看破愛情虛假的愉悅 — 慧劍斬情執
（婚外戀就是在錯誤的時間、錯誤的地點、和錯誤的物件發生的一場錯誤的愛情。）
金末元初著名詩人元好問有一千古名句：問世間，情為何物，直教人生死相許? 原來，他在太和五年乙丑歲赴試並州，道逢捕雁者，雲：今日獲一雁殺之亦，其一脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死．餘（元好問）因買得之，葬于汾水之上，累石為識，號曰雁丘，並做《雁丘詞》。大雁都為情而死，人類更是感情動物啊，愛情被美化為藝術永恆的主題。那麼，愛情的真相是什麼呢？其實佛陀早已告訴我們，《四十二章經》雲： “愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒火之患。” “人從愛欲生憂，從憂生怖。若離于愛，何憂何怖。”
1、愛情的生理科學分析
男女第一次渴望對方的時候，會分泌所謂的性荷爾蒙的睾丸素和雌激素，當這個渴望持續進而墜入情網的時候，會分泌多巴胺和羥色胺，羥色胺是男女相愛最重要的化學物質，它會讓一個人暫時失去理智。如果到了下一個階段，男女因為關係持續而渴望更加親密，進而發展性愛或結婚。這時候大腦會分泌出催產素和垂體後葉荷爾蒙，催產素不只是在男女發生情愛關係，甚至在母親喂乳時也會分泌出來。而且研究發現對女性而言，母愛和愛情是一樣的。更有趣的就是羥色胺，會讓一個人看不清楚對方的缺點，因此讓愛情變得很盲目。那些荷爾蒙維持高濃度的時間是兩年左右，最長也是三四年。
一位美國醫療心理學家這樣描述人在戀愛時腦中電化學活動的過程：在柔和的燭光裡，男子望著女子（按：無始劫以來的貪欲習氣和非理作意），丘腦下部的神經活動受到突然激發（業力本能?心身互動？），神奇的愛情物質（多巴胺等）大量產生，並隨血液迴圈流遍全身，引起飄飄欲仙的感覺；女性也一樣，腦細胞發生同樣的電化學活動過程，於是兩顆心激發出熾熱的愛情火花。
當然，這樣的詞句比起文學家的描寫不知枯燥到何種程度，但它卻更真實，更接近於愛情的本質。
原來，男人和女人各自把所夢想的物件特徵儲存於大腦之中，就像把資料儲存於軟碟中一樣，稱之為“愛之圖”。這張圖最早由父母勾畫，並不斷受到外界因素的修正與補充。年齡越大，圖像越具體，由於某種契機而第一次目光相觸時，眼睛就捕捉到對方身高、體形、眼神、發色、髮型、風度以及服飾等資訊，以每小時400多千米的速度，通過視神經傳給大腦。對方特徵與所儲存的圖像越是相吻合，大腦產生的資訊就越強烈（按：貪欲習氣和非理作意在發生作用），體內的“化學工廠”便開足馬力產生大量興奮物質（這是人類的一種業力，一種本能，本來如此吧？），在腦中形成一種幸福激素，引起諸如心跳加快、手心出汗、顏面發紅等變化，心中激情湧蕩，即“一見鍾情”（即強烈的愛的感覺）。
研究表明，“愛之圖”的細緻與獨特是其他人難以理解的。
當然，生活中的配偶與“愛之圖”並非完全一樣，但人們總是在孜孜不倦地追求著。“眾裡尋他千百度”，這就是存在于現實生活中的戀愛過程，有人形象地喻之為“苦旅”，確是如此。
學誠法師說：“男女之情產生於無始以來的貪欲和業力。人的心和身是互相影響的，但心為主要。 ”（編者按：多巴胺等的產生是貪欲妄想的需要，一切唯心造，是貪欲妄想製造出來的，是我們情執越染越深的必然結果，它反過來又加深這種情執，也是一種心理、生理的條件反射。如同父子關係，沒有父親則不會有兒子，沒有兒子，父親就會沒有很多的快樂。）
2、看破愛情的本質，不過如此
愛情的無常
