拜佛要訣 (大醒法師著)

為什麼要拜佛

正確的拜佛

佛遍十方

為什麼要拜佛

佛教徒為何要拜佛呢？是佛需要我們拜嗎？還是我們需要拜佛？

佛就是覺者。是對一切事、理都明白清楚的人。他了知宇宙中千千萬萬種事物，各種相似與不相似，相同與不相同的生命形態。因為佛對於他們的生活、身體和心靈的習氣全部瞭解，所以能讓一切眾生離苦得樂，只要眾生肯學習，肯依照他的話去做。

其次，佛還完全瞭解宇宙間一切生命形態的來龍去脈。也知道生死之間到底是怎麼轉換？如何轉接？因此他能幫助一切眾生從各個生命形態轉換成另一種他們所企盼的生命形態，讓他們能在一種理想的情況下生活。

複次，佛還能印證一切，包括花草樹木乃至山河大地，甚至星球、宇宙，一切沒有感情、無痛覺、無思考能力、我們稱之為無情眾生的東西。它們的成住壞空是如何形成的？佛無一不知，無一不曉。

至於無情眾生與有情眾生之間的關係，無論微細或巨大的、直接的或間接的，何者在先何者居後，以及彼此的依存、互動，他都了然於胸。

佛本是眾生之一，經過累劫修行然後成佛。佛的基本條件有三；第一，他能確實瞭解眾生平等，所以他對自己很有信心，卻絲毫沒有優越感。其次，有很偉大的成就，所以能瞭解一切宇宙的真相。他要經過三大阿僧祇劫的學習、修行、印證。‘劫’是佛陀時代當地人計算時間的一個單位；一個阿僧祇劫，大概是十的後面再排五十個零，用這樣長的時間來學習、修行及印證，所以他能從眾生轉為佛。

佛有很大的成就，但決不執著於已有的成就。當因緣具足時，他還可以放棄他的成就，所以正法明如來，放棄了佛位，退歸菩薩位，以尋聲救苦的觀世音大士身分，來護持法藏比丘，成就西方極樂世界。第三，該他做的，他會當仁不讓，但沒有絲毫的支配欲。他並不期待別人服從，只是一切盡其在我，盡其所能去成就別人。

既然佛沒有絲毫的優越感，所以一定不需要我們拜他。那麼，我們佛教徒為什麼還要拜佛呢？拜佛是一種運動嗎？如果是的話，我們看一看，日常生活中所做的運動，到底有什麼目的？大概不外乎是為了身心的健康吧！那要怎麼來運動呢？所謂運動就是運用各種方式來活動我們的身體、四肢，以及內臟，乃至身體的任何部分，讓它幫助我們去除疾病，達到身心安寧，這是運動的最終目的。

可是，我們如果仔細觀察，便會發現有很多運動並不能使我們獲得極大的利益，因為這些運動的本身沒有具備圓滿、方便、安全的條件。譬如游泳，雖然是一種很好的運動，但是皮膚功能不好，對空氣中的濕氣、細菌、病毒、花粉等抵抗力不足的人，當他游泳時，很容易得到風濕關節炎、結膜炎、上呼吸道感染、感冒、中耳炎、喉嚨痛等疾病。如果是婦女，正值生理期間，一下水，身體下半部的熱能較低的話，還容易得到婦科的感染，所以游泳有這些方面的缺失，我們必須要注意。

慢跑有一段時間很流行，因為它很方便。穿運動鞋也好，穿普通的球鞋也好，甚至穿拖鞋也可以，只要跑得動就行；但不適宜於曾經摔過跤、出過車禍、扭傷、產後失調或脊椎骨先天性構造較弱的人。

慢跑，通常可以讓我們的心臟比較健康，如果跑的方法和呼吸的方法正確，心肺都會得到好處。我們的脊椎骨節間天生便夾了一片軟墊，好讓脊椎避震，如果這些結構不好，慢跑就容易形成脊椎骨剌；關節曾經扭傷過的人，容易得到關節炎；婦女生產多又缺乏調養、身體虛弱，身體下半部的能源不夠者，如果慢跑，容易形成子宮下垂；有疝氣的人就容易脫腸，有的人甚至肛門會下垂脫落，有氧舞蹈更是如此。

現在推行各式各樣的運動，希望大家得到身心的安康，所以就有奧林匹克世運會。它的宗旨本來是很好，但參賽者為了好勝，慢慢就變了質，成了商業化，更糟糕的是，有些選手在有意無意或無奈之下，服用藥物來促進興奮，終於傷害了自已。所以我們推廣運動這麼多年，正式醫療系統中就增多了一個科目─運動傷害科。

大家都知道運動必須要有肌肉，沒有肌肉就不能運動。身體那些部位有肌肉呢？臉部、頸部、四肢、腹部、背後都有肌肉。內臟當中，如心臟就有很強壯的肌肉；胃腸、子宮、膀胱都有肌肉，可是它不聽我們支配，所以稱作‘不隨意肌’。肺臟、腎臟和肝臟都沒有肌肉。

