慈心禪修法

道澄

在佛教裡面慈心和智慧是非常重要的；就象佛陀講的：嗔恨不能止熄嗔恨，只有慈心慈愛才能止熄嗔恨。每天我們在日常生活中都會碰到這一些不喜歡不愉快的事情。跟人家爭架，生氣。所以佛陀才講貪，嗔。癡，這就是三毒。嗔是非常難去除的。所以慈心叫四護衛禪。因為所以人都要修慈心觀的。因為慈心觀幫助我們去除嗔恨心，所以我們在日常生活中也可以比較平順的面對生活中的困境困難。慈心的修持就象佛陀講的。我們要象母親疼愛自已唯一的兒子一樣的態度，去疼愛全世界的人。慈心的禪定的定力是相當可以保護一個人的。這也是它可以列入4護衛禪的原因。

　　有一位女眾，她常常在佛陀身邊照顧佛陀，另外有個女眾。她也是常常來照顧佛陀。可是，她很不喜歡另外一位女眾。她認為自已長得比較漂亮，佛陀會比較喜歡她。她對另外一位女眾，一直靠近佛陀，照顧佛陀，感到非常的不喜悅。所以她就拿了一鍋滾燙的熱油，想趁著這位女眾（吾巴西卡）不注意的時候，從她的頭上淋下去。吾巴西卡這位女眾轉身發現這件事。馬上進入慈心禪定。滾燙的熱油好象河水滑過荷葉，這位女眾絲毫未受到傷害。所以相信修行慈心觀的功德是很大的。就象修習慈心觀的功德中就有不受火毒氣這些的傷害。

　　有個獵人。有一天，他拿著長長的刺刀，趴在地上，低低的匍匐前進，他想要長長的刺刀獵殺一頭乳牛。乳牛就是那一種黑白相間，喂小牛的那種牛。可是當他拿著尖銳的刺刀。要獵殺這頭乳牛時候，他的刺刀竟然沒有辦法穿透這頭乳牛的肚皮。為什麼？因為這頭乳牛正好在喂哺小牛，它在餵奶的時候。強大的母愛這種慈愛心。使尖銳的刺刀都沒有辦法刺過去。所以慈心禪定是很強的。

　　我們怎麼練習慈心觀？佛陀在經典上有講過。就是慈愛經。有一些出家的比丘，他們都在森林裡聽聞佛陀開示。學習了禪修的業處和禪法之後，他們就在森林裡找一些安靜的地方，打坐修行，用功。那麼那些樹神看到這種情況，就覺得很不方便。它想這一些光頭每天在我的樹下打坐。它要上廁所很不方便，都要跨過他們的頭。所以它們就在比丘們打坐時發出恐怖的聲音。想把他們嚇走。這些禪修中的比丘受到這一些驚嚇，就把這些事告訴了佛陀。佛陀說那麼你們要放送慈心給它們就沒有事了。之後這些比丘就念誦慈經。這個慈經也被記錄在保護經裡頭。

　　基本上慈心觀它的修法。有幾種需要注意。如果心中只是希望這一些眾生幸福快樂。那麼基本上它就是一種慈愛心了。慈愛心和慈心觀（慈心禪）有什麼不一樣？有些老師教導的只是念誦慈經。念誦希望什麼。那麼這樣子的方法只能產生愛心。就是慈愛心會升起而已。基本上慈心觀它有個物件。修習的目標。所以如果你真正要進去禪定。那麼你要用我們現在教導的這個方法。就是用4種人。4句話來放送，那麼這樣才能成就你的慈心禪定。所以慈心禪的重要在於你有沒有那個目標。有些人希望所有的眾生幸福快樂。那麼他以一切眾生出現的目標來放送，那麼他也可以有禪定。如果他只是嘴巴念念：我希望他們快樂。我希望這樣。我希望那樣。已生未生。上下左右。如果他只是念誦。沒有很明確的目標。那麼這一種禪修只會升起愛心而已。所以要記住哦。

　　接下來我會教大家怎麼樣來修習帕奧禪師所教導的慈心觀而進入禪定。慈心觀可以進入一禪。到三禪，慈悲喜都可以進入一到三禪。舍心才可以進入四禪。就是找4種人用4句話來放送。比如說第一種。用恭敬的人。男眾要用和你同性別的人。不可以用死去的人。女眾用和你同性別的人，不可以用死去的人。因為用死去的人沒有辦法進入禪定。放送慈心給自已出沒有辦法進入禪定，待會會解釋。