看了電影《梅蘭芳》，世人感歎梅蘭芳和孟小冬真是天造地設的一對啊，多麼令人豔羨的愛情啊。然而也只能維持幾年而已。孟小冬與梅蘭芳那段驚心動魄、跌宕起伏的愛情故事，至今仍令人們扼腕歎息、唏噓不已。而孟小冬在與梅蘭芳分手後，堅決與他再無來往，可謂恩斷義絕。孟甚至甩下一句，“我今後要麼不唱戲，再唱戲不會比你差；今後要麼不嫁人，再嫁人也絕不會比你差！”多年之後，孟小冬常掛在嘴上的一句話:“只是一切都過去了”。愛情也是一種無常，緣盡則滅。在中國傳統的文化中，文人們總將情愛描述得十分地美好、浪漫，事實上，以佛法的角度來看，並沒有永恆不變的愛情，所謂“永恆的愛情”完全是出於文人們浪漫的想像。究竟什麼是“愛情”呢？愛情就是一個人對另外一個人非常強烈的喜愛與執著，而且這種喜愛是主觀的。但因兩個人的成長背景不同，在交往的過程中，雙方彼此的認知及情感必定會有所改變，如果兩人改變的方向不同，那麼這段愛情就會變質與褪色。原本愛情就是變化無常，所以如果執著愈深，痛苦就愈。 包括我們所憧憬的愛情、心儀之人，也不是永恆的，亦是不斷的在變化，有緣起之時，就終有緣滅之時。
《請珍惜自己的生命—認清自殺的真相》一書說：愛情既然是一個心態的反應，完全是‘淫色’的變相，那麼，不必再在愛情上胡思亂想，自取煩惱了。萬一情不自禁，偶然墮入愛網，切不要以為那位女生（男生）待我是真心的，專一的，這種觀念，就是情死和失戀死的種子。要知道愛情的根本是‘淫色’，‘淫色’既是任何男女間可以發生，所以愛情，也是任何男女間都可以發生。他既會愛我，也會愛別人。因為流動變化，是淫色的本性，也就是愛情的本性。不要說你的才貌富貴，不是世上第一。就說是世上第一，時間久了，也會生厭。所以‘真心’二字，不過嘴上說說，其實是絕對沒有的（即使心理上一時認為很真實，也禁不住時間考驗）。明白了這個道理，愛去愛來，自然不至於為愛而悲、為愛而喜，為愛發生意外的事端。話已這樣說，可見這種苟且的事，終歸墮落，萬萬行不得。見地超脫的人，知道愛情不是絕對的，人心變化無常，所以不會被任何人惑亂。人看到他，瀟灑如仙，光潔如鏡，這種人，才稱得第一流人物麼？
作為愛情的主動者而言：就是愛自己
一位居士對愛情有著這樣深刻的領悟----原來，我們自認為戀愛了，愛上了外面的某個人，其實我們並非真的愛上了外面的某一個人，其實我們愛的是我們自己！我們愛的是自己心靈中的一個影子，一個理想的影子，幻想的影子。我們每一個人都有自己的喜好、理想和追求，把這些喜好、理想和追求集中起來，形成了一個幻想的影子，一旦碰到一個條件與這個幻影相似的人，就不由自主把這個幻影套在這個人的身上，認為這就是我們苦苦追尋的愛人！拼死拼活的去愛這個人，追求這個人。其實我們愛的是自己心靈中的幻影，這就是為什麼愛情經不起時間的考驗，經不起變化的考驗的理由所在。因為我們心中的那個理想的幻影在不斷地變，隨著時間、年齡、閱歷、文化、修養、條件、環境、習慣在不斷地改變。我明白了，我心中的那個愛情，不過是這樣一個誤會，而所有的愛情都是這樣的一個誤會。
從另一角度看，眾生無始劫輪回以來，貪愛堅固，碰到一個心儀的異性，其相貌、性格、氣質、修養、精神、心靈等打動了自己，就想佔有，以滿足自己的貪欲，實質上眾生愛的對象究竟來說是愛自己！為什麼有人會為情人犧牲呢？因為他本人極其多情，愛情人實質上是愛上了“愛情“的感覺，這迷人的感覺讓你失去了理智，這感覺極大地滿足了你的貪欲，你自己獲得了極大的快樂，這感覺和舌頭品嘗美味的樂受沒什麼區別，所以說愛的究竟還是你自己！這樂受，是因非理作意和貪欲習氣而產生的，是虛假的，所以南懷瑾先生說，人一輩子就是自己騙自己玩。真正的愛，是無緣大愛，同體大悲，是沒有自己的奉獻！執著于自己，所以眾生靈魂深處究竟來說是孤獨的。看透愛情就是貪欲，就是愛自己，這真相確實讓人失望啊！