剛才我們談到，運動就是要運用各種方式來活動我們的身體，讓心臟也動，腸胃也動；可是有些內臟，因為沒有肌肉，所以不能動。還有一個很重要的地方，就是大腦，它也沒有肌肉，到底我們那些運動可以運動到這些地方呢？游泳、有氧舞蹈、慢跑，這些都是間接的運動。欲達到運動的最佳效果，就要運動到那些不動的地方。因此，前面略為介紹的那些間接的運動都不是很好的方法。

那麼拜佛有什麼好處呢？剛才談到內臟中有不隨意肌，即不隨著你的意志來控制，所以叫不隨意肌。幸好我們還有兩組肌肉是隨意肌，是那兩組呢？橫隔膜和腰大肌。橫隔膜上面是肺和心臟，下面是胃腸、胰臟、肝臟、腎臟、膀胱、子宮、卵巢、小腸等。還有兩條很粗很壯的肌肉，叫做腰大肌，它約在脊椎骨中間，橫隔膜後面的地方，它黏在脊椎骨，斜斜的往前下方走，走到骨盤的中間附近。

從側面看橫隔膜就像把我們的身體切成上下兩半，腰大肌它是從下半部斜斜的橫切我們的身體。如果這兩組肌肉可以運動，那就相當理想，因為當橫隔膜上下運動的時候，它就可以按摩我們的肺臟。為什麼橫隔膜上下運動對我們的肺臟有這麼重要呢？因為從氣管下來，直到心窩的地方，這裏有一個穴道，中醫叫做檀中。氣會檀中，因為它從這裏分成兩條支氣管跑到肺臟裏去。我們呼吸時，氣體的進進出出，都要經過總支氣管。

婦女講話，細聲細氣，呼吸也很溫柔。一般來講，她們換氣，只在肺臟的中間部分，所以肺臟中，上面有廢氣，下面也有廢氣，可是換來換去，大部分都是在這裏換；所以有人開玩笑說，這就是女眾比較‘小器’的原因。的確如此，因為這種方式只換了三分之一的氣。

橫隔膜如果得到很恰當的運動，就可以幫助肺臟下面的三分之一廢氣、髒氣排出來。氧氣可以下到肺臟的下面三分之一。橫隔膜的上下運動，活動量夠的話，連肺部上面的三分之一都可以換氣。所以橫隔膜對肺臟很重要。它恰當的上下升降，就叫做腹式呼吸。橫隔膜的上下運動還可以按摩心臟、肝臟（因為肝臟就在它的下面）胃、胰臟和脾臟。

再下麵一點的的子宮、卵巢、膀胱、小腸、大腸等怎麼辦呢？那就要靠腰大肌了。腰大肌與脊椎骨相連，剛好靠近腎臟動脈的後方。當我們手握緊，肌肉就會鼓起來，顯出它的彈性和硬度，這叫肌肉收縮。例如用力捏住橡皮水管，讓它的出口變小，此時，水流便噴射而出。因此，腰大肌運動就是腰大肌在收縮，因為它的前面還有內臟，這時一運動，它就繃緊，所以腎臟的動脈和靜脈就好像給夾住了。一松一緊形成了運動，一夾一放，因此血就會沖進沖出，腎臟好像被沖洗一番。沿此而下，此肌旁邊有很多血管，分別延伸到內臟、腸子裏去。

因為腰大肌是斜伸進到骨盤的前方附近，它很長，所以通常分開兩段來運動。上半段與下半段運動是不一樣的，當下半部運動時，就可以按摩，使得血液沖洗下面的子宮、卵巢、膀胱、大腸、攝護腺等。因此橫隔膜與腰大肌的運動是多麼重要啊！

那麼，我們如何讓橫隔膜與腰大肌來運動呢？就是拜佛。拜佛的時候，第一個動作，上身前屈，這時上半身與下半身形成九十度，頭也是水準的，既不垂也不仰。身體形成這個姿勢時，腰大肌下半部便收縮，這時它就把橫隔膜拉下來，再配合身體前面的腹直肌，後面的背肌放鬆，人就是九十度鞠躬，此時橫隔膜運動與腰大肌下半截運動，跪下去五體投地後再起來時，主要就是要運動腰大肌的上半截。

如何能讓腰大肌的上半截收縮放鬆呢？這時必須要用腳大趾，用它踮起來使臀部提高，如此腰大肌上半截收縮，就能把下半身提起來。

拜佛含有很深奧的道理，拜佛務必注意細節，需要有人好好指導。當五體投地拜下去時，腳掌與地面若是呈九十度的話，這種姿勢就無法達到前面所講的效果，正確的姿勢應該是腳背貼著地面：站起來時，則用大腳趾尖一踮，臀部提高（身體不可往後退），然後站起來。

我們拜佛如果身體往後退，用腳跟站起來的話，就無法達到運動的目的。為避免犯這個毛病，所以拜佛最好能穿海青。為什麼要穿海青呢？因為海青很長，拜下去後，當要站起來時，身體若往後退，則腳跟會踩到海青的後擺，這時便知道自已的方法有誤。

