2022/12/10  

此身不向今生度 更向何生度此身
淨慧長老 
「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。大眾，當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。」
這是普賢菩薩的《警眾偈》，寺院每天做晚課都要念誦此偈，它每天都在警示我們，要我們時時提起道念，念人生苦短，念世事無常，念生命的存在僅僅就在呼吸之間。修行一定要有緊迫感，時不我待，光陰迅速，不管是年輕人還是老年人，在無常面前，都沒有任何選擇。
就拿我這個老人來說，一年不如一年，一月不如一月，一天不如一天，甚至晚上不如早上，晚上和早上的精力和體力都有差距。人越到老年，就越感覺到身體變化的迅速。等到老年想再修行那已經晚了，一切都來不及了。各位要趁現在青春年少之時，有「如救頭燃」的緊迫感，發起道心，發起精進勇猛之心，要在此生明此事，莫等來世度此身。
「如救頭燃」就是我們頭上如同著火了，趕緊找水或是滅火的工具，把頭上的火滅掉，使我們的生命得救。事實上無常殺鬼每天都像一把烈火在我們頭上熊熊燃燒，在我們內心熊熊燃燒，讓我們沒有一時一刻能自由自在，沒有一時一刻能真正安樂。
佛法如果沒有人弘揚，世間會更加黑暗，世間就會越來越沈迷。佛法的修行趨向是逆世間的。順世間就是生死輪回，逆世間才是解脫涅槃。世間就是順著十二因緣流轉，無明緣行，行緣識，乃至生緣老死，這就是順世間的流轉生死。而學佛法是逆著十二因緣走向還滅，老死滅故生滅，乃至到行滅故無明滅，這就是逆世間的解脫涅槃。逆世間就是出世間。順世間是生死痛苦的深淵，逆世間就是解脫涅槃的蓮池寶地。
我們有幸選擇了逆世間的光明大道，邁向蓮池寶地解脫之門，就要提起道心，但念無常。「但」者，唯一的意思，要經常想到世事無常，人命無常，朝不保夕。死亡有正常死亡和非正常死亡兩種，佛教將死亡稱之為失命因緣，失命的因緣隨時存在。我們唯一正確的選擇不是躲避這種種的災難，而是要加緊修行，災難臨頭時才能從容面對，視死如歸。
「無常」的事是不可避免的，只是來早與來遲而已，每個人時刻都要準備著明天就不能起床了，準備現在就會離開人世。沒有這樣的緊迫感，學佛修行就不能下決心。「公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。」我平時不照鏡子，不知道自己是什麼模樣，偶爾拿起鏡子一照，原來自己面部已經變成了一個十分難看的老骷髏。
這種變化雖然在時間上有一個大概的階段，實際上變化是時時刻刻在進行，無常也是時時刻刻在進行，分分秒秒都在變化，分分秒秒都在無常，分分秒秒都在走向生命的終點站。如此一想，還有什麼值得貪求的呢？還有什麼值得留戀的呢？只有抓緊時間，修煉自己，使自己在一切恐懼面前能夠坦然面對，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
由「色、受、想、行、識」組成的虛幻之身並不堅牢，它非常脆弱，冷了要加衣服，熱了要找清涼。有位祖師講：「有個從來就既不怕熱，也不怕冷的人，那是誰？」祖師提起這個話頭後，座下的人就在找答案。我們是不是也要找一個答案？
佛教修行的目的，佛法住世間的責任，就是教導我們要找回每個人生命的本元，要找到父母未生以前的本來面目，要找到眾生在輪回六道之中還有個不受輪回的。要想找到這個答案，就要在行住坐臥之間時時提起道心，時時提起覺照，時時但念無常，慎勿放逸。