你心中愛的這個人，絕對和現實中的那個人有差距，被美化了，被處理過了，成為渴望追求完美的代號和載體。實際上你總有一天會發現：她沒有你想像中的那般美麗！她還有很多不好的習氣，她還會給你帶來無盡的麻煩，而且她還在一天天地變老！現實中的她只是一個外緣，投射到你的大腦中，成為你所需要的形象。其實是你的妄想製造的完美，愉悅也是你自己大腦製造出來的，是你的需要，你的喜歡，一切都是從你出發的，滿足你的要求，使你自己快樂，沒有你就沒有她，我執是根本，所以你愛的人永遠是你自己！
作為愛情的被動者而言：---我執被極大滿足（我執，佛教中指對一切有形和無形事物的執著。）
凡夫都是有我執的，一般的小人物，隨時有人觀察你的臉色、等著滿足你的需求，大家都只是芸芸眾生而已，那麼這個時候，由於業力的推送，人群中冒出一個人來，他（她）格外地欣賞你、在乎你，盛讚你是多麼地與眾不同，如鶴立雞群，如明月處星；你的容貌多麼美麗，你的心地多麼善良，你的性情多麼溫柔；你多麼有才情，多麼能幹，多麼優秀，等等等等，千好萬好，數之不足--總之，在此時，萬千人中，我眼中只有君一人而已--遭逢這種情況，如果不是因緣不偶，作為凡夫，你的“我執”便被這一切深深地陶醉了，感到一種分外的愉悅。於是你懷著一種類似于被伯樂發現了千里馬的心情，投桃報李，對這個“獨具慧眼”的人刮目相看，青眼有加，二人彼此發掘，彼此欣賞，遂成其姻好。
讀罷上述過程，你看出來了嗎？除了前世的業力的作用之外，一般情況下，雙方總是有一個人先愛上另一個人，不遺餘力地滿足對方的我執；對方受到感動，又反過來去滿足追求自己的人的我執。對於追求者來說，他的投入是要求回報的，也就是說，我先滿足了你的我執，之後你也要滿足我的我執。如果不滿足會怎麼樣呢？他（她）就會痛苦不堪，甚至因愛生恨；而對於被追求者來說，則是我愛你，是因為你愛我，你令我的我執感到愉悅。實質上被追求者愛的是什麼呢？是他（她）自己。自己的我執得到充分滿足時候的陶醉感覺，就是愛情的感覺。（按：我執被極大的滿足，其中蘊含著：被肯定感、征服感、成就感、價值感、勝利感、陶醉感，因此非常愉悅，難以抵擋。但是，這種邪淫激情的燃燒，一定會猛烈消耗壽命、官位、富貴等珍貴的福報，因此只有堅決遠離，才能保全……）由此可見，愛情和婚姻的男女主角相處的過程，就是兩個人的我執此消彼長的過程，是兩個人我執的一種遊戲。
愛情就是眾生的一種迷惑顛倒。由於戀愛者所執取的對境是自己能取心識中的愛染相，所以，所謂的“愛情”就是戀愛者本人的一種強烈的我執與我愛，它是戀愛者，或戀愛雙方對對方我執最大限度滿足的表現。簡單說，戀愛者執著所愛的是他自己，是對自己的滿足。這種一個個體對另一個異性個體的精神依戀和肉體貪著，是我們無始以來的生死無明，愛情本身是貪嗔癡的產物，是生死輪回的因、輪回的果。正是有了“愛”這種業力，才感召人有了“有、取”，從此才有了“生”，有了死，輪回流轉的種子就這樣在我們的阿賴耶識中，生生世世不斷染汙而深深種埋下了，並難以清淨。由於能取的心識和所取的對境本來皆空，因此，愛情是虛幻的。它是一種有為法，必定要受到無常法則的支配，因緣聚則有，因緣散則無，執著就是痛苦的根源。美麗的愛情、幸福的婚姻，不過是業障凡夫自己妄想心識製造的幻影罷了，其本性皆空，終不可得，世上根本沒有永恆的愛情。
情的產生是因為貪愛，有貪愛故有執著，因執取而想佔有，因擁有故不知不覺想掌控對方，因不能如己所願，故疑心起、妒心起、嗔心起、無明起，故開始爭執、吵鬧、互不信任、彼此傷害、粗暴動手、甚至要摧毀對方、更可怕的是想同歸於盡。