　　男眾找一個會升起恭敬心的男眾。比如法師。老師。女眾也找一個女眾的法師或老師。會升起恭敬心的。那麼這個人出現在你的面前。不用太遠也不用太近。基本上要看得清楚。而且他必需臉帶微笑。不管他是行住坐臥。他必需臉帶微笑，如果他臉上沒有這些喜悅的微笑的話。很多人會很難。因為我們看到這些你喜歡的人受到痛苦。反而沒有辦法升起慈心。而會和他一樣感到痛苦。所以不管怎麼樣。這個物件一定要面帶微笑會比較好。

　　看得清楚之後呢。我們才開始放送，第一句話，大家要記得希望這個人可以遠離一切的痛苦跟危險。放送給他。默念幾次就可以了。心中默念一次。二次，三次之後就可以停止。之後呢。根著這句話的意義放送你的慈心。這句話就是你的慈心。希望這個人可以遠離一切的痛苦跟危險就是你的慈愛心。默念幾次之後放送給他，就不需要從頭到尾一直默念，直到你滿意。直到您滿意的意思就好象他真正的脫離了痛苦和危險。

　　之後。你再換第二句話。希望這個人可以遠離一切內心的痛苦。然後默念幾次，之後停止。用這句話的意義，你的慈愛強烈的放送給你恭敬的人。直到你滿意。直到您滿意的意思就好象他真正的脫離了內心的痛苦。

　　之後，你再換第三句話。希望這個人可以遠離一切身體上的痛苦。內心的痛苦比如說是煩惱，折磨，不快樂。那麼身體上的痛苦指的是刀傷，病痛。撞車車禍這一些身體上的痛苦。直到你滿意

　　之後我們換第四句話。希望這個人一切平安幸福快樂。直到你滿意。這樣明白嗎？

　　四句話放送完再換第二種人。第二種人叫做親愛的人。比如說男眾找一個親蜜關係的爸爸兄弟這一些。女眾就找媽媽阿姨這一些親蜜關係的。放送這四句話。直到你滿意。

　　再換第三種人。就是中性的人。中性的人指的是：比如說鄰居同事，不喜歡也不討厭。沒什麼感覺的。那麼一樣放送這四句話給他，直到你滿意。

　　再換第四種人。就是討厭的人。怨恨的敵人就叫怨敵。討厭的人就是看到就生氣。想到就生氣。每一個人都一定有的。放送這四句話給他。一樣的方法。四種人放送後。再按照這個順序：恭敬的人，親蜜的人，中性的人。討厭的人。再找第二位恭敬的人，第二位，親蜜的人，第二位中性的人，第二位討厭的人。這樣明白嗎？之後再換第三位人第四位人

　　基本上如果各位同學和其它的禪修者還沒有進入禪定，那麼他沒有辦法進入慈心的一到三禪。基本上。你修慈心觀。每放送一句話。你要進入一禪，比方您放送給這一位恭敬的老師，希望這個人遠離一切的痛苦和危險。你這樣放送。你要有能力進入一禪。之後希望希望這個人遠離一切的痛苦和危險。。進入二禪。希望這個人遠離一切的痛苦和危險。。進入三禪。也就是每一句話。你要進入一到三禪才換第二句話。現在還沒有進入禪定。我們只能做一個最基本，就是先升起慈心而已。這樣明白嗎？

　　差不多平均念完四種人之後呢。我們就開始破除界線。慈心觀。這是第一個階段。如果你有問題。你很難放送慈心。那麼我們就會先教導你先放送慈心給自已。再放送給別人。為什麼。因為這叫做基於同理心的道理。原來佛陀經典上有提到每一個人。你在全世界任何一個角落。你找不到愛別人比愛自已多的人。也就是說每一個還是比較愛自已。那麼當你放送慈心給自已。希望自已遠離一切痛苦和危險的時候。你就會明白原來所有的眾生都跟我一樣。都希望遠離痛苦和危險的。因為這樣的同理心明白了。就會願意將慈心放送出去了，基本上放送慈心給自已是沒有辦法進入禪定的。修慈心這是第一個階斷。其實慈心觀只要練習到第一個階斷就好了。

　　如果你進入了禪定。我大概會解釋一下接下來要做什麼。以後你就照著老師的教導來練習。慈心觀的第一個階斷結束後。你應該練習第二個階斷。破除界線。每一個人都要破除界限。因為我們放送慈心給親愛的人。爸爸媽媽。有很多愛心。一放送給討厭的人。就擠半天。坐在那邊完全放送不出來。所以如果你放送慈心給討厭的人有困難的時候。那麼我們就會教導你如何放送慈心給討厭的人。

