諸位同學看到這一篇內典研學要領，首先我要將這一篇的因緣略作報告

。上次講《普賢行願品》圓滿，普賢菩薩一再讚歎、勉勵我們要讀誦、受持

及演說。「讀誦、受持」，我想大家沒有問題；「為人演說」，就有許多同

修很謙虛、很客氣，而不肯擔當。這是常情，我自己在初學時也不例外，也

是不敢承當。結果到台中遇到了李炳南老師，李老師勉勵我要發心弘法；雖

然是這麼說，可是我還是很畏懼。那時他正好辦了一個經學班，專門培訓講

經弘法的人才，一共有二十幾位同學，他帶我到經學班去參觀。

　　我到台中親近李老師時，是一九五八年。那一年發生八七水災。我是在

八七水災前兩個月到台中，剛好台中蓮社經學班才上課一個月。因為老師教

學的對象都是在家弟子，他們都有家庭、有工作，皆是很忙碌的人，因此經

學班每週授課只有一次（三小時）。我晚去一個月，實際只缺了四堂課，所

以我也算是開班就參加了。到這個班去參觀，第一堂課下來之後，我就向老

師報告我願意參加學習，講經並非想像那麼困難。我看班上的同學，年齡大

都比我大，程度大半都不很高（中小學的程度）；年齡多在三、四十歲以上

，最大的一位同學就是林看治居士，那時已是六十歲了，小學畢業。我想這

些人都發心學講經，他們的發心令人敬佩，他們的勇氣令人激發，於是就到

台中親近李老師。我認識他老人家是在一九五八年元月，經朱鏡宙老居士介

紹的。那一年我辭去了工作，到埔里跟懺雲法師住茅篷，有意出家，住了五

個半月。我離開埔里到台中去親近李老師，原本是想多聽經教而已；沒想到

這一親近，就引起了弘法講經的念頭，所以這個緣分非常殊勝。我初跟李老

師時是在家身分跟他學習。我跟他一年三個月，在班上學了十三部經。第一

部學的就是《阿難問事佛吉凶經》。我在十五個月中學的十三部經，都能講

得好，進步很快，很有成就感，法喜充滿。

　　一九五九年地藏菩薩聖誕－農曆的七月三十（九月二日），出家的因成

熟了。我在台北圓山臨濟寺剃度。出家之後，白聖老法師在十普寺辦了一個

佛學院－三藏佛學院，老法師命我到佛學院裡做教師。我就將去年在台中所

學的經教、經驗、介紹給同學大眾。李老師的教學方法實在是好（古老的私

塾教學法），我的進度是一個月學會一部經。老師對學生要求的標準，就是

必須要上台講演才算學會；如果學了不肯上台講演，他就不准參加經學班。

所以經學班入學的條件，就是一定要發心講經。若不發心學講，老師歡迎你

來聽講經，經學班是不准參加的。就這麼一個條件－－一定要上台去講經。

　　這一份資料是我出家之後，一九六七年年初在高雄左營，天一法師的道

場裡寫的。那一年我到南部去玩，在左營興隆寺住了三天。天一法師就要求

我將講經的方法（那時候他問的是《楞嚴經》）、研學的方法，給他寺裡的

大眾介紹，我就寫了這四條。以後帶回台中呈給李老師看，李老師看了之後

完全同意，一個字也沒改。於是就油印分送給台中同修們作參考，這也算是

我在台中學習的一點心得報告。

　　第一、我們要明瞭修學的目的。第二、是講修學的態度。第三、是講方

法。第四、是講果用。就是修行要有結果，要有用處。目的一定要清楚。通

常學佛的目的，我們講一般人，大概只是為消災的多！你為什麼學佛？我求

消災！其次求福報、求功名、求富貴，這是佔絕大多數。

　　其實真正的目標一定要求生淨土。如果你能夠一心念佛求生淨土，則災

也消了，福一定會得到；不但得到，一定得到最殊勝的福報，而且是你自己

意想不到的。李老師往生了，他老人家臨終的遺教，就是勸我們一心念佛求

生淨土。最後的遺教，這一點我們要記住。

　　發心弘法的「心」非常重要，老師在世的時候常常給我們開示，要存報

恩的心說法，這與《普賢行願品》中所說的完全相應。第二、要有決定的志

向，這是要求自己發大心大願，行大行。第三、要求感應，如果沒有三寶本

願威神加持，經是講不好的。決定求得三寶加持，全在存心真誠。

甲、古云：成佛法華，開慧楞嚴。必具慧解始能破迷啟悟，必真破迷關，始

肯放下，然後一心念佛，求願往生，圓成道果，復何疑焉，是為鑽研群經之

目的也。

　　世尊於一切經中講成佛的道理，講得最圓滿的是「一闡提也有佛性，一

闡提也能成佛。」這是佛在法華會上講的，其他會上沒有這樣說法。一切眾

生皆有佛性，唯獨一闡提不能成佛－－佛一向是這個說法。可是在法華會上

佛講了真實話了！一闡提也能成佛，這是究竟圓滿的說法。所以成佛的《法

華經》，開智慧的《楞嚴經》。《楞嚴經》的確是有助於我們開智慧的大經

。

　　學佛一定要有慧解，如《金剛經》云，「深解義趣」。深解方是看破，

