:2018/10/22 04:58:28 NPO   編輯部 報導

勝利大逃亡之中陰竅訣

華智仁波切

本周“死亡”課程繼續串習中陰修法的訣竅，如果你錯過了三小時的課程，請一定不要錯過閱讀以下精華，或許這幾分鐘的閱讀會改變您的一生。

　　必須、一定、重點掌握的訣竅

　　華智仁波切的一個非常略的臨終訣竅，是集《西藏度亡經》的精華而成的。他強調兩點：一是提醒自己一定要抓住這次機會得到解脫，二是要極度渴望往生到極樂世界或其他淨土。

　　相關名詞

　　聞解脫是甯瑪巴獨有的，是蓮花生大師傳下來的，其它關於六中陰的說法是每個教派都承認的

　　生中陰：出生到現在階段

　　臨終中陰：發病到死亡斷氣時

　　法性中陰：看到各種憤怒本尊、或是光明這個階段

　　有中陰：開始投胎的過程

　　睡夢中陰：深度睡眠的狀態，做夢時也就類似法性中陰，醒來就是生中陰

　　禪定中陰：修行人獨有

　　悶厥期：是臨終中陰與法性中陰之間的階段，靈魂脫離肉體的階段就是最自由的階段，是最利於修行人解脫的

　　母光明：是我們內在的佛性，是我們每個人與生俱來的

　　子光明：認識光明和空性的境界，如果沒有開悟就沒有

　　五道：資糧道、加行道（暖、頂、忍、世第一法位）、見道、修道、無學道

　　暖位和頂位，看到的是照片，忍位和世第一法位時看到的是不清晰的，接近真像的；用照片來比喻就是： 焦距不一樣，清晰度不一樣

　　一地到十地：打個“從地球看月亮的比喻”，將兩者的總距離分成十段，越靠近月球看到的清晰度越不一樣，十地菩薩相當於登月成功啦！站在月球上欣賞月球的風景與在地球上看月亮差別還是挺大滴！

　　問題分享

　　Q：我們臨終時怎樣認識到本尊？

　　A：本尊會在所有的眾生死亡時出現，我們看不到是因為我們沒有修行，看到時間與我們今生中禪定的時間是成正比的，這種禪定是處在止觀雙運的定中，能安住一分鐘，就是一分鐘，我們現在就是在為早日見到本尊打基礎。見到其它可怕或不清淨的現象時，認識本性是心的幻化，不要被嚇到。否則就會墮落，把般若的智慧隨時隨地帶到任何地方包括死亡，就能解脫。

　　Q：怎樣理解懺悔罪業和臨終時不能對罪業有後悔心？

　　A：平時我們應該真誠髮露懺悔，臨終時就不要過多執著生前的罪業，因為臨終的念頭是非常重要的，這時有強大的善念和信心是能讓善業的種子提前成熟，甚至可以帶業往生

　　Q：怎樣理解人在生前必須對一個修法有一定的把握？

　　A:不管我們怎麼學，修行才是硬道理。以上師瑜伽為例，就是你能任何時候觀想上師融入。試問我們在任何害怕的時候、不高興的時候，想上師了嗎？沒有串習可能你臨終時被各種景象都嚇死了，哪兒還記得祈禱上師。

　　更高級的修法是：上師是我們自心的本來面目，就是我們內在的佛性。上師與我們相遇， 就是母子光明相遇的緣起。他本身沒有一個實像

　　在每一個修法後都要有佛慢心：觀想我本身就是上師或金剛薩埵這與傲慢是不一樣的。在這樣的佛慢中，如果是有相的我們去有相的刹土，如果知道是清淨的顯現，我們去的是無相的刹土。我們所有修行的境界決定我們去往的淨土