更新日期:2017/02/05 23:56:51
學習次第 : 進階
全球唯一國家精神心靈“慈愛.智慧”跨界體系融合俄國大文豪“托爾斯泰” | 有什麼東西能超越死亡，使我的生命具有永恆的意義？2017-02-04 陳俊吉（IAE院士）編整
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托爾斯泰名言佳句-三角形分割線
如果死亡終將帶走生命的一切，那
有什麼東西能超越死亡，使我的生命
具有永恆的意義？
人們往往把慾望的滿足看成幸福。
聰明人的特點有三：
一是勸別人做的事自己去做；
二是決不去做違背自然界的事；
三是容忍周圍人們的弱點。
每個人的心靈深處都有著只有他自己理解的東西。
風中之燭在風中搖曳，
微弱的亮光照亮四周，
最終在黑暗之中黯然消逝。
讓死人去埋葬死人吧，我們既然有生命，
我們就應當活下去，而且要活得幸福。
三角形分割線
托爾斯泰
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828年9月9日－1910年11月20日），19世紀中期俄國批判現實主義作家、文學家、思想家，哲學家。世襲伯爵，曾參加克里米亞戰爭。返回雅斯納·亞波利亞納的農莊後致力於農民教育。 1862年結婚後，創作了俄羅斯文學史上的巨著《戰爭與和平》（1859～1869）、《安娜·卡列尼娜》（1875～1877）。 1879年經歷了一次信仰危機後信奉和平主義，主張以勿抗惡的方式對社會進行改革。並否定自己以前的作品。因執著於自己的信念使家庭關係惡化，死於出奔途中。其作品多達45卷。名著還有長篇小說《復活》（1899）、戲劇《黑暗的勢力》（1886）和若干短篇小說和評論。
【托爾斯泰和高爾基】【托爾斯泰和契訶夫】
簡單的問題不好答
“或許我忽略了些什麼，或者有一些誤解呢？”我幾次對自己說，“這種絕望不可能是人類所固有的。”於是，我開始在人類已經獲得的各學科知識中尋找解答。我落地實幹，望眼欲穿，我頑強地、夜以繼日地尋找，就像一個垂死之人做最後的掙扎。但一無所獲。
我在一切學問中尋找答案，不僅一無所獲，反而相信，那些和我一樣在這些知識中尋找生命意義的人，肯定也是一無所獲。他們不僅什麼也沒有找到，反而會更加確信，那個讓我痛苦的本原——無意義的生命，有唯一的、無可爭辯的、每個人都能理解的含義。
我四處尋找，幸虧過去有學習生活經歷，以及和世界各國學者的聯繫，我才得以接觸到不同知識領域的學者本人。他們不僅在著作中，而且還通過談話，為我解釋他們自己的知識，我知道了所有能夠回答生命問題的知識。
在很長一段時間內，無論怎樣我都不能相信，知識對於生命問題，除了它現有的答案外，說不出其他任何答案。在很長一段時間內，我看到了科學以自以為是和嚴肅的姿態宣告的一些結論，這些結論卻又與人類生活中真正重要的問題毫無關係。我覺得有些東西，我還是不懂。在很長一段時間內，我在知識面前感到膽怯。我覺得，我的問題與所給出的答案相悖，不是知識的原因，而是由於我的不學無術。這些對我來說不是開玩笑，不是娛樂，而是關係到我的生與死。我不得不得出這樣一個結論，即我提出的問題都是合理的問題，是任何一門知識的基礎。如果科學硬要回答這些問題，那麼我和我提出的問題沒有錯，錯的是科學。
我的問題，也就是引導我五十歲時自殺的問題，是一個最簡單不過的問題，小到懵懵懂懂的嬰兒，大到繁華看盡的老人，心裡都有這樣一個問題。沒有這個問題，生活就不能繼續，就像我在現實中感受到的那樣。問題是這樣的：“我現在所做的，將來要做的，將會產什麼後果？什麼是我全部人生的結果？”
如今這個問題的另一種表現形式是這樣的：“我為什麼要活著，為什麼要有慾望，為什麼要做事？”或者這樣來表述：“我的生命是否具有超越死亡從而永恆的意義？”
無論這個問題的提問方式如何變化，它都是同一類問題。我在人類的知識中為這個問題尋找答案。我發現，根據對這個問題的不同態度，人類的知識似乎可以分成兩個對立的半球，在相對的頂點各有兩極，一個是消極的，一個是積極的，然而無論是在哪一極，都沒有生命問題的答案。
有一門學科好像並不關注這個問題，但自身卻能清晰準確地回答所屬領域的問題，這就是實驗科學領域，這一領域的極端是數學；另一門學科承認這個問題，但卻無法做出解答，這是思辨科學領域，極端是形而上學。
