更新日期:2010/12/08 22:36:00
學習次第 : 進階
俱生勝樂輪金剛灌頂開示 第八世德頌仁波切
領受此勝樂輪金剛灌頂前，弟子與上師都應有正確發心：願以此法令一切眾生皆能證得榮耀勝樂輪金剛的境界，以究竟菩提為最終目標。
在竹巴噶舉派中有勝樂輪十三尊、勝樂輪六十尊等法，但是今天要傳的是俱生勝樂輪金剛，是竹巴噶舉派所有勝樂輪金剛中最重要的。
《勝樂輪金剛本續》屬於無上瑜珈部，在無上瑜珈部父續、母續教法中屬於母續。印度有許多大成就者皆以此法而得成就，並寫下許多不同儀軌：其中最重要的是大成就者魯兮巴、那波巴、尺布巴、以及那洛巴等人所傳下的勝樂輪金剛傳承。
今天晚上的灌頂傳承系源自那洛巴。那洛巴的上師帝洛巴是直接從金剛亥母得此傳承的，雖然那洛巴有許多弟子，但依照帝洛巴大師的預言，那洛巴只將此法傳承交付瑪爾巴一人。瑪爾巴將此法傳密勒日巴、密勒日巴傳其心子惹瓊巴，此後代代相傳至第四世竹千法王衰千貝瑪噶波。
在此之前，此法的傳承非常秘密，直到貝瑪噶波建了一座金剛亥母的寺院後；在落成開光日清晨，貝瑪噶波於夢中聽到許多空行母在耳邊叮嚀：［要將此智慧空行母傳承廣為宣揚流布。］因而此法方得公開傳授，並有許多祖師依之修持而得即身成佛。
雖然密法中有密集金剛、時輪金剛等等許多的本尊，然而勝樂輪金剛的地位卻無比重要，因為印度八十四成就者大部份都是以修持此法而得成就。西藏佛教四大教派中的噶舉派，便是以勝樂輪金剛為主修本尊；在瑪爾巴由那洛巴所得的法教中記載，［在所有密續壇城中，最精要的教法為勝樂輪金剛。］由是可知其重要性。凡是想要修學此法的人當然先得其灌頂才行。
各位都得過許多灌頂，其中也可能有其他傳承的勝樂輪金剛；但大部份的人可能尚未灌過這個竹巴噶舉傳承的勝樂輪金剛。領受灌頂是十分重要的，因為密續中說：
［無弦如何能使琴發出聲音？同理，沒有灌頂，任何本尊修法都不可能得到成就。］
灌頂又好像是簽證一樣，我們要到其他國家去一定要有簽證，沒有簽證我們就無法進入其他國家。
領受灌頂之前一定要生起菩提心，祈求上師帶領我們進入壇城，願所修的一切都能利益輪回中的痛苦眾生、令其解脫證得佛果，而不僅僅是為了自己，大家應專注無擾地如是思惟。
晨夫耕田必先翻土整地，此後方能種下種子；同樣的，為得此灌頂種子，我們必須先領受皈依戒、並生起菩提心。在領受皈依與菩薩戒時，應觀想勝樂輪金剛與諸佛海會為我等見證。
一般大乘顯教的皈依物件是佛、地、僧三寶；但是在密續中說，金剛乘的皈依對象是上師、本尊、空行。皈依的時間是從今起直到成佛為止。菩提心是大乘與金剛乘的根本，受了菩提心戒後，我們就要積極從事菩薩的六度萬行，直到成佛為止。
灌頂中並不全都是自觀本尊，如何觀想本尊應依上師指導。但原則上，在我們觀想本尊時，不應把他觀成照片、書像般地扁平；不應觀成塑像般地由堅硬物質所成；也不應觀成像我們自己一樣的血肉之軀。那我們應如何觀想呢？此較接近的例子是彩虹，但本尊並不完全就是彩虹那樣，本尊身是我們可以看得到卻摸不到，非常清晰卻超然的，雖是觀想，卻具足大悲大智的。
我們為什麼要做這些觀想呢？因為觀想便是密乘所提供的一種很巧妙的修持方法。