所以我們應該要知道如何運用腳趾，及腰大肌上半部的力量把臀部提高起來，使我們的內臟得到運動，這是直接的運動而不是間接的運動。

單靠體表肌肉的活動來間接運動內臟是‘事倍功半’；而用直接運動內臟的方法是‘事半功倍’，兩者都可以促進身體的健康。

再談到如何運動大腦？因為大腦沒有肌肉，它既松又軟，像嫩豆腐一樣，我們能不能使它運動？它關係到我們的生命和智慧，是非常重要的部分，所以有頭骨特別保護它，整個緊密的把它包起來。打電動玩具，填字遊戲，你以為這是運動大腦嗎？這是運用大腦，而不是運動大腦。所謂運動，就是讓大腦能夠動，才叫運動。你怎麼運動它呢？如果有一桶水，不能直接碰到水，你要如何才能讓水動呢？晃動桶子或旋轉它，可以使桶內的水動盪；如果想使桶裏的水動得很均勻的話，司用一枝木棍在桶邊一敲，就會形成一個共振的同心圓，既然是同心圓，就表示裏面的運動量很均勻。但是這些辦法不能用來運動大腦，因為容易造成頭昏腦脹。

大腦裏邊有一個很小的器官——內分泌腺，其中對人類特別重要的，叫做腦下垂體。它關係到我們的免疫系統。年輕時，它還影響到個人的身高和身材。它是內分泌的總司令，包括甲狀腺、腎上腺等許多種，都由它統領。最奇妙的一點，腦下垂體是我們壽命的鬧鐘，它把我們叫醒，因為它既然掌管免疫系統和內分泌，也就如同一個國家的國防和經濟首長，因此，甲狀腺和腎上腺的機能，全受它的調度。

最奇妙的一點，腦下垂體是我們生命的鬧鐘，它會給我們一些提醒。科學家研究過，為什麼人的身體常常在生命終結前的最後兩年迅速衰敗，百病叢生？原因是腦下垂體在此時機能錯亂。所以，這時候的腦下垂體，簡直成了催命符。腦下垂體的血液迴圈得不好的話，我們就會提早一點往生。所以如何運動腦下垂體是非常重要的。但總不能叫我們去做撞牆運動啊！所以佛教就教我們要五體投地。

五體投地與用頭去撞牆壁，或用頭去磕地板有什麼不同呢？當然不同，記得小時候玩風箏，小孩子在下麵拉著線，放得很高很遠，只要在地面輕輕地扯動一下，上面的風箏就會兜圓圈了，活動量便很大。人體的經絡就好比風箏的線，而我們的每根手指和腳趾各有不同的經絡，用現代醫學的觀點來解釋，經絡就是人類不同頻率的能量場。

古代為什麼說十指連心？因為每一根手指都有經絡，經過四肢直接通到腦袋去，所以稱十指連心。我們運動手指時，就可運動到大腦裏不同的中樞。透過各別的經絡，對大腦裏不同的範圍、深度，產生不同功能的運動效果。

經過人類幾千年來的試驗考證，我們知道大拇指和大腳趾的腹面，就是我們腦下垂體的反應區，所以拜佛時腳趾尖踮高，把身體撐起來，就可以刺激到腦下垂體。如果去過南美洲巴拿馬運河的人，就知道在巴拿馬運河上航行，不能從這一端直接通到另一端。必須分成三段，經過第一段，閘門關起來，把水位提高，然後閘門打開，通行到第二站，第二站通過後，閘門又關起來，水位升高，才可通過全程。

我們這個腦下垂體，很難直接碰觸得到，外面有很厚的頭蓋骨保護著，只好經過經絡去刺激它。就好比小孩子，透過手中的線來操縱風箏一樣。所以拜佛時，五體投地。首先是大腳趾收到訊息：皮膚底下的神經接受到壓力，傳達到腦下垂體。然後，彎腰、頭著地、翻掌。起身的時候，用手指尖的力量把上半身撐起，這三段式的動作完成之後，好比通過了巴拿馬運河的三道閘門。

為何有如此體會呢？有人頭痛多年，吃藥罔效，問他那裏痛？他說有時這邊痛，有時那邊痛，有時那邊痛，有時頭頂痛，有時前面，有時後面，有時全部痛，有時又不如那裏痛，說不痛又像痛。這種情形，可能是腦下垂體附近的一個血管周圍出了問題。那個地方如果充血，血液迴圈不好，這種痛就很難治。如果是腦出血、腦中風、爆血管時，那就麻煩大了，因為它在大腦的深層，像在地底裏的水溝，碰不到也摸不著，非常麻煩。如果因緣具足，碰到一位高明的針灸醫生，他很可能就會在大腳趾的腦下垂體穴道反應區上放血或紮針，這樣很快就治好頭痛。幾滴血被放出來，頭就不痛，所以‘一針見血’，被形容為馬上見效。只是現在的人治病，要求快好、又要不痛，藥又要像巧克力糖，真是難為醫生。

腳趾放了血、紮了針，如果效果還不夠明顯，可能要用到手的大拇指，更嚴重一點，就要在眉心（印堂）下針，（這裏是腦下垂體幾何圖形的投射區，這樣三針齊下，頭痛大概就不成問題了。）