我很年輕的時候就開始學習思辨科學，後來數學和自然科學也吸引了我。當我還沒有對自己明確提出自己的問題，且這個問題在我心中尚未成形又不要求我立即做出解答時，我一直滿足於知識對這一問題給出的偽答案。
實驗科學方面，我對自己說：“萬物都在變化發展，日趨分化，變得日益複雜和完善，而且存在指導這一變化進程的規律。你是整體的一部分，當你盡可能地了解整體、了解發展規律之後，那時你將會認識並了解自己在整體中的位置以及自己本身。”雖然承認這個讓我很羞愧，但是我承認，有一段時間，我確實滿足於此。我恰好也是那個時候逐漸變得複雜和成熟的。我的肌肉在增強，越髮變得結實；記憶力增強，思維敏捷，理解能力增強；我在成長，日益變得成熟。由於我在自己身上感覺到這種成長和變化，我自然地認為，這是全世界通用的一個規律，從這個規律中我將能夠找到生命問題的答案。
但我停止生長的時期到來了，接著我感覺到，我不再成長進步。我日益消瘦，肌肉漸漸鬆弛，牙齒脫落，最後我看到，這規律不僅不能給我解釋什麼，而且規律本身從來也沒有存在過，也不可能存在，我只不過把在我生命一定時期內看到的東西當做這種規律而已。我嚴格地分析了這種規律的定義後認為，無限發展的規律是不可能存在的。我明白了，如果說“在永恆的空間和時間內，萬物都在變化發展、完善，日趨複雜，日益分化”，這等於什麼也沒有說。所有這些都是毫無意義的空話，因為在無限之中既無復雜，也無簡單，無前，無後，無好，也無壞。
主要的是我的個人問題——這個有慾望的我，究竟是什麼？這個問題完全沒有答案。我明白了，雖然那些知識很有意思也很吸引人，但在生命問題上，它們體現出來的可用性，剛好與那些知識的準確性成反比：它們對生命問題越不適用，就越準確和清晰；它們越是試圖回答生命問題，就越模糊不定、枯燥乏味。
如果把注意力轉向那些回答生命問題的學科，比如生理學、心理學、生物學、社會學，你就會看到思想驚人的貧乏，表述含混不清，偽裝能解答超出其學科範圍的問題。思想家之間無休止地爭論，還自相矛盾。
有的學科不打算回答生命問題，只是回答自己科學方面、專業方面的問題，如果把注意力轉移到這個領域，那時你會感嘆人類智慧的力量，但是你早就知道這個事實——它沒有回答生命問題的答案。這些知識直接無視生命的問題。他們說：“對於你是誰、你為什麼活著這一類的問題，我們沒有答案，也不研究這類問題。如果你想知道光、化合物的運轉，有機物發展的規律，如果你想知道物體和它們形式的規律，數值之間的關係，如果你想知道自己大腦的生理，我們對所有這些疑問都有清楚準確、毋庸置疑的答案。”
一般來說，實驗科學對待生命問題的態度是這樣表現的：
——提問：我為什麼活著？
——回答：在無限的空間和永恆的時間內，無限的微粒以無限複雜的形式進行成長和分裂，當你明白這些變化的規律時，你也就明白自己為什麼活著了。
於是我轉投向思辨科學領域。有時我對自己說：“人類以指導他們的精神原則和理想為基礎生存和發展著。這些理想通過宗教、科學、藝術以及國家政體表現出來。這些理想變得越來越高端，人類也朝著更幸福的生活邁進。我也是人，因此我的使命就在於，加強對理想的認識，促進人類理想的實現。”在我思想混沌的時候，我還常常滿足於此。但是很快生命問題又重新出現在我的面前，所有這些理論瞬間就崩塌了。拋開這一學科的敷衍了事不說，他們還把以少數人作為研究對象得出的成果當成了大眾公理。這種“人類理想組成論”有諸多擁護者，且不談這些擁護者之間的矛盾與爭吵，這種理論怪異（或愚蠢）之處在於，在回答擺在每個人面前的問題——“我是誰？”“我為什麼活著？”“我應該怎麼做？”之前，它認為人類應該首先回答的問題是：“什麼是人類尚不了解的生命？”但人們只知道某一短暫時期裡生命的點點滴滴，而對完整的一生是什麼其實並不了解。要想弄清楚自己是誰，首先就應該知道這神秘的人類是什麼，而這神秘的人類，是有很多像他們一樣不了解自己的人組成的。
應該承認，有一段時間我是相信這些的。那時，我還有自己鍾愛的夢想，這一夢想支持了我的一些刁鑽古怪的想法。我費盡心機地想出了一種說辭，按照這種說辭，我就能理所應當地把我刁鑽古怪的想法看成是人類的規律。但是很快，當生命的問題在我心中清晰地重現時，這個答案在一瞬間化為烏有了。現在我知道了，就像在實驗科學中存在著真科學和偽科學，二者都曾試圖回答超出其自身範圍的問題，在這個領域同樣如此，也存在最常見的一些試圖回答超出自己範圍之外的問題。這一領域的偽科學們——法學、社會學、歷史學——都試圖回答人類的問題，並異想天開地用他們自己的手段去回答與全人類有關的生命問題。