　　第一個方法就是想討厭的人他的優點。你要去思維他有什麼優點。可能你很討厭他。可是他的優點是什麼。這樣我們對他的嗔恨心就會少一點。

　　第二個。你要思維。可能這個討厭的人在過去世可能就是你的爸爸媽媽哦。那麼。我們對他的嗔恨心就會降低一點。

　　第三個。我們要升起對他的悲心。畢竟這個討厭的人還是一位凡夫。還沒有脫離四惡道以及生老病死這一些痛苦。所以基於對他的悲心。算了。原諒他。

　　第四個。我們要觀察他的三十二身分，到底我們是生氣他的哪一個部分呢？是他的發毛指齒皮呢？還是他的四大？還是他的地水風火？還是他的硬粗重軟滑輕？還是他的五蘊色受想行識？還是他的名跟色？這樣明白嗎？

　　第五個。我們要這樣思維修慈心觀可以得到這十一種功德，如果要通過修慈心觀來獲得這種功德。那麼我們又怎麼能對敵人生氣呢？這樣明白嗎？

　　修慈心的十一種功德：第1個睡得安穩。第2個快樂的醒來。第3個睡覺的時候不會做惡夢。第4個。受到人類的喜歡。大家都喜歡他。第5個非人類也喜歡他。就是這些不淨的餓鬼眾生也會喜歡他。第6個受諸天神的保護。這一些護法神會下來保護他的。第7個他不受火，毒。氣。武器的傷害。第8個。他會迅速得定。修慈心。他的身心會有樂受。感到輕安，所以他很容易修定的。第9個他的面貌會光彩明亮。第10個臨終不昏迷。小心，死的時候昏迷的大部分都很危險。都是跟著他的業力去投胎的。所以最好臨終的時候不要陷入昏迷的狀態。第11個。即使沒有更高的成就。那麼他也會投生到梵天的。也就是說他將來會往生天界的。所以修慈心觀基本上是沒有什麼害處的。

　　如何破除界線呢？現在我讓你從這四種人挑出一種人來槍斃。你要挑哪一種人呢？你要挑爸爸媽媽？親愛的人？還是尊敬的老師？還是挑沒有感覺的人。還是挑討厭的人？現在我問你們。你要自已想。你要挑哪一種人？四種人你要挑哪一種人出來槍斃？不要你槍斃。我找別人來槍斃。大部分的人都會挑討厭的人出來槍斃。如果你要挑討厭的人。那麼繼續修慈心觀。直到有一天。我再讓你挑一種人出來槍斃。你會挑不出來。為什麼？因為你對這四種人的慈愛心都是一樣多的。你對爸爸媽媽的慈愛心和對討厭的人是一樣多的。這樣你就破除界限。這樣明白嗎？

　　破除界限後我們要修什麼？五種無界限和七種有界限，所以要記住為什麼不可以放送給異性？因為有時候在修慈心有時會升起叫貪欲的東西。放送給異性只能在現在這個階段。就是說在一群人當中。你要放送給愛人。爸爸媽媽。他跟你是異性的。那麼你是一群男人中的一位。或者是一群女人中的一位。這時你才可以放送給異性。這樣明白嗎？所謂的五種無界限。就是說一切的有情，眾生。有呼吸的。總的就叫一切眾生。什麼叫七個有界限。比如說你這次要放送給一切的男人。那就不包括女人。天神。餓鬼了。他只是給男人。這時女生才可以放送給異性。他是一群男人中的一位。那麼我們要練習放送給一切的女人。然後我們要練習放送給一切的餓鬼眾生。聖者，餓鬼道眾生。聖人和凡夫。總共有七種。我這次只放送給這些人。其它的就沒有。

　　在這之後。你還需要將慈心放送到十方世界。上下左右。越遠越好。所以它叫四無量心。528個方式放送出去。這樣清楚了嗎？現在我們只要放送到前面這個階斷就可以了。用四種人四句話來放送。

　　閉上這個眼睛的時候。我們觀想這四種人，出現在我們面前的時候呢。一定要看得清楚。看不清楚怎麼辦呢？我們可以用照片。我們先看一下他的照片。當看清楚後我們再閉上眼睛。那麼他會出現的時候。我們才可以放送。記住慈心觀的目標，專注的應該是這個眾生。比如你找一個恭敬的老師。恭敬的老師應該閉上眼睛就出現在你的面前。如果看不清楚就不可以放送。因為這個人。這個眾生才是我們的目標。這四句是愛心。這樣明白嗎？