我們尚未被調伏的心，造作了許多痛苦與惡業；所以佛陀雖傳授了無量的法門，然其目的都同樣是用來調伏我們的自心。在小乘與一般大乘顯宗裏，有種種［對治］染汙的法門；但在密乘中則不用［對治］的概念，密法告訴我們，不需要另外用一個什麼東西去［對治］五毒，我們必須要做的是直接去瞭解五毒的本質，一旦我們能瞭解其本質，那就夠了。密法並不用一個和我們本有的東西不一樣的外物來讓我們修，而是讓我們直接去瞭解實相，瞭解我們的身、語、意三門，自無始以來就是本初清淨的。
如果我們的心自本初以來就是不純淨的，那我們就不可能去轉化它；然而我們的心性本來清淨，一旦有此瞭解，我們才可能真正除去其障礙並轉化之，還其本來面目。在一般顯宗當然也多少提到［即心即佛］的概念，但自心本性即佛是密法中特別強調的。所以我們應向內追尋真理，而不應心外求法。
如果我們真能瞭解自心本來純淨、自心本性即佛，自然不難瞭解本尊勝樂輪金剛。因為佛有法、報、化諸身之化現，而本尊勝樂輪金剛即是報身佛。從這個角度來理解的話，我們可以知道觀想本身也是一種禪修，在有相與無相兩種禪修中，屬於有相禪修的部份。
為什麼我們說本尊身是超然的、不是像固體一樣的呢？因為一切萬法都源自法身，或源自空性、真如。在顯教經典中也說：
［色即是空、空即是色，色不異空、空不異色。］
如是，我們雖觀本尊之相，但本尊身仍是十分超然的空性，卻又好像彩虹一樣可以讓我們看到。
當我們說一切有情眾生的身、語、意三門，自無始以來就是本初清淨的，我們自身就是佛、就是勝樂輪金剛時，可能有人會懷疑而問：如果我們真是勝樂輪金剛，那何必做這些修持？為何我們又有如此多的痛苦？答案是：因為我們被染汙了，我們不能了悟自心本性，所以有這許多的問題生起。
如果我們不是佛的話，我們什麼事也做不了；就像是沒有空性的話，水就無法成為水；同樣地，如果我們本來不是佛的話，我們就不可能成佛。此外，我們還可以舉壓芝麻可出油、但壓砂不能出油的例子來瞭解，如果我們本來不是佛的話，我們就不可能成佛。
當我們說一切有情眾生的身、語、意三門本初清淨時，可能又有人會問到：一般顯宗只說［即心即佛］，卻沒聽過說身體也是佛的，為什麼你連這身體也說是佛呢？這是因為在密續中說：
［五蘊即是五方佛，五大即是五方佛母。］
所以我們說此身即佛身！然而我們因為染汙的緣故，所以也不能了悟此點。就像是我們在夢中為夢中的一切而恐懼、歡欣，只要我們還搞不懂這是夢，我們就會繼續恐懼、欣喜下去；一旦我們識出這真是夢，即無苦樂可言。為令我們從輪回大夢中覺醒，所以我們觀想本尊佛身。
本尊勝樂輪金剛站在智慧火焰之中，但是根本沒有一種火焰是叫智慧火的，因此我們應瞭解其意義，這是用來象徵如果我們具足智慧的話，就可以處理許多煩惱，如同火焰可燒盡萬物般。
為什麼勝樂輪金剛又是本尊佛父、佛母在一起呢？他們可不是一般世間男女夫婦，這是代表空性智慧與菩提大悲雙運台一。金剛瑜珈女代表智慧，勝樂輪金剛代表慈悲方便；所以我們常可看到佛父母雙運的佛像，同時也常講雙運、雙運。因為［雙運］代表慈悲與智慧不可分離，我們一旦了悟諸法實相的智慧，便能了知真正的大慈悲。在我們證悟前的修持中，雖試著去生起慈心與悲心，卻是很微小的；直到我們登上十地菩薩的果位，或是成佛，了悟圓滿智慧後，方能了知真正的大慈悲。
（灌頂觀想：略）
現在我們已經正確地領受了勝樂輪金剛的寶瓶、秘密、智慧與文字寶四種灌頂，所以應該誓願持守根本與支分的三昧耶戒。並回向功德。