以神通征服皇帝的著名高僧佛圖澄

看雪客居士編著

佛教發展到現在，雖已成為世界性宗教廣為普及，但宗派無數而高僧寥寥，信眾雖多而莫名其旨。人多止於燒香拜佛，求富問貴，寺僧亦多滿足於此，見怪不怪，至令高深佛法鮮人弘研，漸漸離了救世度人的本真。遍觀全球，卻是那些以基督教為主的國家，大多社會穩定，人心平和，保護動物，廢除死刑，令人嚮往。原因雖有多種，但我們弘佛者未能將佛法真髓廣布大眾，卻是事實。日前本人提出高僧弘法時適當展示神通（佛教神通，科學雖無法解釋，但千真萬確，且普通凡夫皆不難修得），讓眾生大起信心，進而追求佛法真諦以救世度人，惹來不少非議，不少大德亦宣稱“展示神通將遭慘重惡報”，實讓人無法理解。且不論佛陀在世時，其本人及弟子多次示現神通，就說佛法傳入中國時，首次讓嗜殺而登位的皇帝乖乖尊順，使佛教從民間少數信仰進入國家大力宣導扶持，拯救不少蒼生，便得益于高僧展示神通。這位高僧就是在各種史書中皆有詳記，歷代佛門中人無不欽敬的著名神僧——佛圖澄。

　　佛圖澄(西元231—348)，俗姓帛，西域人。九歲時在烏萇國（今巴基斯坦境內）出家，純潔質樸，又非常好學，能誦經數百萬言，且能理解其中奧義。他曾兩度至罽賓（漢時西域國名，即今喀什米爾一帶）學法，人皆渭其已得聖果。為東渡傳教，他長途跋涉來到漢地的佛教聖地敦煌，住寺多年，至通曉漢語以及儒家要義。晉懷帝永嘉四年（西元３１０年），79歲高齡的佛圖澄來到洛陽，隱居4年後，83歲時才開始了其人生最輝煌的時期，一直到他117歲離世。在戰亂頻仍的38年間，他時時事事以弘揚佛法、憫念蒼生、拯救危苦為己任，嚴守佛家戒律，處處為眾人表率，並巧妙借助各種神通，征服了兩朝皇帝，乃至整個社會的各階層，使佛教在中國歷史上首次被最高統治者作為真正信仰所崇奉，上升為“國教”。其建造佛寺多達893座，直收弟子數千人，其中很多著名弟子都為佛教在中國的發展做出了巨大貢獻，影響可謂空前絕後。

　　佛教雖在漢明帝時就傳入中國，但僅在民間流傳，因政府長期禁止漢人出家，使其影響並不大。佛圖澄到洛陽時，正值天下大亂，漢帝劉聰下令攻打洛陽，劉曜、王彌、石勒三將軍，率兵八萬南下洛陽。石勒兵從東路，沿途掠殺，佔據許昌，橫掃洛陽以東晉軍防線。王彌先行攻入洛陽，斬關直進，如入無人之境，大肆搶掠，將宮女和珍寶洗劫一空。劉曜從洛陽西明門攻進，見南北二宮已被王彌洗劫一空，大怒之下，將除懷帝及二臣外之俘虜二萬多人全部斬殺。後縱兵盜掘邙山諸帝陵，焚燒宮室，大逞兇威。待石勒最後進洛陽城，滿目狼籍，掠無可掠，乃憤然離洛陽，前駐許昌。

　　石勒北歸後，設巧計殺了王彌，盡得其在洛陽掠奪的財物和宮女。不久，又吞併了幽並二州，聲勢赫赫。晉湣帝建興元年，漢劉聰嘉平三年（西元313年），石勒被封為鎮東大將軍。為了擴大自己的勢力，石勒再次引兵南下，搶掠豫州各郡人民，一路燒殺，一直打到長江邊，再返回駐紮葛陂（今河南新蔡），擬攻建業。中原橫遭塗炭，芸芸眾僧，遇害者亦多。

　　佛圖澄在洛陽避亂四年，已是八十三歲高齡，目睹人民悲慘似無止息，毅然決定放棄隱居草野不問世事的想法，採取非常行動。石勒手下有員大將叫郭黑略，是石勒最初時的“十八騎之一”。此人雖是個無智武夫，卻信奉佛法，佛圖澄於是打算投到郭黑略的軍門，以圖實現自己的願望。郭黑略對佛圖澄非常尊敬，跟他受五戒，拜他為師，又經常與他討論軍事，受益不少。郭黑略從此常為石勒出謀劃策，經常能準確預測戰事的勝負，使石勒在與劉曜的戰爭中連連得勝。石勒甚是高興，但心存疑惑，問郭黑略：“我以前未覺你有出眾智謀，而近來你每每能預測出兵事吉凶，什麼原因？”郭黑略答：“將軍天挺神武，自有神靈幫助。如今來了一位和尚，法術智慧極為出眾，他說將軍一定會擁有中原，他願當將軍的謀師。我以前向你的建議，全是他預測的結果。”石勒聽罷大喜，下令立刻召見。

