更新日期:2010/12/13 08:13:50
學習次第 : 初階
格賴仁波切開示
西藏由於地處高原，交通不便；長久以來，鮮少與外界交流，逐漸形成一個封閉的社會。世人對西藏常抱持著神秘的觀感；對於藏地極為普及的信仰----藏傳佛教，亦因認知不足，而稱之為「喇嘛教」。認為教法是由上師、活佛、喇嘛所創造，與佛教是不同之宗教。此稱呼與認知並不正確，藏傳佛教是由印度直接傳入，思想體系與內容架構極為完備，總攝佛教小乘、大乘與密乘之教法，可說是佛教體系中最完整的一支；所有教法的內容，均是由釋迦牟尼佛所親說，非由他人自行創造。這種情形直到DL喇嘛等許多大師，紛至世界各地講經傳法，世人對藏傳佛教方有較清楚之認知。
藏傳佛教分為寧瑪、噶舉、薩迦、格魯等四大教派，此四大教派之名稱與佛法均有關連，例如「甯瑪」於藏文中為「舊譯」之意，此因寧瑪派是佛教最早傳入西藏的一派。「噶舉」為「口傳」之意。「薩迦」為地名，薩迦派由此地建寺後，開始往各地弘揚佛法。「格魯」之名則根源于宗喀巴祖師所親自創建之「甘丹寺」所演變而來。漢地常以紅教、白教、花教、黃教稱呼四大教派，此種說法並不適當。四大教派在顯教之義理，是完全相同的；其差別只在於密法依止之本尊，與所重視的修法有些許差別。例如，寧瑪派無上瑜珈部的主要依止的本尊---普巴金剛；在格魯派中，較少人依止此本尊；而以大威德金剛為主要依止之本尊；此因格魯派中，較少人有普巴金剛之傳承。四大教派雖于密法修持上，有些許之差別，然均為能令行者迅速成就究竟解脫之殊勝教法，是故，不應已分別較量之心看待。
釋迦牟尼佛說法四十九年，所傳授之教法，可分為顯、密兩大部份；顯教（小乘與波羅密多乘）之教法由化身佛---釋迦牟尼佛所傳；密法則由釋迦牟尼佛化現圓滿報身佛-金剛總持所傳。惟傳授之地，並非位於南瞻部洲；而是於色究竟天之密嚴剎土，佛陀化現為金剛總持傳密法與文殊、金剛手等諸多菩薩，金剛手菩薩再化現為一印度國王，名「因紮菩提」，將密法傳承于南瞻部洲，由龍樹菩薩所開啟與集結，複經歷代祖師代代相傳至今，傳承不曾間斷。
往昔于印度或藏地，修學密法之行者，均極為隱密地修持；修法結束後，必將所使用之法器、法本，謹慎收藏；所懸掛之本尊唐卡，亦以錦緞覆蓋，不令人見；因此，朋友、家人間亦不瞭解彼此是否修學密法？主要依止哪一位本尊？此因密法需應眾生之根器、因緣而示現；若眾生之根器、因緣尚未成熟，即對其示現法本、法器、本尊佛像與唐卡等密物，反易因錯誤之認知，而產生諸多障礙。現今密法隨處可見，許多密乘行者對於自己所領受之灌頂、承許之三昧耶戒、法本、法器與本尊相；未能善加守密，任意公開談論；如此，對於密乘教法之弘揚與行者自身之修持；將有負面之影響；行者不可不慎！
佛陀的教法雖有顯密之分，但均為能令人從輪回中得到出離解脫之殊勝珍寶，各位若能依止具足教證功德之善知識，努力精進修行，發菩提心，行菩薩行，如是將能獲得究竟安樂之果實，方能不虛擲暇滿難得之人身。