在實驗科學領域，如果有人真誠地問：我應該怎麼樣生活？如果建議他“在無限的空間內，去研究無限多的微粒在時間和復雜方面的無窮變化，那時也就能理解自己的生命了”，這個人不會滿足你這樣的答案。這個真誠的人同樣也不會滿足這樣的回答：去研究整個人類的生命吧，因為我們既不知道人類生命的起源，也不知道終點，哪怕是這生命旅程中的一個小段落，我們也不能參悟透徹——如果這樣做了，你也就明白了自己的生命。在偽科學領域也是如此，那些偽科學偏離自己的任務越遠，他們就會越含糊、失真、愚蠢和矛盾。自然科學研究的問題，是物質現象的因果關係。每次自然科學涉及這種終極原因，往往得出的結論都是無關緊要的廢話。思辨科學的任務就是了解生命無因果聯繫的本質。每次去研究因果現象，比如社會現象、歷史現象，往往也是廢話連篇。
實驗科學的研究並不涉及終極問題，它只是探索積極的知識，從而表現人類智慧的偉大；與之相反的是，思辨科學從終極問題出發去研究人類，後來才成為科學，完全無視因果順序，一樣也是表現人類智慧的偉大。舉例：這一領域的極端是形而上學，或思辨哲學。這類科學明確地提出了幾個問題：我是什麼？整個世界是什麼？因何有我？因何有世界？這類科學從誕生之日起，對於那些問題的回答永遠都是相同的。哲學家把我的生命本質，或者把現存萬事萬物的生命本質稱為概念，或是本質，亦或是精神，其實陳述的都是一個事實，即這種本質是存在的，我也實實在在地存在，我就是這種本質。但是這種本質為何存在，如果他是一個真正的思想家，他不知道，也不會給出答案。我問道：這個本質為什麼要存在？他現在是什麼樣的？將來又會變成什麼樣？哲學不僅沒有回答我，它自己也在問。如果它是一門真正的哲學，那麼它的全部工作也就是為了明確提出這個問題。如果它堅守自己的任務，那麼它對於“我是誰？整個世界是什麼？”的回答只能是：“是芸芸眾生，也是縹緲虛無。”而對於“因何有世界？因何有我？”的回答，則是：“不知道。”
因此，不論我怎麼樣琢磨這些哲學的抽象答案，都沒辦法得到哪怕是與我想要的答案相近的結論。不是因為科學領域的答案與我的問題風馬牛不相及，而是因為這裡沒有答案。即便把全部思維都集中到我的問題上，最終代替答案的，還是原來的問題，只不過問題的形式更加複雜了。
*托爾斯泰經典語錄：沒有風暴，船帆不過是一塊破布（壹讀 網路）
1、每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
2、了解一切，就會原諒一切。 ——托爾斯泰
3、人並不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。 ——托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
4、選擇你所喜歡的，愛你所選擇的。 ——列夫.托爾斯泰
5、我們都在等待，等待著別的人來拯救我們自己。 ——列夫·托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
6、沒人對你說「不」的時候，你是長不大的。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
7、幸福的家庭有同樣的幸福，而不幸的家庭則各有各的不幸。 ——托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
8、一個人就像一個分數，他的實際才能是分子，他的自我評價是分母──分母越大，分數的價值就越小。 ——托爾斯泰
9、人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 ——列夫·托爾斯泰
10、如果愛一個人，那就愛整個的他，實事求是地照他本來的面目去愛他，而不是脫離實際希望他這樣那樣的？？ ——列夫·托爾斯泰 《復活》
11、人都是為希望而活，因為有了希望，人才有生活的勇氣。 ——列夫·托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
12、重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。 ——托爾斯泰
13、沒有風暴，船帆不過是一塊破布。 ——托爾斯泰
14、風中之燭在風中搖曳，微弱的亮光照亮四周，最終在黑暗之中黯然消逝。 ——列夫·托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