　　佛圖澄受召拜見石勒，石勒問：“你的佛法究竟有何靈驗？”佛圖澄知他並不懂佛法，就決定展示神通讓他信服，說：“佛法雖然深奧，但也可在這裡稍微演示一下，讓你相信。”他要了一個瓦缽，盛滿水，燒起香，然後拿起侍兵身上的利刃，往自己的胸膛一刺，挖出一顆血紅的心，並且對那缽清水念念有詞，說也奇怪，那盆平靜無痕的清水突然長出一朵潔白的蓮花，鮮豔奪目，頓時馨香盈室，佛圖澄大師面不改色地把“噗！噗！”跳動的心拿給石勒說：“我的心就像這朵淨蓮一樣的高潔無染！”石勒等人大驚失色，立即拜服。佛圖澄順勢向石勒宣說佛教的因果報應理論，勸善棄惡，進言道：“凡是王者的德化普施天下，就會出現靈瑞；相反，若政治敗壞仁風消退，天上就會出現彗星，吉凶也就隨著而來，古今沒有列外。”石勒聽後深受啟發，原先準備要殺的人也不殺了。因此神通可說是亂世的救星。

　　佛圖澄還有高明的醫術，那些有頑疾無法醫治的，也都找到佛圖澄，經他略施法術便痊癒，使不少人受益。從此，中原地區無論漢人胡人，開始普遍信奉佛教。石勒也把佛圖澄作為機要參謀，凡有大事，必定要徵詢佛圖澄的意見，佛圖澄也積極參與其中。

　　石勒接受佛圖澄建議，領兵自葛陂還河北，路過枋頭（今河南浚縣）時，當地人準備晚上劫營。佛圖澄以神通得悉此情況，告訴郭黑略道：“賊人很快就要來，可去報告主公，作好防備。”郭黑略迅速去報告，不一會果如其言，因有了準備，所以沒什麼損失。石勒自遇到佛圖澄後，雖然各方面受到不少幫助，但他畢竟是一位梟雄，素來自負，對佛圖澄的神通想不明白，還有點不服氣，心存懷疑，一心要借機試探。一天夜裡，石勒武裝整齊，手執寶劍，高坐軍帳，囑咐人去佛圖澄那裡這麼問：“今晚將軍到哪裡去了？請告知。”來人見到佛圖澄，還沒有開口，佛圖澄己通過神通得知來人意圖，於是反問道：“今夜平安無事，大將軍為何要披掛戒嚴？”來人啞口無言，回報石勒。後石勒又以類似但更複雜手段試之，佛圖澄再以他心通破解，使石勒徹底信服。後來，石勒都城襄國（今河北邢臺西南）城濠的水源，突然枯竭了。石勒非常著急，向佛圖澄請教道：“怎麼能弄到水呢？”佛圖澄不慌不忙地坐到繩床上，燒起安息香，口裡念著數百字長的咒語。三天過後，開始有了涓涓細流，既而大水漫天而至，城濠的水很快就都灌滿了。石勒萬分高興，從此對佛圖澄更加敬重。

　　這年，鮮卑人段末波進攻石勒。段末波兵強馬壯，令石勒非常恐慌，趕緊向佛圖澄請教。佛圖澄若無其事，回答道：“昨日寺裡鈴響，我仔細聽了，是說今天中午時分當捉住段末波。”石勒且信且疑，與手下登城瞭望，只見鮮卑軍鋪天蓋地而來。石勒大驚失色，說敵軍行進，地動山搖，段末波怎能被擒呢？那一定是寬慰我的話。他又派人去問佛圖澄，卻得到報告說己經捉住段末波了。原來，城北有一支伏兵，出擊時正遇段末波，便將他擒獲了。

　　前趙（劉曜）光初十一年（西元328年），劉曜親率大軍進攻洛陽。當時石勒的堂弟石虎守洛陽，石勒打算親自前去抵抗劉曜，然而內外僚佐都反對，認為這太危險。石勒只得又去請教佛圖澄。佛圖澄說：“……軍出定能捉劉曜。”石勒這時己深信佛圖澄，於是不聽眾人的勸說，決心親征。他留長子石弘與佛圖澄來鎮守襄國，自率中軍直驅洛陽。劉曜貌似強大，哪知才一交戰，他的軍隊就大潰，劉曜的馬沒入水中，果然被活捉了。石勒平定了劉曜，前趙政權滅亡，從此統一了北方。不久，石勒正式稱帝，改元建平，史稱後趙。

