》第二十冊。
明智旭,《楞嚴經文句卷十》,《卍續藏經》第二十冊。
明傳燈疏,《楞嚴經圓玄義》四卷,《卍續藏第二十冊》。
明一松大師說,《楞嚴經秘錄》十卷,《卍續藏第二十冊》。
明智旭撰,《楞嚴經玄義》二卷,《卍續藏第二十冊》。
明智旭撰,《楞嚴經文句》十卷,《卍續藏第二十冊》。
明錢謙益鈔,《楞嚴經疏解蒙鈔》三十六卷,《卍續藏第二十冊》。
明鍾惺撰,《楞嚴經如說》十卷,《卍續藏第二十一冊》。
明凌弘憲點釋,《楞嚴經證疏廣解》十卷,《卍續藏第二十二冊》。
明通潤述,《楞嚴經合轍》十卷,《卍續藏第二十二冊》。
明函是疏,《楞嚴經直指》十卷,《卍續藏第二十二冊》。
明大韶撰,《楞嚴經撃節》一卷,《卍續藏第二十二冊》。
明觀衡撰,《楞嚴經懸談》一卷,《卍續藏第二十二冊》。
明元賢述,《楞嚴經略疏》十卷,《卍續藏第二十三冊》。
明正相解,《楞嚴經勢至圓通章科解》一卷,《卍續藏第二十四冊》。
明曾鳳儀宗通,《楞嚴經宗通》十卷,《卍續藏第二十五冊》。
明陸西星述,《楞嚴經說約》一卷,《卍續藏第八十九冊》。
明陸西星述,《楞嚴經述旨》十卷,《卍續藏第八十九冊》。
明傳如述,《楞嚴經截流》二卷,《卍續藏第八十九冊》。
明傳燈述,《楞嚴經圓通琉前茅》二卷,《卍續藏第八十九冊》。
明廣莫直解,《楞嚴經直解》十卷,《卍續藏第八十九冊》。
明乘岩講錄,《楞嚴經講錄》十卷,《卍續藏第九十冊》。
明真界纂註,《楞嚴經纂註》十卷,《卍續藏第九十冊》。
明焦竑纂註,《楞嚴經精解評林》三卷,《卍續藏第九十冊》。
明德清,《紫柏尊者全集》卷十九《卍續藏經第一二六冊》。
明禪修述,《依楞嚴究竟事懺》二卷,《卍續藏第一二九冊》。
清劉道開纂述,《楞嚴經貫攝》十卷,《卍續藏第二十三冊》。
清靈耀述,《楞嚴經觀心定解科》一卷,《卍續藏第二十三冊》。
清靈耀述,《楞嚴經觀心定解大綱》一卷,《卍續藏第二十三冊》。
清靈耀述,《楞嚴經觀心定解》十卷,《卍續藏第二十三冊》。
清通理述,《楞嚴經指掌疏懸示》一卷,《卍續藏第二十四冊》。
清通理述,《楞嚴經指掌疏》十卷,《卍續藏第二十四冊》。
清通理述,《楞嚴經指掌疏義》一卷,《卍續藏第二十四冊》。
清續法集,《楞嚴經勢至圓通章疏鈔》二卷,《卍續藏第二十四冊》。
清行策撰,《楞嚴經勢至圓通章解》一卷,《卍續藏第二十四冊》。
清諦閑述,《楞嚴經序指味疏》一卷,《卍續藏第九十冊》。
清溥畹撰,《楞嚴經寶鏡疏科文》一卷,《卍續藏第九十冊》。
清溥畹撰,《楞嚴經寶鏡疏懸談》一卷,《卍續藏第九十冊》。
清溥畹撰,《楞嚴經寶鏡疏》十卷,《卍續藏第九十冊》。
清濟時述,《楞嚴經正見》十卷,《卍續藏第九十一冊》。
交光,《大佛頂首楞嚴經正脈疏》,台北:廣欽文教基金會,2005年
印光,《壽康寶鑑》,台北:佛陀教育基金會,2001年。
印光,《念佛三昧》,桃園:懿蓮佛會,2004年。
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倓虛,《大佛頂首楞嚴經序指味疏》,全佛編輯部,光緒壬寅年。
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白聖,《楞嚴經表解》,彰化:安瀾念佛會,1981年。
子璿集,《首楞嚴經義海》,台北:三寶弟子,1998年。
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宣化,《妙法蓮華經》,台北:法界佛教總會,2002年。
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印光,《念佛三昧》桃園:懿蓮念佛會,2004年,頁1。
 
參、學位論文部份
李治華,(《楞嚴經》哲學之研究),輔仁,哲學碩士論文,1994年。
張成鈞,(《楞嚴經》中身心關係之探究),政大,哲學碩士論文,1995年。
胡健財,《大佛頂首楞嚴經「耳根圓通」之研究》,政大博士論文1996年。
陳由斌,《楞嚴經疑偽之研究》,華梵大學東方人文研究所碩士論文,1998年。
王毅文,《楞嚴真心思想研究》,輔大,哲學研究所碩士論文,1998年。
蔡旻芳,(《楞嚴經》「五十陰魔」之研究),佛光,宗教學碩士論文2005年。
釋覺華,臨濟禪法之研究以《楞嚴經》詮釋為主。圓光佛學碩士論文,2005年。
李英德,《楞嚴經》解脫道之研究,南華,宗教學碩士論文,2006年。
黃明儀,《楞嚴經》緣起觀之研究。圓光佛學研究所,碩士論文,2006年。
 
肆、期刊論文
向般,【慧炬】:「印光大師開示帶病念佛利眾療己之方」,247期,74年1月。
愍生,【香港佛教】:「楞嚴百偽辨」,81年,3、4、5、6月。
西妙,【香港佛教】:「《楞嚴》真偽之辨與現代佛學研究的問題」,81年,7月。
西妙,【香港佛教】:「《楞嚴》真偽之辨與現代佛學研究的問題續」,81年,8月。
星雲,【普門】:「尊重與包容」,196期,85年1月。
李治華,【中華佛學研究】:「《楞嚴經》與中國宗派」,87年,3月。
陳英善,【佛學研究中心學報】:「慧思與禪觀思想與首楞嚴三昧」,87年,7月。
李治華,【正觀】:「《楞嚴經》七番破處與判教旨趣」,89年,9月。
陳由斌,【慧炬】:「《楞嚴經》談佛陀的耳根修行觀〈上〉」,89年,10月。
陳由斌,【慧炬】:「《楞嚴經》談佛陀的耳根修行觀〈中〉」,89年,11月。
陳由斌,【慧炬】:「《楞嚴經》談佛陀的耳根修行觀〈下〉」,89年,12月。
林文彬,【文史學報】:釋德清「觀老莊影響論」初探,89年,12月。
吳彬,【臺大美術史研究集刊】:「畫楞嚴二十五圓通冊」研究,90年,6月。
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元音,【佛祖心】,「帶業修行」,162期,95年11月。
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證嚴,【慈濟】:「人間菩薩」,450期,2004年,5月。
證嚴,【慈濟】:「無私無我,誠心為貴」,451期,2004年,6月。
證嚴,【慈濟】:「人生舞台劇典」,462期,2005年,5月。
素金,【慈濟】:「愛的關懷一棒接一棒」,462期,2005年,5月。
瑤瑤,【慈濟】:「智慧與愛如泉湧」,471期,2006年,2月。


備註 :