更新日期:2024/01/30 10:38:10

尊貴達賴喇嘛尊者

 日期:2024/01/30 10:35:45   喇嘛網 編輯部 

摘自：2019年11月23日達賴喇嘛尊者在馬哈拉施特拉邦 、奧蘭賈巴德縣的 Lokuttara國際比丘培訓中心

我們稱「思維分析的觀修」為「毘婆舍那」，即「奢摩他、毘婆舍那」的後者。「奢摩他」只是訓練我們內心專注力的提升，非佛圈裡也常見到這種修行；毘婆舍那的分析觀，通常也會出現在佛教與非佛教的領域裡。如果某毘婆舍那的分析觀，是建立在無我論或緣空奢摩他的基礎上，將會變得很與眾不同，迥異於其他的古印度傳統。

有我論還是無我論？這是哲學的差異。有我論是：身心之外有個獨立的我。但這種觀點無法直接對治無明，所以佛陀詮釋了無我的理論。

 

當深入無我或空性為何時，那爛陀的法脈中，存在著唯識派和中觀派對此的不同觀點，而且唯識和中觀兩派的觀點與當今的量子物理之論述極其相似，即外在事物的表相不同於真相，表相與真相之間存在著巨大的差別。無知都是源於表相，而對治無明的解藥是深入真相，進而得知表相和真相的不同，以及表相與真相之間確實有著巨大的差異；量子物理的論述有助理解其差異。

 

量子力學直到今天只提及物理現象，尚未對「觀察者」進行更深層的研究，而佛教哲學則對「觀察者」做了極其廣泛的研究，即「觀察者」本身也不同表相般存在。例如，當我在說話時，這位佛教僧侶的我到底在哪裡？你們看到的是我的身體，聽到的是我的聲音，但「我」在哪裡？不可得啊！看到的是身體，身體不是我，聽到的是聲音，聲音不是我，接受到的是我的思想，但思想不是我。除了我的身體、聲音，以及思想之外，獨立之我又在哪裡？

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備註 :