更新日期:2010/06/06 21:38:56
學習次第 : 進階
景印重編乾隆大藏經
中華文化淵源流長，博大精深。自古以來，儒釋道三家典籍皆為傳統文化瑰寶，雖朝代迭有更替，但代代承傳，其光芒依然不失？
翻開史頁，佛教自東傳後，二千年來，不僅興盛于華夏，且益發揚光大？特別是得到了歷朝歷代的推崇與弘揚，才能曆久彌新，綿綿至今？
尤其唐初，玄奘大師前往西域取經學習，經十餘年返國，佛經遂大量流入東土？其後，譯經不斷，經典流通盛況空前，佛法也興極一時？
而究其因，何以佛教傳至中國能大放異彩，誠乃與儒？道二家有許多不謀而合之處，其宗旨異趣，諸多法妙，亦有殊途同歸之感；加上佛陀的教誨與中國的社會及文化背景相當，故極易受大眾接受及喜愛？複以當朝皇帝的信奉及支持，不僅興倡佛教，且大建莊嚴肅穆的寺院，更加顯達佛教在中國的深耕弘揚？
佛經在翻譯中文之後，對於佛法的流通及弘揚，有其積極作用？例如：
一、能普遍得到大眾歡喜與接受，更進一步認識佛陀當年所講經論，深入佛法的旨趣，奠定佛法弘揚的基礎？
二、歷代祖師大德對經教有了深研之後，諸多的論述及佛理的闡揚亦相繼而起，故本土的著論雜記延續千百年後，也積累不少？如深受大眾喜愛的六祖壇經即是本土的經典，這些著述對於佛教的興揚也有相當的影響，可謂成績輝煌，所以經典自魏晉、隋唐、兩宋、元明無論是經典？律典？論述等相關大部經典已蔚為大觀？
故明永樂年間，皇帝敕令編定了永樂北藏，搜集歷代各種佛經精華，歷經數十年的匯整，使流布十方的佛教經典編集成為一部大的藏經，除有其一統性與正確性的規範，對於佛經的流通與大眾學習提供了學習指南？所以佛教經典在每隔一段時期皆有重大編纂整理。如：盛唐時期譯經興盛、兩宋間則有開寶藏、毗盧藏、圓覺藏、磧沙藏…之整理、元有普甯藏、海外高麗藏及流傳民間的經藏等等約十餘種。而每種版本都有其相當珍貴的參考價值。同時也為往後的各種經論編纂匯整，立下了極好的參考資料。這對於佛經出版者也有極大的幫助作用，因為印經不僅是印出成品而已，更多的是背後看不到的校對與搜集不同版本的比對，經校對無訛後才能順利出版，故堅持印製正確的版本，不僅是出版單位的責任，這樣的經典才能令人安心研習，承傳佛陀的真實教義。
而舉凡世尊多次宣講的經典，傳至中國後，其內容亦有相異處，或譯者的不同，經典的版本亦有其落差性？例如：無量壽經的翻譯即有不同幾種版本，故常有一部經典，從經名看差異極大，但內容則大同小異，因此對學習者難免困惑，究以何種才是標準依據，故對經典的深入校勘與正確性的考證就格外重要性了。而我們深知面對疑惑，最好的方法就是查閱各類的大藏經，從中得到釋疑。
藏經的編纂整理歷代皆有之，清雍正年間，由皇帝敕令所制的藏經整理彙編，工程浩大，並召集了全國高僧大德及工作人員數百位，並以永樂北藏為基礎，曆六年至乾隆三年方告完成的乾隆大藏經，堪稱佛教史上最具完整性的大藏經之一，內容搜羅有經、律、論及雜著共1669部，誠為佛法的承傳立下永恆的光輝？
