蓮花生大士

成就往往不在今生或來世，而在中陰

太橋旦曾堪布

　　《中陰救度解脫》來自於蓮花生大士，出現於前弘期，其主要內容集中在法性中陰和生有中陰兩個階段。在藏地，人死以後都會請寺廟超度，進行七七四十九天的修法，所以《中陰救度解脫》是備受重視的法，也是非常殊勝的一個法。無論前弘期還是後弘期，超度時，普遍念誦的就是法性中陰和生有中陰的經文，這兩個階段的中陰與亡者有著直接關係，所以誦經對亡者最有所助益。

　　中陰有四中陰和六中陰之分，其中四中陰包括：生處中陰，死亡中陰，法性中陰和生有中陰。六中陰中，除了上面的四中陰，還包括夢境中陰和禪定中陰。在外在的超度修法當中，比較強調法性中陰和生有中陰。而從內在的死亡過程來說，死亡中陰、法性中陰和生有中陰三個中陰當中的一些顯現，以及三個中陰之間的關係都是特別重要的。

　　中陰的成就是由有生之年修行的程度來決定的。無論是中陰的修持，還是其他修持，如果修行不是足夠的深入和專心，在死亡中陰、法性中陰和生有中陰階段都會比較迷亂，把握不住。

　　死亡中陰

　　死亡中陰是一個人死亡的過程——身體的地、水、火、風四大慢慢分離，身體和靈魂慢慢分離，各種顯相出現。死亡中陰的階段，人並沒有真正死亡，通常三天之後才會徹底死亡。所以在藏地，一個人死亡三天之後才會開始做後事，進行超度修法。

　　在死亡中陰中會出現三個階段的顯現：“顯、增、得”。在“顯”的階段，無論看到什麼，一切顯現都是白光。那時候身體還在，四大已經分離，這時，上面的白菩提開始下降，白光的顯現就是白菩提下降的徵兆。接著，一切顯現都成為紅色，這就是下面的紅菩提從肚臍上升，也就是“增”的階段。最後，是“得”這個階段，此時下降的白菩提，上升的紅菩提，兩者相逢合一，一切的顯現都是黑色的光。紅白菩提合一以後，靈魂才會徹底出來。修行境界高的人在紅白菩提和合的時候可能成就。

　　一般凡夫在死亡過程中，白光、紅光出現時並不知道是發生了什麼，以為只是一種感受。尤其對於紅白菩提和合時黑色的顯現會特別恐懼，什麼都看不見，只是一片漆黑。但我們學佛修行人，尤其在學習了中陰的知識後，就知道白光是白菩提下降的徵兆，紅光顯現時，知道那是自己內在的紅菩提在上升。如果在中陰的修行上有相當程度的穩固和成熟，有一定的體證的話，就會認知和把握這三個階段的顯現。

　　這三個階段的時間長短不定，最長的死亡中陰是三天。在這三天的時間內，雖然身體會有一些反應，氣脈明點運作有所變化，並且出現“顯、增、得”三個階段，但自己是根本意識不到自己已經死了的。

 

　　法性中陰

　　紅白菩提相合之後的第二個刹那就是法性中陰的開始。在法性中陰，首先顯現五方佛父、佛母，以及六道的光芒。由於眾生福報淺薄、業障深重，會感覺五方佛散發出的光芒是刺激和恐懼的，讓我們無法接受；而六道的光芒是我們從無始輪回以來習慣的，具有誘惑力的，讓我們特別歡喜。事實上，五方佛瞭解六道的光芒對於無明眾生來說是具有誘惑力的，所以為了度化眾生，在六道光芒出現的同時出現。但無論在五方佛中任何一個佛出現的時候，凡夫都不會選擇五方佛，卻被六道的光芒誘惑著繼續輪回。

　　在五方佛出現之後，先是四十二部寂靜本尊出現，然後五十八部忿怒本尊出現，他們都是前來迎接我們的。但是，如果我們都無法認知，也就是寂靜本尊和忿怒本尊一百部本尊都沒有辦法度化我們，我們就只能進入生有中陰。

　　實際上，無論是四十二部寂靜本尊還是五十八部忿怒本尊，都不是外在的存在，而是我們自身本具的，是內在的本質顯現在我們面前，比如：五方佛是色、受、想、行、識的本質，而地、水、火、風、空的本質就是五方佛母。只是我們凡夫沒辦法把握。

　　在所有本尊出現之後，心的本性會顯現，那是無法描述的一種境界，被稱為“大光明出現”。如果修行好的話，“母子相遇”在此時就會發生。“母”是整個外在的圓滿大法界，“子”是我們能夠修持出來的，證悟出來的光明，外在大法界的光明和自己修證出來的光明合二為一的時候，就是“母子相遇”。

　　大多數修行人既不是即身成就，也不是在死亡過程中成就，而是中陰成就，也就是在“母子相遇”中成就。在“顯、增、得”法性中陰之前也可能出現“母子相遇”。

　　母子相遇時，從覺受上來講，會覺得除了阿賴耶識，也就是心微細的狀態以外，任何粗大的雜念頭都消失了，感覺自己好像達到成佛的境界。但如果此時沒有能夠認出自性的光明，它刹那間也就過去了；如果此時認出了自性的光明，然後證悟，就不會再經歷其他階段了。這是我們獲得證悟非常好的時機。如果這時我們還沒有辦法證悟和解脫，那接下來就一定要經歷生有中陰了。

　　生有中陰

　　到了生有中陰的時候，我們才意識到自己已經死亡。這時候，無論我們怎樣努力對親人們喊叫：“我在這裡，我在這裡……”親人們都絲毫不會理睬。我們非常地悲傷，也開始懷疑自己是不是已經死了。為了證實自己是不是真的已經死了，我們會觀察自己有沒有影子啊，在沙漠中走路有沒有腳印啊等等，最後才會確認自己已經死掉了。

　　這就如同我們做夢時，是無法認知自己正在做夢一樣。更何況，我們在做夢時，自己的身體、親人都還在，各種其他條件具足的情況下，我們都無法認知自己在做夢。而死亡後，我們既離開了自己的身體，又離開了自己的親人，在這種極度的寂寞、孤獨、恐懼的狀態中，再認識到自己已經死亡是難上加難的。

　　在自己認知自己已經死亡以後，所有中陰當中恐懼的顯現都會在這時候開始出現。我們可能會在一周、兩周甚至更長的時間裡經歷著這些巨大的恐懼和痛苦。然後，我們就開始尋找自己投胎的去處。我們在投胎上也會有很多錯誤的選擇，自己認為正確的選擇恰恰是顛倒的，由於業力的感召，我們可能會投到六道中的任何一道。我們凡夫就這樣在輪回中不斷地流轉著，永無止境。

　　太橋旦曾堪布