　　石勒登位後，對佛圖澄更加恭敬，凡軍國大事，都要請教他後才施行，並尊他為“大和尚”。石勒的諸多小兒子，也都養在佛寺。後趙建平四年（西元333年）四月，佛寺塔上的鈴子無風自鳴。佛圖澄向大家說，國家將有大喪，不出今年。七月，果然石勒死，其子石弘登位。

　　石弘繼位的第二年，石虎殺了石弘自立，改元建武，不久遷都到鄴（今河北臨漳）。石虎是個殺人不眨眼的魔王，他見石勒利用佛圖澄的神通和崇高威望登上了皇帝的寶座，就更加傾心事奉這位充滿神奇色彩的高僧，企圖利用佛法洗淨自己沾滿鮮血的雙手，以鞏固從侄兒那裡奪來的政權。石虎曾下書說，和尚是國家的大寶，如果不加高爵位，不享受厚祿，怎麼能夠表彰他的德望呢？從此以後，和尚宜空穿綾錦，乘雕輦，朝會的日子，和尚升殿，常侍以下官員都要幫助舉步，太子、諸公攙扶而上。主持朝儀的禮官高唱一聲“大和尚到”，所有的人都要起立，以表示對他的尊敬。又命令司空官早晚要親自前去向大和尚請安，太子、諸公每五天前往拜見一次，以表示皇帝對他的崇敬之情。佛圖澄住在鄴城內中寺，由於統治者對他崇拜，加上各種神奇的傳說，老百姓自然也對他十分敬畏，他到那裡，人們甚至不敢向那個方向吐唾沫。

　　建武九年（西元343年）石虎先後進攻前燕、前涼，都遭到慘敗，而東晉大將桓溫又進攻臨淮，可謂四面受敵，三面告急，人心惶惶。石虎氣急敗壞，瞪著眼睛說：“我一向誠心奉佛供僧，卻征伐失利，甚至外寇入侵，這說明神法沒有神驗了！”第二天一早，佛圖澄朝見，勸告道：“大王前世是位大商人，曾到賓寺供奉，當時正舉行大法會，有60羅漢參加，我也是其中之一。當時有得道人對我說，這位大商主命盡當受雞身，以後要到晉地作國王。如今你不是作了國王了嗎，佛法怎麼能說不靈驗呢？這不正是你前世修下的福分麼！至於戰陣負勝得失，乃是國之常事，怎麼能怨謗三寶，夜起毒念呢？”石虎見他說破了其心中對佛法動搖的秘密，十分惶恐，立即跪下謝罪，又重新對佛法堅信不疑了。

　　前面說過石虎是個殺人不眨眼的魔王，有人在他面前說他兒子石斌的壞話，他立即殺了石斌的生母及另外五百人。太子石邃被殺後，他改立石宣為太子，不久石宣不僅殺了親兄弟，而且還打算殺他老子。石虎怒極，將石宣活活燒死，又殺掉石宣的妻子兒女共9人，同時還將太子官屬三百多人統統車裂肢解，投入漳水。如此殘無人道的暴行，佛圖澄曾多次勸告，對他說：殺人不可縱，人死了不可複生，哪有國王親手殺人的道理呢？大和尚的勸說，客觀上拯救了不少人的生命。一天，石虎問佛圖澄道：“佛法主張不殺，然而朕為天下之主，不用刑殺就不能肅清海內。我既己違背了殺生的戒律，雖然奉佛，還能得福嗎？”佛圖澄回答道：“帝王奉佛，自然與老百姓不同，只要能體恭心順，提倡佛教，不為暴虐，不害無辜，就算是對佛誠心了。對於那些凶愚無賴、不可教化的人，有罪不能不殺，有惡也不能不刑，但是一定要該殺的才殺，該判刑的才判刑。如果濫用天子之威，恣意暴虐，殺害無辜，雖然傾其家財奉佛，也不能消除災禍。希望陛下要節欲興慈，將恩惠普施於天下所有的人，則佛教便將永遠興盛，陛下的福祚也將得到佛的保佑，綿延萬世。”他舉石虎的尚書張良、張離等家為例，他們雖因富有，曾各為佛寺建大塔，但是貪心不己，遊獵無度，聚財不窮，最後終於被殺，得到現世報，還談得上什麼獲福呢？

　　對於佛圖澄的話，石虎雖不能全部聽從，但他的兇殘之性也多少有所收斂。他一直想進攻燕國，佛圖澄勸告說，燕國國運未終，很難攻克。石虎不信，屢遭失敗，結果只好作罷。後趙建武十四年（西元348年）十一月，石虎在太武前殿大宴群臣，大家正飲酒狂歡，佛圖澄忽然吟唱道：“宮殿啊宮殿，棘子就要成林，將撕壞人的衣襟。”石虎聽罷，忙叫人挖掘，在宮殿的石頭下果然發現有荊棘生長。

