前言　傑克 康菲爾德

本書內容歷經多年的收集和翻譯，它代表一種口語佛法的原始記錄，也就是許多當代佛教大師們的教法，介紹他們是為了與所有從事開發佛陀慈悲和智慧的人們分享。

　　為了流通這些代表性大師的教法，我曾請求他們祝福和協助，不過由於時間的困難以及半個地球的遙隔，本書的部份內容一直無法取得當事人正式的同意和關注。

　　我嘗試以最清晰的方式印行這種實際禪修的佛法，希望有助於那些想把無上教法付諸實踐的人們。法是公開流通的，正如同佛陀親自的教誨，這當然也是本書所介紹大師們的本意。本書內容的編譯若有任何瑕疵和重要佛法觀點的混淆，個人當負起全責。我只是希望提供各種不同類型的當代上座部佛法，希望對那些在解脫上的行者有些實際助益。

 

序一　　　　　　　　　　　　　　　　　　創巴仁波切（Ven. Chogyam Trungpa）

　　佛法歷經二千五百年已演變成各式各樣的宗派和形式。在不同的文化和環境裏，活生生的法總是借著新的型態展現出來。不過禪修仍是它們的核心，佛陀曾親身示範並以此教導人們。唯有透過禪修，學佛的人才能使焦慮不安的心放慢下來，開始看清楚世間的真相。否則，他仍將持續增添無明，繼續掠奪性的執取以肯定自我。沒有禪修，就沒有聖賢和開悟的道路，也根本沒有佛法可言。

　　對二十世紀日益縮小的世界來說，禪修提供了一項特別有效的訓練。在這個科技時代，人們也喜歡製造一些靈修的把戲──一種新型、改良式的靈修，保證快速見效。然而腳踏實地、親身力行的方式一直是真正精神修煉的基石，但宗教郎中卻舍此不顧，大肆推銷他們自己的教義，推銷神奇、便捷的花招。

　　本書裏的老師是真正佛法的化身，他們是綿延不絕教法的傳承者，成功地保留佛法的精純原貌並為人演說。這些老師的教法以及他們本身的範例，鼓舞激勵後來的修行者正確且圓滿跟隨法的路徑。

 

序二　　　　　　　　　　　　　　　　羅摩．達沙（Ram　Dass）

　　善友傑克·康費爾德（Jack Kornfield）把南傳佛教的教義和修行方法集錄成書 。這裏頭有豐富的記事和對話──都是他當時修學的真實情境。

　　他曾在緬甸、寮國、泰國、高棉等道場參學很久，南傳佛教渾厚純樸和精進不懈的修行，經由他的簡潔及深刻的妙筆呈現出來。在記事裏他告訴我們，某個修持法門源自某個傳承；在他跟這些苦行道場比丘的對話裏，我們聞到一股深沈的寧靜和信念，洋溢在古代傳統的教法裏。每一位師父強調佛陀教法的某個特別層面，也代表著那個傳承的精髓。

　　要閱讀本書，方法有很多種。飽學多聞的人可快速流覽，以滿足好奇心。或者你也可以空心閱讀，讓清淨的法水穿透你整個心靈。在洗滌的過程中，也許一種修行法，一句妙語，一幅道場情景，或者一分直指人心的智慧會吸引你佇足神往，成為你執取的對象。這時，經由寂靜的內觀，你會看到為什麼會出現那樣特別的念頭。等你已吸取所需，那些妄念自然脫落，隨著滾滾生滅的瀑流往下漂浮，離你而去，直到永遠
永遠。

編者說明

　　關於本書，有必要在此提出兩點說明。

　　第一點，有些大師已圓寂了（像：莫哥Mogok Sayadaw，烏巴慶U Ba Khin，孫倫Sunlun Sayadaw），但他們在世時所發展出來的一些道場，至今仍生氣勃勃地宣揚他們的教法，其效應已影響到二十世紀毘婆舍那禪修的發展。

　　第二點，很多佛教術語翻譯成英文時往往保留大寫，在本書中我們把它取消了。用大寫只是把這些大師真實的教法學術化了，為了打破抽象化，使人明白易懂，在很多地方我們舍大寫不用。把普通名詞專門化，正如把平凡的事物變成超然的，畫蛇添足除了引人注意之外，並不能伸張原義，反而往往誤導讀者埋首啃讀，而不知吸取骨髓精華。有的已通俗化的佛教常見專有名詞，我們就采人們較熟悉的梵文（已納入英
文字典）而不用巴厘文，如達磨（法）用Dharma，而不用Dhamma；業用Karma，不用Kamma；阿羅漢用 arhat，不用arahat；涅盤用nirvana，不用nibbana。

譯序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新雨編譯群

　　《當代南傳佛教大師》（Living Buddhist Masters）是作者于1967年至1972年間在東南亞修學上座部佛教所整理出來的，出書於1977年。本書介紹東南亞上座部佛教概況及12位禪修大師，所介紹幾位大師中，阿姜查的全部作品已由「法園編譯群」編譯完成，佛使比丘的作品由「香光書鄉出版社」及其它單位出版多冊，馬哈希法師作品有少量譯介，阿薑念有一本作品翻譯出版，其他大師的禪修作品尚少為臺灣佛教界所知悉，本書的出版正可彌補這個缺憾。每位大師的實修與教學都有很大的成就與貢獻，足為後代佛徒的修學典範。本書尚未記錄斯里蘭卡、寮國、高棉等國的當代大師，有待來者的譯介。

　　關於稱呼方面，在泰國阿薑（Achaan）為老師之意，在家人可以用這個稱呼，波拉（Phra）為比丘之意；在緬甸西亞多（Sayadaw）是精神導師之意，另外烏（U）是伯伯、叔叔之意，芒（Maung）是弟弟，哥（Ko）是哥哥，多（Daw）是女士，馬（Ma）是女孩，他們沒有姓氏。另外，本書的「注」為作者所批註，「譯按」則為譯者所加入的補充說明。

　　本文中有一些小標題由譯者加入，以凸顯段落的主題及可讀性。本書中原有的大師照片模糊不清，譯者也儘量搜集他們的照片以取代原有的。

　　另外，附錄一篇＜當代南傳佛教大師的禪修道場＞，做為學人進一步參訪的指引。

　　本書的翻譯工作是從譯介佛使比丘的文章開始， 並刊登在1992年9月在《新雨月刊》第60期，前後花了近四年的時間，參與翻譯工作的善友有：林武瑞、黃仁封、蔡奇峰、陳慧娟、周金言、張慈田等，校對工作有很多《新雨》的同修和善友參與。若沒有大家的熱心參與，本書的刊行就無法順利完成。最後並感謝楊郁文教授熱情推薦與賜序。願所有參與者與求法者都能在解脫上勇猛精進，並能止息貪、瞋、癡。