正確的拜佛

拜佛為何要五體投地呢？如果大家能瞭解拜佛可以健康長壽，使我們大腦得到運動，有助於開智慧的話，自然都會願意去拜佛。所以拜佛的目的，是為了身體健康、開智慧，使我們的心靈得到安詳，是福慧雙修的好方法。

只有瞭解其中的道理之後，才易於起信，知識份子尤其如是，否則便會誤會拜佛是迷信，以為拜佛的人自己不知努力而終日祈求。其實，拜佛若有所求，也只是求自己。明白了這個道理，便無論他的學問多大，社會地位多高，也會在佛前心甘情願五體投地了。

小孩子不瞭解這當中的道理，所以，當你帶他到了道場的時候，不要勉強他跪，不要勉強他拜，除非事先跟他溝通過。有時，我們發現東方人，身為長輩者，有強烈的支配欲，非要別人聽從他的命令不可。所以老人家帶著小孩到了道場，他自己拜下去了，若發現小孩子仍傻楞楞地站著，就急切地催促他‘跪下！跪下！’他跪是跪了，拜也拜了，但嘴巴同時念念有詞，不知在罵人，還是罵菩薩？

佛菩薩當然不會計較，因為他們心中已無我相。如果用這個樣子頂禮法師呢？有時卻會使法師起了煩惱，因為看到那個小孩一臉的不高興，嘴裏又念念有詞，法師的心裏就難過了。所以，不要勉強別人，佛菩薩和法師都不會在乎有沒有人拜他。法師是佛的弟子，佛怎麼做，他就怎麼學。修行人並不希求人家向他拜，只是傳統已經形成，只好讓人家運動、運動，開開智慧罷了。

一般喜歡爬山的人，不只爬小山，還要爬大山、高山，甚至很危險的懸崖峭壁都要去爬，爬過了，他就很有成就感，站在山頂上，志得意滿，顧盼自豪。但是，有一座山很難爬，天下沒有幾個人能超越它，那就是我們心裏的‘我慢山’，甚至於大修行人，也往往在此敗落，留下‘千年道行一朝喪’的遺憾。名利永遠是人心的腐蝕劑。所以，信徒的禮拜，可以算是對修行人的考驗；別人拜他的時候，自己心裏有沒有飄飄然的感覺？有的話，那就糟了。因此，修行就是在‘修心’。

很多人常到寺院拜三昧水懺，其中有多少人瞭解三昧水懺的典故呢？悟達法師當年做了國師，連皇帝都要向他頂禮，並特別用檀香木做了一張高高大大的座椅供養他。當皇帝率領文武百官禮拜國師的時候，不免使他洋洋得意起來；心想‘哈哈！皇帝都拜我，我師父都沒得過這種殊榮呢！我比師父還了不起！’國師平常小考、中考都考得很好，偏偏這個大考出了問題。他平常爬山是逢山過山，什麼懸崖峭壁都經歷過了，就是跨不過這座‘我慢山’。護法神看到，搖頭三歎，離他而去。護法神一走，那個在他身邊跟了十輩子的冤鬼，終於等到機會了，立即鑽進他的膝蓋，變成人面瘡。這個故事還記得吧？

在佛教裏，拜的學問是很大的！拜的人要有學問，受拜者更要有學問，希望從今以後，人家拜佛要心無掛礙。有的人皈依了佛教，但他拜不下去，為什麼？不願意拜木頭呀！佛是不需要我們拜的，佛要是需要我們拜的話，就不能稱佛。為什麼拜佛的功德很大？因為拜佛能使身體健康，開智慧，那是千金難買的，這不是功德無量是什麼？

我們的一切煩惱痛苦起因於太執著。現在學佛了，以後要放下執著、放棄不好的習氣。但是突然間要改也很不容易，要有技巧，必須婉轉。尤其勸說別人時，更要如此。因為一執著，心裏就沒有光明，現在學佛皈依了，拜佛就要面向光明。可是要有技巧，要婉轉，所以拜佛時，五體投地之後，接著手要提起來轉一個彎，再張開，這是象徵得到光明。在雙掌著地時，手掌向裏邊不是黑暗的嗎？當很婉轉地張開就得到光明了，這表示接受到十方三世諸佛菩薩摩訶薩的慈悲智慧。然後握拳，這時不叫執著，叫做把握。你‘把握’了就不要只放在自己的口袋，你還要很婉轉有技巧的還諸大地，因為大地培育了眾生及一切生命形態。

在頂禮拜佛時，要將我們的無明煩惱等執著，很婉轉，很善巧地放下，同時把握慈悲智慧；除自己受用外，還要回向在大地生長的一切眾生。然後就用手指尖撐起上半身。

為什麼要向內轉？因為從心裏面向內心求，向內心去反省。你有了智慧光明、慈悲喜舍，你便要向外宏揚。除了這表法，它還有另外一種意思：我們手的內側有三條經絡，第一條是肺臟跟淋巴系統，中間的一條是血管跟神經系統，第三條是心臟系統跟小腸消化吸收系統。惟有這樣提起來轉一個圈，才能完全發揮兩面肌肉的運動。

