修持財神法如何獲得成就的心要 無盡燈密文集之1
一、 心存善念、護戒如命：一個人心存善念，必當正氣煥然，天地同感；一個人護持戒法如命守護，
此人必道德高尚，人所欽敬，天所恭仰，一位具有仁德者，是為一切眾生所共景仰的，
所以修行第一個條件就是：心存善念；所以佛說：諸惡莫作、眾善奉行。一個具足此
條件的人修持財神教法時，財神聖眾必當賜與財福，予以幫助。反之作惡者修學財神
法，財神聖眾暨知，此會以財行惡事，何能予其財富，何能令其相應呢？
二、 弘護佛法、利益有情：所有一切的財神、福德本尊，都是以護持一切佛法，守護一切行者，離諸
貧苦障難為其根本的誓願，也因此誓言所以能顯發令一切眾生所求滿願福聚的特能；
所以我們要得到財神聖眾的加祐，必先法起如同寶部聖眾菩薩的菩提心，善聚一切資
糧，善利一切有情，所以必當以弘護佛法為己任，利益有情為本懷，來修持財神教法，
必能觸動財神護法聖眾之心，而得其廣大襄助。而我們得到財富，要多行佈施才能讓
我們的福德受用，長流無盡。
三、 培植捨心、成福田種：所有一切福德的受用，來自於佈施的實踐；一切佈施的實踐，是為了要長
養捨無量心的圓滿。修行從一開始捨我自身受用的一切財物，後捨執實的我執，續捨
修行過程的法執，終捨一品無明的惑執，最終圓成究竟的佛果，而一切最究竟廣大的
福德是從現證空性中出生、從無住生心中出生，所以每一位菩薩行者都是究極富貴者
現代人有一個錯繆的觀念，為求自身財富的增長，一昧的利用各種方法，求各種
財神賜予財富，而卻不努力工作或積德行善種植福田，如此去央求一切財神護法，財
神護法就算想幫你，卻苦於其自身根本毫無福德資糧，根本無法賜予你任何的財富，
因為其不能違反因果故！而財神能幫你就是把你未來的財富，先催發出來讓你現前能
得到受用，未來還是要勤修資糧，善巧佈施，才能讓福德受用綿延無盡；自身無福德
，這就如無油的芝麻子，根本砸不出油般的情況一樣。所以應善培捨心，圓廣大資糧
四、 恆行財施、廣濟有情：佈施可分為財、法、無畏三種布施。而財施是最容易一般人最容易作到的
，有錢人可捐助廣大金錢，沒錢人也可以捐個一塊、兩塊給予乞丐、或扥缽的僧人這
些都是簡單且易行財施供養，心若虔敬，其供養功德更不可思量。菩薩行者是最貪一
切福德的，因為惟有具足廣大的福德，才能施予一切有情廣大的功德，所以菩薩行者
積聚財福是為施予一切眾生的，是要讓眾生解除貧困獲致安穩的；所以當我們受用這
一切財物時，我們是應該想到一切貧苦有情的痛苦，是要恆常施捨我們生活所裕的資
財，來濟助有情。如此之人士是當為一切財神護法聖眾所護念的。
五、 無畏能捨、令眾離懼：我們自有意識以來，生命過程多少都被深層或表相的因緣所生起的恐懼，
來來束縛我們，尤其今日時值末法，我們正處於一個風雨飄搖的世代，許多倫理道德
的崩壞，社會秩序的缺損，許多恐懼的因緣讓我們比古代人承受這更多憂慮生活，而
這些因緣使眾生身心危碎，常處於恐慌懼怖的生活。而身為菩薩行者的我們，應當以
四攝法：佈施、愛語、利行、同事來善引他們脫離恐懼痛苦，而走向究竟解脫的道路。
六、 法施有情、究竟成佛：佛陀曾說一切供養中，法供養為最。世間資財的佈施能令有情的生命受到
安養，能更延續生命的長存，這是很好功德很大！但是我們除了幫助眾生生命得到安
穩後，應該要讓他們解脫這些痛苦的輪迴現象，而得如佛般圓滿的法身慧命，所以我
應當要給有情最究竟的佈施，就是幫助他們成佛！而這就是法施，我們可以利用因緣
來導引他見徹人間的痛苦，而升起欲離苦趣之心，將隨其跟器法性，將佛法正見修持，
匯融到它生命中，令其得到究竟解脫，初使我們對諸佛正見法義尚未圓具，也可將其
介紹諸善知識，住其速成佛果，速得解脫。
七、 發廣誓願、承佛家業：十方一切諸佛無不依願而成就，所以每尊佛都其自己的誓願，如彌陀四十
八願、藥師佛十二願…等。所以我們修學佛法一定發起自己的誓願，依願而行方能有
所成就，而我們今天修學財神法，是因為自身福德不足，常受貧窮所迫，身心疾苦，
此心同感法界一切貧苦之眾無不如是，發起廣救度之心，要聚集廣盡的福慧如同寶生
佛一般，施予一切有情隨滿其願，財福具足，如此之心與寶部諸佛、菩薩、財神護法
之心願相合，這才是修學財神法的真義，也是其心要口訣所在。
八、 勤修福聚、圓佛資糧：除了財、法、無畏三施的修持，我們也應當向多有修持廣大的福具之法，
以清淨我們的罪業，以圓滿我們的資糧，如顯教的蒙山施食、如密教的獻曼達修持，
都是能讓我們疾速累具福德資糧的方法，我們應要多加修持，方能具除廣大福田。
九、 普賢十願、廣大福田：普賢十大願是一切菩薩的共願，不論顯密皆相當重視，圓滿普賢十大願也
是讓我們往生西方極樂世界最重要的資糧福田，所以我們 日常生活要以普賢十大願來
匯融我們的生活，一點一滴來增長我們的生命，圓具廣大的福田。
十、 三輪體空、究竟福慧：佈施最極致的就是三輪體空的體證，這也讓我們成就無住心，開悟的方便
我們要常訓練自己，布施時要透觀：施者自身、受施者的對象、與所施之物三者體空
一如，如此無住、於生活中慢慢調練，一地一地的圓滿，一地一地的無住增上，到最
後現證圓滿如佛無二的福慧莊嚴。 淨力謹錄