15、你能否做到——膽大而不急躁，迅速而不輕佻，愛動而不粗浮，服從上司而不阿諛奉承，身居職守而不剛愎自用，勝而不驕，喜功而不自炫，自重而不自傲，豪爽而不欺人，剛強而不迂腐，活潑而不輕浮，直爽而不幼稚…… ——托爾斯泰 《戰爭與和平》
16、水滿則溢，說盈則虧」，這個世界從來只有更美，而沒有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的時刻。 ——列夫·托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
17、在清水裡泡三次，在血水裡浴三次，在鹼水裡煮三次，我們就會純凈得不能再純凈了。 ——托爾斯泰 《苦難的歷程》
18、讓死人去埋葬死人吧，我們既然有生命，我們就應當活下去，而且要活得幸福。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
19、每個人都想要改變世界，卻沒人想過要改變自己。 ——托爾斯泰
20、生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內涵。其實生命的真正意義在於能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在於平平常常的滿足。其它則是無關緊要的。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
21、聰明人的特點有三：一是勸別人做的事自己去做；二是決不去做違背自然界的事；三是容忍周圍人們的弱點。 ——托爾斯泰
22、每個人的心靈深處都有著只有他自己理解的東西。 ——列夫·托爾
23、幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。 ——列夫·托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
24、沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。 ——托爾斯泰
25、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 ——列夫·托爾斯泰
26、只有肚子餓的時候，吃東西才有益無害，同樣，只有當你有愛心的時候，去同人打交道才會有益無害。 ——列夫·托爾斯泰 《復活》
27、我覺得人的美貌就在於一笑：如果這一笑增加了臉上的魅力，這臉就是美的；如果這一笑不使它發生變化，它就是平平常常的；如果這一笑損害了它，它就是丑的。 ——列夫·托爾斯泰 《媽媽》
28、他身上發生的這一系列可怕的變化，原因僅僅是他不再相信自己，轉而去相信別人。至於他不再相信自己，而去相信別人的原因，那是因為如果相信自己，生活就會變得過於困難：相信自己，意味著處理各種問題都不能考慮追求輕鬆快樂的肉體的自我，而且幾乎總是同他作對；相信別人，意味著無需處理任何問題，所有的問題都已經得到解決，解決問題的原則總是不考慮精神的自我，而只考慮肉體的自我。 ——列夫·托爾斯泰 （復活）
29、當你意識到自己是個謙虛的人的時候，你馬上就已經不是個謙虛的人了。 ——列夫·托爾斯泰
30、托爾斯泰說：「憂來無方，窗外下雨，坐沙發，吃巧克力，讀狄更斯，心情又會好起來，和世界妥協。」 ——托爾斯泰 《文學回憶錄》
31、記住吧：只有一個時間是重要的，那就是現在！它所以重要，就是因為它是我們有所作為的時間。 ——托爾斯泰
32、愛情不是語言所能表達的，只有用生活、用生活的全部來表達它。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
33、人生並非遊戲，因此，我們並沒有權利只憑自己的意願放棄它。 ——列夫·托爾斯泰
34、假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰爭了。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