為什麼有的人平常做早晚課時，或參加法會誦經持咒拜懺時，會喘氣？因為不懂技巧。無論念佛、誦經、唱贊都有一定的技巧與方法，這是讓我們訓練呼吸。人的一生過程與呼吸有極密切的關係。譬如持名念佛，就是稱念阿彌陀佛，執持佛的名號。持名念佛法門也有很多種方法；有一口氣念十句佛號的，因為他的橫膈膜運動量很充足，即丹田之力很充足，而且很有經驗，可以一口氣念十聲，甚至二十聲、至三十聲以上，不急不緩、不喘。所以持名念佛法門有一口氣多念，有多口氣（換氣）多念，有用上氣念，也有用下氣念；不懂的人就上氣不接下氣地念，因此就會喘。為何容易喘呢？原因就是沒有拜佛，就算有拜佛，也不懂要領。如果能用正確的姿勢來拜佛，能量場就會擴大，呼吸就會順暢，氣血就容易流通。

有一位老太太覺得佛教很好，所以希望她的女兒也能接觸佛法，親近法師。但是因為她女兒和婆家的眷屬都是很虔誠的天主教徒，所以成為障礙。她女兒十七年來鼻子一直過敏，屢醫不愈，現在已屆中年了，所以她很希望我能幫她的女兒結個善緣。但因女兒心有疑慮，自認並非佛教徒，所以不太願意來親近法師；她也擔心法師不喜歡她，因此總不肯聽從母親的勸導。後來，我對她說：‘你不要叫她來寺院親近法師，不要跟她講結什麼緣，做什麼功德；只要告訴她來看醫生，這樣就好了。’

提供學習的場所是學校，用來治病的場所就是醫院，所以道場不一定叫它道場。《金剛經》上說的：‘所謂佛法，即非佛法，是名佛法。’以此類推，‘所謂寺院，即非寺院，是名寺院。’因此我告訴老太太不要執著這些名稱，回去只要告訴女兒，叫她來醫院給醫生看一看就可以了。

果然她照法師的話告訴她女兒，第二天，她女兒就來了，但她保持她的原則，一進門就說：‘醫生你好！’那倒無妨，反正‘所謂醫生，即非醫生，是名醫生。’

她四肢發達，肌肉很有彈性，為她診斷之後就告訴她：‘你雖然很喜歡運動，尤其是游泳，但是，因為你皮膚不好，很乾燥，又有香港腳。現在又有身孕，平常容易喉嚨痛，中耳炎等，所以游泳對你不太適合。’

既然游泳不能解決鼻子過敏的問題，可見這種間接運動不適合。所以又告訴她：‘你不如直接地運動內臟吧！’尤其她已有孕在身，有些運動容易導致流產，於是教她拜佛。但一聽到拜佛，她就心有顧忌，說：‘我們天主教沒有這樣拜呢！’我說：‘你不要想那是拜佛，只是運動。不過你的運動有別於你媽媽的運動，你拜的時候，就面向著你的聖母瑪莉亞五體投地好了。’

‘還有當你五體投地拜下以後，手要做翻掌、握拳後再翻掌的動作，並且要連續做三十六次才可以起身。’她說：‘坐著做不可以嗎？’我說：‘不可以，因為這個時候，你足趾的閘門沒有打開，手臂的閘門也沒有打開，所以不行。聖母瑪莉亞是慈悲的，何況你是在拜她。為了你的健康，免得你媽媽擔心，還有你婆婆等著抱孫子，為了這些人，你就應該做這個運動。’

她又問：‘那麼，一天要拜多少呢？’我說：‘既然你一天可以游泳一兩個小時，那就拜一百零八拜吧！’於是她就照著這個方法去拜，結果拜了一個月以後，十七年的鼻子過敏就治好了。

所以大家要知道，我們拜佛不是迷信，如果佛菩薩要我們拜的話，那對她應該沒有效才對。為什麼還這麼有效？就這一點可證明佛教的教主，不是要人向他禮拜的。可是，你單是去念佛號、誦經、持咒或打坐，缺少了拜佛，效果就不好。因為動靜本來是相輔相成的，因此一定要先拜佛，然後才開始誦經，持咒，這是有次第的。

記得，不可一到道場，看到人家在打坐，你也跟著打坐；人家在誦經，你也跟著誦經，但人家誦到那裏，你卻不知道。為什麼？因為念得太快了，跟不上怕不好意思，只好嘴巴跟念念有詞。勉強地跟，到後來就容易喘氣，有的人就生煩惱。有些太太很虔誠，惹得先生不高興，就說：‘你呀！不拜佛都沒事，你拜佛參加法會回來臉青嘴唇白，還喘氣。不拜佛、不信佛就沒有這些煩惱，看你，一信佛就這樣。’

因此我們真的要好好自我反省；如同進一所學校，本來就要按部就班。依照著一定的課程、教法和修法來學習，怎能盲修瞎練呢？因此，誦經持咒不要跟別人比，他快是他的事，你跟不來就是跟不來，因為每個人的肺活量、橫膈膜一上一下的活動範圍有所不同。