　　佛圖澄其人，文獻記載十分離奇，據說他左乳旁有一個四五寸大的孔，直通腹內，有時腸子從孔中流出，就用絮將孔塞住。夜裡讀書，只要一拔絮，整個屋子都照得通明。到齋戒日，他便到河邊引水洗腸，然後再納入腹內。據傳說，太武殿剛建成時，在壁上畫有自古以來聖賢、忠臣、孝子等圖像，不久卻變成了胡人的樣子，十多天后，畫像的頭全都縮入肩中，只有帽子微微露出。佛圖澄對之流淚，回到寺中，注視著佛像，獨自問道：“能有三年嗎？”又自作回答：“不得，不得。”再問：得二年？一年？百天？一個月？又自答：“不得。”於是不再說什麼了，回到房裡，對弟子法祚說：“戊申歲（建武十四年）禍亂將漸萌發，己酉歲（即次年西元349年）石氏當要滅亡。我在還未亂之前，先化去了。”當下派人去向石虎告辭，說生死是萬物之理，貧道化期己到，生前既荷恩殊重，所以事先仰聞。石虎聽後大驚，不覺愴然淚下，說：“沒聽說和尚有病，怎麼忽然來告終呢？”於是立即出宮，到佛寺慰問。佛圖澄對石虎說：“出生入死，是道之常理，壽命長短有定，是不能隨意延長的。只要道德完全，業操無虧，雖死若在；要是違背天道而延長壽命，不是我的願望，今之所以意有未盡，只因國家奉佛，興修如此壯麗的寺廟，本應該享受福祉；只是政治過於猛烈，淫刑酷濫，顯然違犯了佛教聖典，背棄了佛家法戒。如果不自改革，最終是不能享受福佑的。只要降心易慮，給老百姓恩惠，國祚自會延長，我死後也就沒有遺恨了。”石虎悲痛哭泣，知道不可挽留了，馬上為他挖壙造墳，辦理後事。這年十二月八日，佛圖澄與世長辭，享年117歲。

　　佛圖澄幾乎和後趙國家的命運相始終。他死後第二年（太甯元年，西元349年），石虎死。石虎養孫冉閔，是位漢人，他對石趙政權極為不滿，所以，在石虎死後，就立即號召“殺胡”，遂將石氏家族殺戮殆盡。冉閔小字棘奴，佛圖澄曾在石虎殿上所吟頌的預言詩“棘子成林”的“棘子”，就是指的棘奴，佛圖澄當時就預感到他暗藏殺機。果然，到第三年（西元350年），冉閔篡位稱帝，建立魏國，後趙遂亡。

　　佛圖澄是中國佛史上第一個爭取封建統治者，把佛教納入國家保護之下，利用國家力量幫助佛教發展的外籍僧人。他活用了佛教神通和佛教哲學的高超理論（開了後來中國佛教密宗的先聲），採取了能曲能伸一張一弛上協下調，左右逢源的處世態度和手段，及時緩解和處理了後趙內外的大小矛盾。佛圖澄又是位博學的僧人，是位中外罕見的、年高德韶的社會活動家。他精通佛教經典，領悟漢學義理，經常給佛徒稚眾宣講教理教義，並自我約束，嚴守戒律，以身作則，示範時人。這一點與後來的著名高僧鳩摩羅仕（有多個老婆）完全不同。當時，佛圖澄聲傳大河南北、譽滿西域各國。所以，中外佛學弟子絡繹不絕跟從，共建佛寺893所。這個特殊的、割據的後趙國家，幾乎成了中外佛學文化的交流中心。

　　佛圖澄棄家入佛，前後109年，收門徒將近萬人，其中包括眾多後來對中國佛教影響深遠的著名高僧。傳說，佛圖澄去世的那天，有人在流沙見到他；石虎懷疑佛圖澄無病猝死，叫人開棺驗看，果然發現是空棺，沒有屍體。

　　佛圖澄不僅是後趙政權下的宗教活動家、備受尊崇的大和尚，也是後趙最高政權的軍事政治參謀，有事必諮他而後行。他站在佛教的立場上，從事於緩和社會矛盾，達到了安定社會秩序的目的，弘揚了佛法，作為一個外國僧人，能在中國作出如此驚天動地的事業，值得中國人永久紀念。

　　附注：本文參考了《梁高僧傳》、《佛教史》（江蘇人民出版社），《佛教的神通》（中國社會科學出版社），並大量摘錄了趙榮珦著的《高僧傳故事——竺佛圖澄》（主要譯自《梁高僧傳》），在此一併致謝。