35、「是的，愛，但不是那種愛，即因為什麼東西，為了什麼目的，或者因為什麼緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質，它不需要對象。我現在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有著各種表現的上帝。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神聖的愛。因此當我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎麼樣了？他還活著嗎？ ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
36、一個人越聰明、越善良，他看到別人身上的美德越多；而人越愚蠢、越惡毒，他看到別人身上的缺點也越多。 ——托爾斯泰
37、人類的使命，在於自強不惜地追求完美。 ——托爾斯泰
38、財富並非永久的朋友，朋友卻是永久的財富。 ——托爾斯泰
39、理想是指路明燈。沒有理想就沒有堅定的方向；沒有方向就沒有生活。 ——托爾斯泰
40、奇怪的是，不知為什麼，在我小的時候，我極力裝得象個大人；而當我已經不再是小孩的時候，我又希望象個孩子。 ——列夫·托爾斯泰
41、幸福的人都是一樣的，不幸的人各有各的不幸。 ——列夫·托爾斯泰 《安娜卡列尼娜》
42、歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發現這些我們不知道的規律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發現行星運動的規律。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
43、要有生活目標，一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標。 ——托爾斯泰
44、沒有虛榮的生活幾乎是不存在的。 ——托爾斯泰
45、義大利人自信，因為他是衝動的，並且容易忘記他自己和別人。俄國人自信，正因為他什麼都不知道，也不想要知道，因為他不相信，他能夠充分了解任何事情。德國人的自信，是最壞的，最固執的最令人討厭的，因為他以為他自己知道真理、科學，這種科學是他自己發明的，但在他自己看來是絕對的真理。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
46、當眾竊竊私語是沒有教養的表現。 ——托爾斯泰
47、他的談吐總是平易近人的，這種單純既掩飾了他對某些事物的無知，也表現了他的良好的風度和寬容。 ——托爾斯泰
48、如果有人問我，有什麼最重要的和最有用的忠告可以給我們這個時代的人，我只會說，「以上帝的名義，暫停片刻，放下手中的工作，看看周圍的世界。」 ——托爾斯泰
49、人只應當忘記自己而愛別人，這樣才能安靜、幸福和高尚。 ——列夫·托爾斯泰
50、他覺得自己沒有辦法解決社會現實中的種種罪惡，後來，他在《聖經》中找到了答案：人不但不可恨仇敵，而要愛仇敵 。——列夫·托爾斯泰 《復活》
51、由此可知，上帝是一個禁欲主義者。他不允許別人干他不喜歡的事，因此他又是一個獨裁主義者。 ——列夫·托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
52、一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 ——列夫·托爾斯泰
53、我們最容易犯的過錯，就是輕率斷定別人為好人還是壞人、愚者還是賢者。人是像河川一樣在不斷流動、不斷變化的，人並非每天都以同樣的面貌存在，人是有各種可能性的；傻瓜可能變聰明，邪惡的人可能變成善良的人，反之亦然。這就是人的偉大之處。因此，我們考慮如何去判斷的時候，他已經變成另外一個人了。我相信自己的本性是善，不是惡，而其他所有的人也是如此相信他們自己的。因此，即使我們難以了解別人心中所想的事，我們也應該對別人常懷善念。 ——列夫·托爾斯泰 《寬以待人》
54、說來奇怪，這種承認自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同時卻又使人快樂而心安。 ——列夫·托爾斯泰 《復活》