偉大的藏經巨著，是經過多方的搜集，眾人正確的比對及整理，才能留給後人真實的參考學習依據，不僅功德無量，方能奠定佛經千萬年的法脈傳遞？世尊四十九年講經說法,所遺留的法藏得以有脈絡的整理，清朝總輯了歷代的經藏論述，而編纂成經？律、論及雜著而成清藏，即今所稱乾隆大藏經，可謂是集佛教的法身慧命於一部大經中，我們從御賜序文中即可窺見皇帝是何其重視佛教經典的承傳？而放眼今日，喜研學習佛法者日益，而佛法確能帶給眾生身心靈的安穩與人性真善美慧的提升，對於社會的安定與世界的和諧皆有其極正面的影響，故弘揚佛法，出版好的經藏方便大眾學習是非常必要的？
近三十年來，世樺公司有幸忝為致力於佛教經典的開發與出版， 對於佛經能普利世間，祥和社會的益處，奉獻一份微力，殊感榮幸？確實大藏經所含蓋的各種經典論述，若能結合歷代祖師大德的疏論及現代白話講述及有聲書的出版，那麼佛法的宣揚就能達到普及化及生活化，讓更多人更易於接受佛法的薰陶及深入瞭解佛法的究竟，這對於正確的認識佛教與佛陀的教育，必能更邁前一步，同時也對於人心的和諧，良善的風氣，產生極大的幫助？
所以經藏的宣揚，流通欲廣大，除了印製精美莊嚴，讓大家都能燃起愛看？喜讀、浸潤查閱經藏的喜樂外，著重保護視力的文字編排？優良的紙質，令人百讀不厭，務期讓每部經典都能成為人間的珍貴典藏，使佛經能與生活結合，才能真正令人得到真實的利益？
尤其，現代人閱讀文言文不易，所以想深入學習佛經，確實有其難處，即便要能領會一二，亦有難度，故我們印製的經典儘量都有注音、標點符號，即便沒有注音的版本，也把難字標注出來，讓讀者能讀看明瞭？而注音的部分，也力求字體的清晰與大小的合適，讓讀者感受到誦讀佛經是一種人生至高的心靈享受？
隨著學佛人口的增加，有意閱讀藏經者亦不少？近幾年來，時有詢及是否出版乾隆大藏經，同時也問及能否改善查尋方式，讓大眾好查閱，當我們接到這樣多的讀者寄以厚望與期待後，我們感受責任重大，確實把藏經印好，除是一份真誠的責任外，畢竟重整一部龍藏何其不易，故應讓其價值發揮，讓佛陀的教誨得到宣揚，所以珍對大眾所殷望需求的，我們開始著手深入探討二個方向：
一、研究目錄，如何簡化，讓讀者查閱方便？
二、把原經文重新檢視，凡有錯簡或字體殘缺者，進行搜集資料校對，並請專家大德參予，儘量讓龍藏的版本正確無訛，期望重新付梓後，能更普利社會大眾學習？
我們歷時三年的研究編校，重新設計一套新的目錄，讓讀者查閱簡便易懂，不僅縮短查尋時間，並能與大正藏同時查閱對照，且在目錄中就能體現相互間的冊數頁碼，讓人一目了然？除方便查閱外，對於有心致力佛教研究或初學者或想探究佛經奧旨宗趣者，可謂説明莫大？這也是我們多年來致力於佛經出版的一點小成績，更期望出版單位的不斷研發與編排的改革，對於弘揚佛法有更大的裨益？
這三年中，我們重新校對，把有些的排序不順的經文，略作更移，讓經典的歸類，版面的排列，更加嚴謹不紊，務求精美完善？重整後為120冊，冊數精簡更不占空間？並用選用高檔紙質，以保存百年以上的材料為主，出版後立馬得到海內外各界的大力支持與肯定？龍藏的光芒可謂再度重現，並得到更多人的重視與矚目？
人類追求完善的目標，始終是進步的動力？當大眾看到一部龍藏莊嚴的出版問世時，雀躍不已的同時更加期待的是，是否能把文言文的龍藏變成有句讀的版本，那豈不更直接令大眾歡喜接受，方便大眾學習？試想，那是多少人夢寐以求的願景，我們亦曾有志來參與此浩大的工程，唯此工程艱巨，有其難度？