方能破迷開悟。明瞭宇宙人生的道理，及事實的真相（諸法實相）。

　　『必真破迷關，始肯放下』，我們今天為什麼放不下？因有妄想、有執

著。妄想是迷，迷、執沒有斷除，確確實實不容易放下。如果能夠破迷開悟

，自然能將身心世界一切放下。

　　『然後一心念佛，求願往生，圓成道果，復何疑焉，是為鑽研群經之目

的也』，這是我提出來的，我們研經的目的是什麼？就是「斷疑生信」，就

是為了死心塌地的去念佛，深信切願往生西方極樂世界。這一點一定要搞清

楚，我們這一生就沒有白過了！如果說我要通宗通教，諸位要知道那是決定

辦不到的，要以這個為目標，往生西方極樂世界的大事因緣也耽誤了。經教

研究得再好也沒有法子超越生死輪迴！所以諸位一定把目標確定好，決定求

生西方極樂世界。我們以做彌陀弟子往生見佛為目標，自己修學，以及講演

、勸導別人，都是以此為目的。目的有了，然後要講研學的態度，成功與失

敗決定在這一條，方法還在其次。

乙、佛法無人說，雖智不能解。

　　這兩句話是出於《華嚴經》。『智』是世智辯聰。就是世間再聰明、再

有智慧的人，也不解如來真實義。這正是開經偈說的「願解如來真實義」，

這是相當不容易。《事佛吉凶經》云：「從明師受戒，專信不犯，精進奉行

。」所以古人常常告訴我們，學佛一定要有師承，要有老師。老師必定是一

位過來人，有修有證！在今日來說，決定能往生西方極樂世界就是證果。

　　李老師在兩年前，就在講席上向大家宣布，他講經只講兩年。到今年這

個時候滿兩年（公元一九八六年），大家都要求他：「你老人家不要那麼快

走！多住幾年！《華嚴經》還沒講圓滿。」他說他真的要走了，走得非常安

詳，念佛而去。所以他「預知時至」，是在兩年之前，清清楚楚、明明白白

。在近代我們所見到、所聽到往生的人，可以說沒有一個能比得上他。他住

世九十七年，中年以後，完全是弘法利生。講經雖然一個星期一次，在台灣

三十八年如一日，從來沒有停止過。所以師承非常重要，就要是找一位好的

老師。

是以古人萬里從師，不憚勞苦。良以不遇真匠，發悟莫由。然明師良友

難遇，必竭誠懺除業障，蕩盡三垢，專心真淨，得為法器，而後以真心

感求，則必有應之者焉。

　　古人立志求學，發心求道，不怕辛勞，不怕艱苦，為的就是要求一位好

的指導老師。如果沒有一位真正的高人來照顧你、來啟示你，破迷開悟是不

容易的。明師良友，實在令人仰慕，但是可遇不可求！這要有緣分，要求三

寶加持，才能遇到。這就是講我們如何求老師、求明師、求善知識。我們心

有善願而得不到三寶加持，是有業障；必須發現業障，消除業障。一定要真

誠、清淨、平等、恭敬，謙虛存心，得為法器。認真努力懺除業障，然後必

能有感應。

故學人當發心至誠恭敬懇切，絕利養、戒怠慢、除成見，如是敬佛尊法

事師親友，方獲感通。

　　這是學佛必須要具備的態度，才能夠感得善知識的教誨。經上常說：「

佛法難聞」，這其中的意思非常的深長。第一、善知識不容易遇到。不要說

在國外，就以台北市來說，台北市有兩百多萬人口，遇到佛法的人佔幾成？

遇到之後，有許多不是真的，是假佛法；掛著佛法的招牌，也拿著佛經作幌

子，內容是不相應的。即使遇到了真佛法，真佛法不懂、不解；理解了不信

；信了還不肯修；修了他又不精進，還是懈怠退轉。

　　諸位要知道，這樣一層一層的淘汰下來，所剩能有幾人！所以學佛的人

多，成就的人少。我們遇到真佛法，要理解、要相信、要實行，要決定不退

轉，這樣才能夠成功。所以佛法一定要在「真誠恭敬」中求，印光大師時時

用這兩個字教誡學人－「誠敬」。一分誠敬得一分利益，十分誠敬就得十分

利益。

須知誠敬為佛門之秘鑰，此印祖屢以告誡學人者也，予學佛十有五載，

始深體會誠言秘要，斯為研經修道之必具態度也。

這　　是印光大師說的，入佛門祕密的鑰匙－－『誠敬』。你拿到這把鑰匙

，佛門就被打開了。佛門就是「悟門」－－覺悟、悟入自性之門。要開啟悟

入之門，自己一定要認真的修學，要做真實功夫。

　　『此印祖屢以告誡學人者也』，「印祖」就是印光大師。大師以真誠大

慈悲心，將此秘鑰傳授初學，期望我等皆速悟入。

　　『予學佛十有五載』，我寫這篇文字時，學佛十五年，是十多年前了，

民國五十六（公元一九六七）年寫的。

　　『始深體會誠言秘要』，解行相資，世法佛法，隨著年齡增長，深深的

體會印祖的「誠言秘要」。能夠明瞭佛祖弘法利生的真實義，覺悟了生死、

脫三界的法門，自己很幸運，實在不是容易事！

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