55、只要人們沒有發現生命的遊戲是愚蠢的，他就會期待它，人們一旦能夠認識它的愚蠢，便會自殺，這是我將要做的。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
56、有生活的時候就有幸福。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
57、要記住！情況越嚴重，越困難，就越需要堅定，積極，果敢，而消極無為就越有害。 ——列夫·托爾斯泰
58、人弄壞了自己的胃，總是抱怨伙食。那對生活不滿的人也是如此。 ——托爾斯泰 《生活之路》
59、我們活在世界上抱著一種荒謬的信念，以為我們自己就是生活的主人，人生在世就是為了享樂。這顯然是荒謬的。要知道，既然我們被派到世界上來，那是出於某人的意志，為了達到某種目的。可是我們斷定我們活著只是為了自己的快樂。顯然，我們不會有好下場，就像那不執行園主意志的園戶那樣。主人的意志就表現在那些戒律里。只要人們執行那些戒律，人間就會建立起天堂，人們就能獲得至高無上的幸福。 ——列夫·托爾斯泰 《復活》
60、人好比河流，所有河裡的水都一樣，到處的水都一樣，可是每一條河裡的水都是有的地方狹窄，有的地方寬闊；有的地方湍急，有的地方平坦。每個人都具有各種各樣的本性的胚芽，有的時候表現出這樣一種本性，有的時候表現出那樣一種本性，有時變得面目全非，其實還是原來那個人。 ——列夫 托爾斯泰 《復活》
61、自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因為只有德國人的自信是根據一種抽象觀念——科學，就是絕對真理的虛假知識。法國人自信，是因為他認為自己在智慧上和身體上，對於男人對於女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應做的事，並且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
62、隨便什麼都比虛偽和欺騙好。 ——列夫·托爾斯泰
63、所謂人生，是一刻也不停地變化著的。就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強大、擴大。 ——列夫·托爾斯泰
64、一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數行為同時產生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關係的人愈多，他對於別人的權力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
65、我深信，再也沒有比人的外表對於人的發展會有這樣驚人的影響。 ——列夫·托爾斯泰
66、切忌浮誇鋪張。與其說得過分，不如說得不全。 ——列夫·托爾斯泰
67、正直雖不是善行，卻是缺乏罪惡的證據。 ——托爾斯泰
68、弗龍斯基是一個身體強壯的黑髮男子，不十分高，生著一副和藹、漂亮而又異常沉靜和果決的面孔。他的整個容貌和風姿，從他的剪短的黑髮和新剃的下顎一直到他的寬舒的、嶄新的軍服，都是又樸素又雅致的……當他走近她的時候，他的美麗的眼睛放射出特別溫柔的光輝，臉上微微露出幸福的、謙遜而又得意的微笑（列文這樣覺得），小心而恭順地向她鞠躬，把他的不大而寬的手伸給她。 ——托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
69、一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數行為同時產生，便有了歷史的意義。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
70、愛情如同燎原之火，熊熊燃燒起來，情感完全控制了理智。 ——列夫·托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
71、為其所應為，這樣的人才是勇敢的。——托爾斯泰 ——托爾斯泰
72、真正的天才有兩個肩膀：一個肩膀是道德，另一個是美學。如果道德這個肩膀抬得太高，那麼美學那個就垂下來了，這樣的天才是偏執一端的天才。 ——列夫·托爾斯泰 《同時代人回憶托爾斯泰》
73、世間無凈土，汝心在何處？ ——列夫·托爾斯泰 《流螢集》