學佛皈依後，第一件事就是好好的拜佛，能夠一天拜一百零八拜，不氣喘，不臉紅，然後才開始打坐、誦經、持咒、念佛等等，這樣效果就不一樣了。有的人不明白，以為師父捉弄他；叫他拜佛，他就小聲地跟人家說：‘你看他天天都這麼忙，他自己都不曉得有沒有天天拜呢！’你要瞭解，你還沒飽，你只好繼續吃，別人吃飽了，只是招待你，不一定要陪你吃。同一桌吃飯，各人吃飯各人飽，他不吃他餓肚皮，你吃你飽。別人有沒有拜，是他的事，你為了身體健康，為了讓大腦運動，開智慧，你便得老老實實地拜。

另外，還發現一個問題，有一位老太太，因為膝蓋痛，來看病，問她痛多久了？‘一個月。’‘以前有沒有痛過？’‘沒有。’‘有沒有摔過？’‘沒有。’‘有沒有出過車禍？’‘沒有。’什麼都沒有。‘那麼你一個月前日常生活中有沒有特別的一些活動或事情？好好想想！’‘啊！有啦，拜佛呀！’問她怎麼拜，拜給我看看！她就在磁磚地板上‘喀’的一聲跪下去，頭也‘喀’的碰地，這麼虔誠會有好報嗎？

再問她：‘除了膝蓋會痛，你還容易頭昏，對嗎？’她說：‘是啊！你怎麼知道？好厲害喔！難怪人家說你有神通。’唉！有時想解釋都很麻煩。拜佛，明明是為了健康，開智慧，怎麼會拜到這般糊塗呢？不要說老人家，就是年輕人這樣‘喀’地跪下去，膝蓋也會受不了，頭也如此用力碰撞地板，不但開不了智慧，還會長個包。所以剛學拜佛的人，要用一個軟拜墊，尤其是身材肥胖的人，他拜下去就起不來，所以要用軟拜墊，讓肌肉、橫膈膜、腰大肌強壯了，然後才拿開軟墊。一俟功夫純熟，連拜墊也不用了。

一般人常愛比快，所以拜佛也求快。拜佛不要比賽快慢，平常我們的心就難得靜下來，最難修的，就是動中修。凡是一舉一動都是修行，所以身體雖然在拜佛，但仍應練習保持心如止水。拜佛拜到肌肉骨骼都很放鬆以後，這時就可以更進一步專注的來修心。雖然要拜得非常慢，但不能像機器人一樣，喀！喀！喀！要像打太極拳的樣子，慢慢的，很柔和很連貫得拜。佛教的‘太極拳’僅有三招：九十度鞠躬、五體投地、腳趾用力提起臀部站起來，就這三招，全身統統都運動到了。

這時不必用軟墊，因為跪得很慢，膝蓋也不會受傷，一點都不痛。而且手指的力量也夠，可用指尖把身體撐起來。功夫再好一點的人，就用三隻手指，更好一點，就用兩隻，最好的只用一隻。

在地毯上拜好不好？地毯有長毛，容易藏灰塵，有的人貪快，又給自己訂了目標，十分鐘要拜一百零八拜，所以拜得像風一樣，一拜下去就起來，幾次以後，地毯中的灰塵也跟著起來了，呼吸又很急促，所以拜下去就‘哈咻！哈咻！’，本來是很健康的，拜了一百零八拜後，就鼻子過敏。所以家裏或道場要是鋪地毯的話，要準備毛巾或墊布使用，以防灰塵。

天上的電與地下的電，正負常常不一樣，所以高樓屋頂上有避雷針，把上面的電導下來。電的產生，一定要形成一個迴圈才能導電，在我的《醫緣說法》一書中，就談到我們人類的電磁場，在印堂處的電磁場就與我們腳板腳背的電磁場不一樣。因此，五體投地時，才能形成一個迴圈，如果不是五體投地，那個磁場就不能形成一個圓圈，因此就沒有電磁場的變化，就不能與大地、大自然的電磁場打成一片，這會影響我們的健康與智慧的開發。

現代人常常穿皮鞋，與大地的電磁場都絕緣了。古代人常打赤腳，對身體多少都有好的影響。瞭解這一點，以後如果前後院花園有草地，大家看清楚沒有蛇或昆蟲螞蟻的話，早上起來最好打赤腳在草地上走一走，對身體很有助益；尤其是患高血壓的老人家，把你的注意力和感覺放在腳板底，常常如此，就能幫助血壓下降，不用完全依靠藥物了。

因此，佛教的行、住、坐、臥都可以修行。如果小孩子問你：‘媽媽，為什麼佛菩薩都光腳丫？’你就知道怎麼回答了。有時候小孩子問一些問題很有趣，也很實際。有一位媽媽居然回答小孩說：‘因為那個時候印度很窮，沒有鞋子穿，所以佛菩薩都打赤腳。’所以有很多年輕人、知識份子不能接受佛教，我們身為佛教徒，要好好反省、檢點與懺悔。

有居士問到，拜佛的時候，到底往東拜好？還是往西拜好？或往南還是往北？又有居士說，反正拜佛就應該向著佛菩薩聖像拜才對。這讓我想起一件事，記得大概在五年前，美國某個很有名、很大很莊嚴的道場，舉行三壇大戒。因為是新成立的道場，剛拿到使用執照，正是百事待舉的時候，因此很多事情都未準備妥當。可是三壇大戒時間已迫在眉睫，工作人員只好全力以赴。因為準備工作未盡理想，報名參加受戒的人又很多，所以在大雄寶殿舉行法會，當大家一起拜佛懺悔時，發生一些很有趣的事情。