2004年，我們接受一佛教機構的委託，承制句讀版的乾隆大藏經，雙方合作，並嘗試以四年時間，積極來完善做此句讀落標工程，經四年來，集眾人的力量，專志苦心編校，日夜沉浸其中，研讀經論，雖然有工作壓力與負擔，但深讀後卻深深為佛教的經論所帶來的法喜而感動，益加感受到佛陀的智慧就是人類共同的智慧？我們實在有責任把世尊所講的各種教誨總集的大藏經呈現於世，普利於世？因為經典的內容對於人生的哲學，人類的智慧，生命的真相，宇宙的真理，無一不盡在其中？故這樣宏偉的大藏經誠應早日完成，呈現世間？工程完竣後，諸多的參與者莫不讚歎能參此工作，誠屬今生最幸之事？
過程中，當然也不免對斷句處有疑惑或爭議，觀點雖有殊異，但經多次討論與反復揣摩，也能得到較好的斷句；並也遍訪善知識，請益多方，期望能力求無訛？但人的智慧畢竟有限，錯誤必然難免，經過四年來的艱辛努力，終於在2008年底完成，目前已在整箱完工階段？
乾隆大藏經的句讀工程，誠屬不易的工程，也是跨越歷史性的更新嘗試，我們也深知有許多的佛教單位及高僧大德，早已孜孜埋首其間。唯佛教經文含義無量，可謂仁者見仁，智者見智，故經文的意涵也會因斷句不同而產生相異的解釋或衍生新的義理，故在編審當中，我們也深感責任重大，抱著戰戰兢兢不揣淺陋的精神，以抛磚引玉的心情，盡我們最大的能力來做好此工作，更期待的是，出版後希望能得十方大德及善知識的不吝指導及支持，齊來指正訛失部分，共同來成就佛陀普度眾生的大慈大悲心願，攜手為龍藏句讀版更進一步勘正，使其更加完善，並能盡速完成更正後的修定版，以利更廣大社會大眾的參考學習？
有佛經的地方，佛法就永不斷滅，史上佛教雖然經歷了四次劫難，舉凡寺院？佛像無不遭破壞毀滅，然而唯一不能滅盡的就是經典，所以只要尚留一部人間，佛法就能承傳下來？當我們看到房山石經，那巍峨壯觀一片片地把經文刻鏤在石板上，那是多少祖師大德的心血所流下來的經典，經歷多少年才完成的石刻經文，身為佛子的後裔，我們何其有幸，也深深感受到先祖為了法脈的延續與傳承，是何等的用心良苦？
近年來，以衛星電視？網際網路的方式來闡揚佛法，讓佛法走入每個家庭，已成為當今的一種潮流及趨勢，但仍有大部的人喜歡以閱讀的方式來學習深入如來智慧，而從廣闊的角度言，能再為龍藏，擷取精華，萃取與時下社會能結合的經文，濃縮幾冊，並以簡單的詮釋，必然能得更廣大群眾的喜愛，因為經典是曆久彌新的，隨著年歲的增長，對於經典的體悟，必更加圓融？
素來，我們一直有個心願，倡議退休的銀髮族，一起來閱讀大藏經。尤其，近年來已有多種版本的大藏經陸續出版。例如：近編的中華大藏經、嘉興藏、大正藏、乾隆大藏經句讀版及其它藏經…可謂非常豐富，還有佛光大藏經及大藏經電子版等，都可以充分滿足大家學習佛法、研讀傳統文化。我們殷盼能結合社區，各地圖書館，多予置放幾種大藏經、或道藏、或儒藏，或更多的佛經？或光碟，讓退休後的老人在晚年有去處，有心靈的寄託？因為，我們深知單生子女的父母人口比例愈來愈高，非常孤寂，在其晚年的生涯規劃若無心靈的歸宿，人生將提早走向灰暗？而佛法的浩瀚，法門的多元，經義之深邃，都足以引人入勝，愛不釋手，這對於暮年者，啟發其生命的第二春，有其積極的正面意義，而佛法真正的利眾更在領悟後的覺醒，與人生真正得到離苦得樂安抵彼岸的喜樂？
佛法，是人生高最的指導方法；佛教，不是宗教，是佛陀對人類的至高教育？而佛教的經藏，更是人生的清涼劑，家家有佛經，人間處處則更圓滿？