《文殊讚》（亦名：吉祥勝妙智德讚）（亦名：妙吉祥智德讚）
《妙吉祥智德讚》是一篇稱頌文殊師利大士(即「妙吉祥」)之功德的讚文，其緣起極為殊勝：
在古印度摩揭陀國境內，亦即現今印度中部比哈省(Bihar)菩提伽耶佛陀成道之金剛座不遠的地方，
有一座佛教歷史上居最重要地位之寺院，寺名為「那蘭陀」。
此寺雖稱為「寺」，實則為一座佛教高等學府，出過眾多一代宗師，連中國之三藏法師玄奘亦曾於其中參學。
曾經有一次，寺中方丈命五百位大學者各自於其居室撰寫一篇禮讚文殊大士之功德的文章，准備日後比較及共同討論。至眾大學者交出各別寫成的禮讚文時，大家赫然發現五百篇作品竟然完全相同，因此大家便視此贊文為受了文殊大士親自加持感應而成之讚文，自此便廣泛流通至今。
贊文其中首句為禮敬分，最後七字為請加持分；中間正宗分，分別讚
文殊之智與悲二種意功德（由“怙主大智...”至“...皆如獨子”）、
文殊之語功德（由“為說六十支音語...”至“...持寶劍”）
及身功德（由“本來清淨...”至“...相好莊嚴”）。
於諸家注釋中有述：凡以清淨心每日虔誦此希有禮讚文一、七、廿一、一百遍乃至一千遍者，能獲淨障及諸種智慧功德。
很多人只知文殊大士為菩薩，並不知其為佛陀。依《文殊佛剎功德莊嚴經》述：
“此至尊妙音(注：即文殊大士)...實則早已成佛，但在所調伏眾生前示現菩薩相...
及在極多佛土現佛子相為眾生宣說緣起等其深妙法...”
由此可知，文殊大士實已證最上佛境，只是應因緣而化現為菩薩相而已。
文殊師利菩薩祈禱文 作者：印度的五百位班智達 譯者：不詳
敬禮上師及依怙．文殊師利菩薩
妙臂持經當胸前，喻觀諸法如實義；善慧如日清淨光，無明塵垢無能蔽；
六種方便善巧說，慈心如父愛獨子；輪迴獄中有情眾，不覺無明冥暗內，痛苦所障難得脫。
雷音宣法震三界，使離妄想如夢醒，解我業障鎖鍊縛，揮動慧劍斬苦芽，掃除無明癡暗障。
功德巍巍法王身，具足相好妙莊嚴；何期諸法無去來，本性清淨離三世。
不著菩薩無上果，倒駕慈航入娑婆。
禮敬文殊菩薩前，祈請具足大悲者，麗日慧光照我心，照我無始無明暗，
開我本具無師智，三藏聖教悉賜予。
按：此文係印度的五百位班智達同時恰巧寫出同樣的文章，這篇文章被認為是文殊師利菩薩的親自加持。
讀之如同獲文殊菩薩的加持。
文殊讚 (亦名吉祥勝妙智德讚) 吉祥智慧功德賢 造
敬禮孺童相文殊師利菩薩摩訶薩
(一) 觀空 法師 譯（早期）
誰之智慧 離二障雲 猶如淨日極明朗
所有諸義 如實觀故 胸間執持般若函
諸有於此 生死牢獄 無明暗覆苦所逼
眾生海中 悲同一子 具足六十韻音語
如大雷震 煩惱睡起 業之鐵索為解脫
無明暗除 苦之苗芽 盡皆為斷揮寶劍
從本清淨 究竟十地 功德身圓 佛子最勝體
百一十二 相好莊嚴 除我心暗 敬禮妙吉祥 出《文殊五字根本真言念誦法》
（二）觀空 法師 譯
怙主妙智 離二障雲 清淨如日極明朗
所有諸義 如實知故 至尊胸間托經函
三有獄中 一切含識 無明暗覆苦所逼
悲愍眾生 皆如獨子 宣說六十支音語
如雷大震 煩惱睡醒 業力鐵鍊使開解
無明暗除 所有苦芽 為令斷盡持寶劍
本來清淨 十地究竟 功德體全佛子身
百一十二 相好莊嚴 除我心暗禮文殊 出《吉祥勝妙智德讚念誦略軌》
（三）湯薌銘 譯
其慧遠離二障雲 清淨如日極光明 盡所有義如實觀 故執經篋正當心
三有牢獄有情眾 無明暗蔽苦逼惱 普能悲愍如獨子 具足六十梵音語
有如霹靂極震吼 醒煩惱眠解桎梏 而今滅除無明暗 斬眾苦苗執持劍
本來清淨十地竟 諸功德身圓滿證 一切如來長子身 百十二種莊嚴相
開解我心諸暗冥 怙主微妙音前禮
《妙吉祥智德讚》
敬禮妙音世尊
怙主大智離二障雲 如日清淨極明朗 所有境界如實知故 手托經篋在胸間
三有獄中所有眾生 無明闇迷苦所逼 悲憫彼等皆如獨子 為說六十支音語
如雷大震煩惱睡醒 業力鐵鏈使解開 無明闇除為令斷盡 一切苦芽持寶劍
本來清淨十地究竟 功德圓滿佛子身 百一十二相好莊嚴 請除心闇我敬禮