解讀藏傳佛教「密咒金剛乘」的 「密」
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先說藏傳佛法「密咒金剛乘」的「密」 字。
釋迦牟尼佛涅槃後，產生了一股「大乘非佛說」的聲音，所以龍樹菩薩在他的著作中反駁「大乘非佛說」，清辨論師的著作、《入行論》 中也 都可以看到反駁。 說「大乘非佛說」中，又有認為大乘中的密乘並不是佛說，是邪道。 也就是，以前就有「大乘非佛說」的爭議，同樣也有 「密乘非佛說」的爭議。
 「密」的意思是，佛陀在世時，因為是針對特別的有情宣說，所以是不公開、秘密地宣說。 而且佛也不是顯現為我們現在看到的這個世尊的模樣，是顯現為本尊相— 金剛持，而且是依少數眾生的根器轉為壇城主尊相，以這種方式示現傳法。 年根索惹說到:「依別眾生」、「依共教承」，我覺得這個用詞非常好!
 《般若經》是針對業清淨的眾生而說，是廣大義，而且沒有任何傷害，有點像四聖諦是針對大眾而說。 歷史上有四諦法輪的記載，但是大乘教法並沒有被歷史記載，因此產生了「大乘非佛說」的疑惑。 另外有些人是針對內容，因為空性的內容非常深奧，他無法接受，所以就說「空性之說是斷邊」。
 以我們常唸的《心經》來講，《心經》其實是觀自在菩薩與舍利弗尊者的問答，舍利弗尊者問問題，觀自在菩薩回答。 我平常這麽說，也確實這麽想:導師釋迦牟尼佛在靈鷲山入定後，以加持力讓觀自在菩薩與舍利弗尊者問答對話，這是只有業清淨的眾生才能參與， 業不夠清淨者看不到觀自在菩薩的淨相，如果看不到觀自在菩薩，就會只看到舍利弗尊者在自言自語。 以這個角度看，《般若經》並不是普遍宣說，是針對業清淨的眾生而說。
 密咒金剛乘更是如此，針對業更清淨的眾生，導師以本尊秘密主的方式顯現，為他們傳授，所以叫「秘密」。 這是屬於「依別眾生」，不是「依共教承」，即不是整體可以接受、或對整體教法的長久住世而說。
 「密咒金剛乘」的 「密」是這麽解讀。  
 「咒」，梵文Mantra，是救護的意思。 從什麽獲得救護？ 從意中獲得救護。 如何從意中獲得救護？ 透過去除凡夫相執，讓心獲得救護。
 觀修空性將來會成為法身沒錯，因為空正見慢慢會轉變為佛陀的智慧。 但是成辦色身的不共因緣是什麽？
 為了利益有情而成辦三十二相、八十種隨行好的色身，要有成辦色身的不共因緣，即這個圓滿他利色身也必須有與其相應的近取因才能產生。 是透過本尊瑜伽的觀修來獲得這個近取因，專注於空性的智慧，再加上明觀本尊，由此安立佛慢。
 所以，「咒」的意思是讓心從凡夫相執中獲得救護。  「金剛」是無二的意思，本尊瑜伽、空性、自心無分別是「金剛」。  「乘」指自心、本尊瑜伽、空性三者，無二、不離的修行道。  
 密咒金剛乘可以分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。 藏傳佛法的九乘也是如此，如,寧瑪派說的九乘是指：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、作密、行密、瑜伽密、大瑜伽密、無比瑜伽密、無上瑜伽 密。
 由了解下下部，我們可以知道上上部的殊勝處。  
 —《尊者介紹密咒金剛乘》—