　　為什麼一個人常常會生氣？一個愛生氣的人。就是說覺得你是嗔心重的人。那麼你一定要修慈心的。今天我教導的慈心觀。是平常同學你應該可以練習的。平常我會教導一個根本業處和一個運用業處。比如說你現在先找一個禪法來練習。做為你的根本業處。一段時間後你可以增加一些業處。它可以去除這些枯燥的感覺。本身它可以保護禪修都的心。讓你常常感覺到喜悅。所以修慈心觀有很多好處的。

　　今天教導的慈心觀。如果你基本上已經在修安般念。那麼我要建議你在修安般念之前用五分鐘來修一下慈心觀。不要太長。因為你的根本業處是屬於安般念。不要一直更改你的業處。但是你平時可以練習一下其它業處。是不會有問題的。不要太多。基本上我會以四護衛禪用來讓同學們平常也可以用來練習。所以它作運用業處。你在修安般念之前呢。打坐。眼睛閉起來。修一下慈心，放送給第一種人。希望這個人遠離一切痛苦和危險。四句話之後。那麼你再開始安般念。你會發現你的心充滿喜悅。尤其是剛剛跟人吵架。你的心根本不能專注呼吸的。這個時候你就放送一下慈心。那麼下一隻香開始。你又可以放送給第二種人。第三種人。因為如果你四種人放送下來。可以時間太長。那麼我們只是讓你練習一下。

　　如果你真的想練習慈心觀。那麼你可以在一個當中。找一個特別的時間來練習。那麼你就要按照四種人的順序：恭敬的。親愛的。中性的。討厭的。找四個人來練習一下。這樣明白嗎？如果是平常練習的話。你可以在安般念的頭尾來練習。安般念結束你也可以練習慈心觀的。

　　因為有時候打坐。這支香坐得不好。一直在打妄想。坐得悶悶不樂的。在這支香結束的時候你可以休息一下。然後不要張開眼睛。放送慈心。剛剛是放送給恭敬的人。那麼你就按順序放送給親愛的人。明天。你早上起來又開始另一支香。那麼你就放送給中性的人。這支香結束。你就放送給討厭的人。你可以拆開它。沒有關係的。那麼你要是想一次性放送給四個人也是可以。只是會花太長的時間。有時放送給四種人花了20分鐘。半個小時。那就不需要了。基本上就是以5分鐘10分鐘在安般念的頭尾練習就可以了。做為你平常練習的業處。他可以幫助到你安般念的修習。這樣清楚了嗎？

　　基本上有嗔念心重的人。天氣冷也生氣。天氣熱也生氣。這樣子也生氣的人一定要修慈心觀。所以喜歡生氣的人常常要思維這一句話：沒有人罵我；沒有人打我；沒有人不尊重我；也可以比較不容易生氣。基本上要成功的修慈心觀。一定修一個波羅蜜。叫忍辱波羅蜜。忍得住的人他才不會生氣。忍得住的人他才會有愛心。所以你碰到任何的事情。先忍住。不要發脾氣。這樣明白嗎？

　　慈心觀的修習呢。在這裡，清淨道論中有提到修習慈心觀一定要知道慈心的功德和嗔心的過患。慈悲喜舍四無量心。我們先修慈心就夠了。將來你修習禪定。你可以找機會修完整個四無量心。從來沒有人不知道慈心的功德而可以證得慈心的。從來沒有人不知道嗔恨的過患而斷除嗔恨心的。因為這一些不愉快的東西所以我們的嗔心就升起了。它不是很快升起的。都是因為和自已的意見不合。這樣小小的懊惱。慢慢我們就很容易生氣的。嗔恨心會傷害到自已的。這樣明白嗎？

　　所以我們看到這些慈心的功德。跟嗔心的過患。那麼我們要趕快修心這個慈心觀。一般來說我們對討厭的人放送慈心是很難的。所以呢。佛陀在經典中有提到。諸比丘。即使有強盜用鋸子來鋸斷你們的食指。如果在那個時候。你們有升起任何的嗔心。那麼你們就不是我的弟子了。所以我們可以常常思維佛陀這樣說過。所以為什麼修慈心還要修忍辱。