愛情的運動規律：
男人的情感是抛物線狀，來的快，突突的直線上升，到達了頂點之後，開始消退。女人的感情是直線狀，慢慢的上升，螺旋式的上升，時間越久感情越深。男女的不同造成了愛的悲劇，男人總是跟著感覺，愛的時候死去活來，煩的時候也是不勝其煩。女人付出了愛得到的有了差別，總要嘮叨，總要完美，總要憤怒，矛盾變產生了。嘮叨更讓男人心煩，讓男人想要逃避，想要躲開這一切。這時候愛情成了雞肋，食之無味，棄之可惜。無可奈何，重複著那老套的故事。
女人的悲哀在於以為愛情是天長地久的，以為愛了就是永遠，以為愛了就是永恆。可是婚外的愛情沒有家庭和親情做基礎是多麼的脆弱。以為所愛非人，原來天下的男人都是這樣的無情，世界末日即將到來。當自己冒著身敗名裂的風險勇敢愛的時候卻得到這個結果，真是悲哀，有的女人回歸家庭，重新做個賢妻良母。有的女人不服輸，以為這只是個案，頭破血流地準備開拓第二春。
當一個人被情愛所困時，開始如春天，一切盡是美好的；接著就是夏天，常常爭執不斷；再來便是秋天，漸漸冷淡起來；最後則是冬天，結束這段感情。但此情還會繼續延續，再找下一位重蹈覆轍；因為冬天之後，春天仍舊再來，依此周而復始。這就是眾生於愛欲之河，生死輪回的主因。
3、愛情的智慧
愛之所以成為有害的貪愛，根子並不在“愛”而在“貪”——以妄認的自我和我所為中心的佔有欲，亦即私欲。
愛情專家們一致強調：愛是付出，是讓對方幸福，將愛情給予對方，比向對方索討愛情使自己更感歡欣。突破自我中心立場、設身處地為對方著想，不分你我地考慮雙方的幸福，乃愛情成熟的表現，超越自我中心立場的付出、奉獻甚至為對方作出犧牲，是愛情發展的最高層次。這種高尚的愛情頗接近佛法所謂“法愛”的精神，若以佛法的般若智慧為導，可以作為轉貪愛為菩提、即愛情婚姻而解脫之道。
星雲大師《愛的真諦》說：
真正的愛是雙向的，真正的愛是要成全對方、祝福對方，愛不是佔有，而是奉獻。
針對在家居士，對於愛情，佛法沒有簡單地加以否定，而是教你認清一切事物的實相；當你真正體悟到一切事物屬於緣起性空的本來面目，你就知道怎樣看待一切事物了；這是佛法上所講的“智慧”。因此佛教的修行沒有要我們放棄愛情，而是以智慧正視愛情，而放下愛情的執著，也就是說以健康的態度分享愛情，不癡迷於愛情，當失去愛情或是愛的對象時，也能以健康的態度面對，不致失去理性，傷心得死去活來。一般人可能會說愛情是盲目的，哪能保持健康的愛情；以健康的態度面對失去的愛情，不是很冷淡無情，不像愛情了嗎？正因佛法教我們健康的愛情觀，可避免盲目的愛情所帶來的傷害，所以說佛教對於愛情，看似無情卻有情。
所以對這些色受想行識等身心的現象，要認識其因緣，不要執著，這也就是“智慧”；從心性上徹底明瞭之後，自然從根本上斷絕情欲；否則光用壓抑的作法，是很痛苦很難消受的，而且斬草不除根，春風吹又生。 大乘佛教的修行課程與目標是，心中有愛有情，但沒有情執，而把愛與情擴大為大愛，也就是“慈悲”，“慈”就是予人快樂，“悲”就是拔人痛苦；而且是不限物件的，所謂無緣大慈、同體大悲，也就是說我與有情眾生是一體的，不管有緣無緣，我對待一切眾生平等、慈悲。
佛教主張：“以智化情”、“以慈作情”、“以法範情”、“以德導情”，亦即用理智來淨化感情、用慈悲來運作感情、用禮法來規範感情、用道德來引導感情。把自私佔有的感情，轉化成無私的道情法愛；把有選擇、有差別的情愛，淨化為“無緣大慈，同體大悲”的慈悲奉獻，這樣的情感生活才能更豐富，更雋永。