有一位戒子站在第二排的外線道，倒數第一位。大眾拜佛時，為求動作整齊畫一，就一個命令一個動作，如同軍隊一般，只是用引磬代替口令而已。所以，‘叮！’的一聲，大家就拜下去，地方本來很大，但受戒的人多，這時場地便顯得小了，感覺很擁擠。因此當他拜下去時，發現前面已無餘地，想往後退，又發現後有成排的腦袋，大家拜時，他總不能站著不拜，因此，拜下去時，很直覺的反應就是往空的地方拜。因此，前面三尊大佛他沒拜，卻朝向走道那邊拜，但拜得很自在，沒有起煩惱，他沒想到什麼虔誠不虔誠，或恭敬不恭敬等問題。

後來他一拜下去時，就聽到後面的人在講：‘胖又不知自己胖，還往後退！’另外一個人拜下去就回過頭來說：‘誰叫你頭這麼大？’他聽了也覺得好笑。再拜下去時，他又向空拜，這時身旁的一位同修心地很好，看他再拜下去時，就伸手一把抓住他說：‘這邊才是佛，你是不是太感動、太虔誠，拜昏了頭，佛在這邊！’

他不想解釋，也不適合在那種場合解釋。在莊嚴的大雄寶殿中，除了維那的聲音，及大眾誦經、持咒、念佛聲之外，不應該有其他聲音，所以他就不講話，繼續往空拜下去。但旁邊的人又抓住他：‘過來這邊，你是不是沒戴眼鏡？’

拜佛到底要向那裏拜？一定要向著佛像拜嗎？像這種情況，知果向著佛像拜，勢必推到前面的人；往後退，就會擠到後面的人，應該怎麼辦呢？

正在雜念紛紜時，他抬頭看到了三團光。他是一位受過科學訓練的知識份子，平常就不相信神通、奇跡等事情，當時雖已近傍晚，但不致於有如此鮮亮的光團出現。難道是拜時頭叩得太重，眼花了？他揉揉眼睛，再仔細看，光團仍在，而且自遠而近，越來越大，越來越亮，整整看了兩分鐘左右。這時候，他拜下也看，站起也看，顯然不能專心。後來他生起了貪念，想一直看下去，當再抬頭時，光團已消失無蹤了。

事後他在想，大概是佛菩薩要告訴他，心裏有光才是重要，否則只是在裝模作樣。本來法會是讓大眾懺悔的，怎麼會有人說；‘胖不知胖？’‘頭這麼大？’等等。所以我們拜佛時，要是沒有懺悔心，不知道‘隨緣不變，不變隨緣’的話，那拜佛懺悔有何意義？

六祖惠能大師說過，‘禮本折慢幢’。本來一種禮貌，一種形式，是用來折服我們驕慢的‘幢’，如同禮拜、鞠躬、五體投地等，只是一種幫助你表達謙虛的儀式，以折服自己驕傲的心，如此而已。所以我們拜佛時，驕傲的心不能夠折服、不能夠減少，那我們拜什麼佛呢！

有一個國家，在一般人的印象裏，他的國民好像很有禮貌，他們一見到人就鞠躬，你鞠四十度，他就回六十度；你鞠六十度，他就回九十度。鞠躬本來是在提醒大家要互相尊重，互相體諒，因此鞠躬的時候總是互相低頭。但是這個民族，鞠躬了這麼多年，他們的驕傲心、我慢心如果不改，這種儀式就變成一種沒有效果的形式；可能越鞠躬就越驕傲、越狂妄。

因此，我們拜佛千萬要小心，不可犯了這些毛病。要是越拜越驕傲的話，無論一天一百零八拜或兩個一百零八拜，甚至更多，都變成毫無意義。不要以為拜佛拜久了，就有功夫；就算有功夫，那也只是做做體操，運動、運動而已。如果不瞭解拜佛的精神，那就不容易開智慧，頂多是稍為聰明一點而已，也不會具備慈悲喜舍。所以我們仍要感激這個民族，他給我們修行人一個很好的警惕與啟示。

佛遍十方

至於拜佛要朝那個方向？其實，方向是出於我們人類的錯覺。為什麼有東方與西方？因為古代的人，眼見日出日沒，便訂立太陽升起的地方為東方，太陽下去的地方為西方。他們一直以為太陽是環繞著地球轉，以為地球是宇宙的中心，這也是我們人類的傲慢心使然。

在《醫緣說法》這本書中，談到何處是西方？在地球上不同的地區，東南西北，就有不同的電磁場與能量場。譬如大氣層裏，上面的氣層與下面的氣層，壓力不一樣，因為壓力不一樣，就形成交換。上面的氣壓高就往下，下面的氣壓高就往上。

我們念過物理，有關電學，大家應該還記得，一個左旋定律，當電流通過，就會產生一個磁場，稱為左旋定律。其實這個定律，在某一種情況下，不單可用在電磁場，連重力場都可適用。回家試試看，把浴缸放滿水，然後把塞子拔起，水便往下漏，形成一個旋轉的方向，也就是形成一個漩渦。