　　一般我們對生氣的人，對討厭的人都會這樣想：第一個希望討厭的人讓他長得醜陋好了。為什麼呢？沒有人希望他的敵人長得漂亮的。因為這個人讓嗔恨。嗔怒征服了。雖然佛陀說這個生氣的人他去沖涼。用這些香料。粘滿他的頭髮以及全身。即使洗得乾乾淨淨，換上潔白的衣服。因為這個人的嗔怒。他看起來還是醜陋的。這樣明白嗎？佛陀說我們會被敵人或討厭的人怎麼想呢？我們一般會對討厭的人說：哎呀，讓他受苦吧。不要讓他賺太多的錢。不要讓這個討厭的人有好的名譽。有很多的朋友。哎呀，不要讓我們討厭的人往生天界。這些都是不善心。這些都是屬於嗔心的。所以是非常的不好的。為什麼這樣子呢？就象佛陀講的。生氣的人就好象那個燒屍體的那個木材。兩頭都在燒。燒到中間時粘到了這些屍體的糞便。骯髒。污穢的這些東西，那麼這些木材。你也不能拿回家用來煮飯之用了。沒有人會用這樣的木材。和灑濕的木材一樣。是無用的。所以佛陀講過。這些就是形容被嗔恨。被嗔怒征服的人一樣。

　　所以我們應該怎麼樣去思維呢？這些嗔恨的人很快就會墮入這八種地獄的。如果還會有生氣的時候。我們可以用一些方法來去除這些嗔恨心。除了修慈心觀之外。以前。一個人專門出去托缽的長老。但寺院不允許比丘到處亂跑。可是這位比丘喜歡到處托缽。所以每一次都跑出去托缽。三次後。被這個寺院的主持趕了出去。有一天這個主持知道這個被趕出去的長老生他的氣。主持就對這位長老說：尊者，這個缽。是我母親給我的。它價值八兩的黃金。是正當而來的東西。希望尊者為他的母親得到一些功德。而接受這個缽。當他把這個缽交給這個長老的時候。這位長老的嗔恨心馬上熄滅了。也就是說。佈施也可以調服這一些有嗔恨的人的。佈施可以使這些有嗔恨心的人低下頭來的。

　　所以我們要常常思維一句話。這對修慈心的人有很大的幫助。希望我對一切的眾生不懷任何的惡意跟嗔恨；（有空時就這樣默念）希望我對一切的眾生。不貪求他們的財富；希望我對一切的眾生平等舍離的對待；（就是不要有偏愛）不要去傷害那一些傷害我們的人。（象一位母親疼愛唯一的孩子一樣。疼愛所有的人）。希望所有的眾生。不會因為我。而讓他的身心受到傷害。你要常常思維。一切有生命的人都不是敵人。所以我們要明白。修慈心的功德是非常好的。而且他受到許多人的喜愛。

　　其中我講一個故事給大家分享。在森林裡的一個長老。他是專門修慈心的，有一天。他前往一家寺院結雨安居。他走著走著，突然間。路上有兩條叉路。他就在想。應該是走左邊還是右邊呢。山上的天神知道了，馬上指出說。這一條。他就往這一條路走了。他到了那家寺院後。就住在那裡三四個月。雨安居結束後的前幾天晚上。他在睡覺之前就這樣想：那麼我已經成功了這麼久了。明天早上我就應該離開。到別的地方去了。在他這麼想的時候。在這附近的樹神。就顯現他的肉體。接著開始哭泣了。長老問他：你是誰？他說這是這附近的樹神。長老說：你為什麼哭呢？樹神說：因為尊者要離開了。那麼長老就問：我住在這裡。對你有什麼好處呢？樹神就回答說。你住在這裡的時候。那些天神。樹神和非人類他們就互想的慈愛。如果你走了。他們就又會恢復爭鬥。互相用粗惡的語言謾駡。這位長老聽完之後。對樹神說：如果我住在這裡。對你們大家都有好處。相安平安的住在一起。那麼這是好事。那麼他又住了三四個月。過了三四個月。這位長老心裡又想。我應該離開了。樹神又開始哭泣了。所以這位長老就一直住到他般涅盤。這個故事告訴我們：修慈心會受到非人類的喜愛。

　　記住。如果你要用慈心觀做為你的根本業處。你就用這個方法來禪修。如果你有一個根本業處。比如安般念。那麼你就每次花5－10分鐘練習一下。就可以了。這樣明白嗎？

　　道澄開示 碩悲子居士錄音聽寫