如果上面的氣壓與下面的氣壓，相差得太多，一上一下，它就形成了龍捲風。氣流如此，液體、河流、大海也是如此；甚至地殼、地層都一樣。地層並沒有標準的厚度，有的地方薄，有的地方厚，有些地方壓力較大，就形成火山，再大一些，火山就爆炸。地殼也是在移動，只是它移動得很慢，我們不太覺得。它的移動，有上下高低的變化，移動得太激烈，就造成地震。當它移動時，就會有不同的力量，尤其是上下移動時，就會有壓力的變遷。

當下面的地層往上移時，所產生的力量，會形成往上旋轉的變動，如果地層要下陷時，有股力量從上而下，就形成另一個方向的旋轉。這就是古人所謂的‘風水龍穴所在’。本來這是一門符合科學的自然環境學，只因它太深奧，不容易抓到重點，它時而有形，時而無形，讓人們只知其然，而不如其所以然。經過長遠的年代，人心不古，居心不良的人，便藉此學問來恐嚇斂財，因此就形成風水的大迷信，誤解了‘風水’，它原是很科學的。

成佛、成菩薩，必須要證悟《心經》中的四句話——‘色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。’假使套上代數的一個方程式，以色就是物質，空就是能量來代替，則變成——‘物質即是能量，能量即是物質，物質不異能量，能量不異物質。’而物質與能量是可以相互轉換的。

愛因斯坦發明瞭一個公式，E=MC2，E是能量，M是品質，C2是光的速度平方。如果他拿到諾貝爾獎金，應該分一點給釋迦牟尼佛。所有成佛的人應該都知道E=MC2到底是怎麼一回事？愛因斯坦只是在想像，他是一位理論家，而非實驗家，只是藉著計算導出公式，並沒有做實驗！是後來的人經過實驗，證明他的理論是對的。

所以佛菩薩都必須經歷《心經》這四句經文的修證，然後才可以憑著自己的願力，成就佛淨土，這不是一件容易的事情。因此，拜佛應該朝那個方向，真要考據的話，是有方向的。我們人體也是個電磁場，地球也有電磁場，人類彼此間有關係，但不會絕對的互相影響。同理，大氣裏邊有電磁場、能量場的交換，它與我們雖有關係，但不是絕對的影響到我們。液體、河流、大海也是如此。如佛經中便記載著人類是有電磁場的。

《觀無量壽佛經》和《無量壽佛經》中談到，只要證悟到聲聞乘，身體就會放光，放光的範圍有八尺。證悟到菩薩的境界，他的電磁場就有幾千里。所以，佛教儀軌中的一舉一動，乃至任何法器佛像，都含藏大量訊息，包括知識、經驗、智慧及宇宙的奧秘都在其中。我們拜佛時，常常看到佛像後面有圓光的表徵，那是佛光，表法，也是電磁場。

因此，在不同地方拜佛，只要心很虔誠，便會有感應，所謂感應，就是和佛菩薩的電磁場重疊。兩個電磁場、能量場碰在一起，通常只有兩種情形出現，第一種是頻率一樣，互相重疊，互相增強；第二種是兩者頻率互相抵消。世間所謂好風水，其實就是能量很高的地方，有福報的人住在這個地方，身體會健康，心情愉快，想出來的主意非常高明，所以得人信賴，事事順遂，就叫做‘福地福人居’。換個沒有福報的人住進去，因為福報不夠，自己的能量場很低，與它的頻率不相應，於是非死即得病，因為自己的能量場被抵消掉了。因此，為什麼有的人住這個房子，身體健康，心情愉快、家庭和樂；換別人搬進去，便可能迥然不同，就是這個道理。

所以說，‘風水’、‘方向’對我們是有關係的，但不是絕對的影響。我們不能否定古人的一切經驗，完全否定別人的經驗，就是我執。你說佛是這樣子，那是‘佛執’。你又說法是這樣子，那又是‘法執’。

真正的大修行人能舍，所謂‘法尚應舍，何況非法’？所以他知道風水這回事，但不迷信。只要自己有浩然正氣，光明正大，到那裏都是福地。菩薩所在的地方，連附近的電磁場都會改變。所以，一位阿羅漢住在那個村莊，那個村莊便太平無事。

廣欽老和尚是當代的高僧，他在山洞中修行，老虎都來護法。本來只是公老虎來，後來還帶著母老虎、小老虎一起來，何以致此？因為他能改變老虎的電磁場，使他們生起慈悲心，猴子也來獻果，鳥也來獻花。

我們不能否定大自然的環境科學，但是，千萬不可迷信。已經拜佛的人，還一直找人來看風水，這不是笑話嗎？自已是佛教徒，還要請外行人來幫你擺佛桌。看風水的說佛桌應該朝西，你便朝西，結果讓佛像面向牆壁，這樣如法嗎？所以拜阿彌陀佛一定要向西拜嗎？要知道佛的法性遍十方，無所不在。我們學佛修行，如果修到連常識都沒有了，豈不太遺憾了嗎？