74、每個人的生活有兩方面：一方面是個人的生活，它的趣味越抽象，它便越自由；另一方面是自發的群體的生活，個人在群體里不可避免地要遵守那為他預先規定的法則。 ——列夫·托爾斯泰
75、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 ——列夫·托爾斯泰
76、一個人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，它就越壞。 ——托爾斯泰
77、沒有智慧的頭腦，就象沒有臘燭的燈籠。 ——托爾斯泰
78、他所謂的靈魂的掃除，指的是這樣一種精神狀態：往往經過很長一段時期的間隔以後，忽然，他感到他的內心生活疲沓了，有時甚至停頓了，就著手把堆積在他靈魂里而成為這種停頓的原因的垃圾統統清除出去。……從那時候起到今天，他已經有很長一段時期沒有打掃過他的靈魂，所以他從來也沒有象這樣骯髒過，他的良心所要求的東西和他所過的生活之間也從來沒有象這樣不協調過。他看到這個差距，不由得心驚肉跳。 ——列夫·托爾斯泰 《復活》
79、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。 ——列夫·托爾斯泰
80、那時侯他覺得世界是一個秘密，他懷著喜悅和激情千方百計要解開這個秘密，現在他覺得現實中的一切既簡單有明了，一切都是由他所處的現實環境所決定。 ——列夫·托爾斯泰 《復活》
81、我們有罪，是因為我們沒有去拯救像安娜一樣的人，拯救像她那樣美麗而高尚的靈魂。 ——列夫·托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
82、幸福的家庭總是相似的，而不幸的家庭則各有各的不幸。——列夫•托爾斯泰《安娜卡列尼娜》
83、如同飛蛾撲向野火，註定這場愛情要將她毀滅。 ——列夫·托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
84、風雅的人是真正的生活之王。 ——托爾斯泰
85、決心即力量，信心即成功。 ——托爾斯泰
86、盲目地相信科學，和無知毫無差別。 ——托爾斯泰
87、儘管好幾十萬人聚居在一小塊地方，竭力把土地糟蹋得面目全非，儘管他們肆意把石頭砸進地里，不讓花草樹木生長，儘管他們除盡剛出土的小草，把煤炭和石油燒得煙霧騰騰，儘管他們濫伐樹木，驅逐鳥獸，在城市裡，春天畢竟還是春天。 ——托爾斯泰 《復活》
88、當在愛的純潔之中塗抹上其它色彩的時候，這種愛就不再是完美的了。但此中沒有是非之分，沒有對錯之分，只有理智和情感不懈的抗爭。 ——列夫·托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
89、那時候他認為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經生活過、思想過、接觸過的前人（如接觸哲學、詩歌），現在認為必需、和重要的是人為的規章制度，和跟同事們交往。 ——列夫·托爾斯泰 《復活》
90、女人——這是男人事業上的絆腳石。愛上一個女人，又要做一番事業，這很難，既要避免阻礙又要隨心所欲地愛一個女人，只有一個辦法就是結婚。……這好比背上有包袱，卻要騰出手來工作，惟一辦法就是把包袱綁在背上，這就是結了婚。我結了婚，有了這樣的機會。我的雙手一下子騰出來了。但要是不結婚而背著這樣的包袱，你的一雙手不滕不出來，你就什麼事也幹不了。 ——托爾斯泰
91、行善必須努力，然而，掏惡更須努力。 ——列夫·托爾斯泰
92、心理學家們知道，當一個人開始喋喋不休地說話，天南海北無所不談，在最短的時間內不假思索，只想急忙地說更多的話，這就是精神病的開始或者已經惡化的明顯徵兆。 ——托爾斯泰 《書信》
93、人會犯罪，但惡魔卻將犯罪正當化。 ——托爾斯泰
94、沒有人想到，承認與是非標準不相符合的偉大，不過是承認他自己沒有價值和無限的卑劣。 ——托爾斯泰 《戰爭與和平》
95、人必須是奴隸，只不過對人來說須選擇的是誰的奴隸這一問題，如果是自己情慾的奴隸，顯然是人自己的奴隸；如果是自己精神本源的奴隸，那不過是神的奴隸而已。 ——托爾斯泰
96、理想的書籍，是智慧的鑰匙。 ——列夫.托爾斯泰
97、只有愛情才能使婚姻變得聖潔，只有被愛情聖潔化了的婚姻都才是真正的婚姻。 ——列夫·托爾斯泰 《克萊采奏鳴曲》
98、任何天才都不可能在孤獨中得到發展。 ——列夫·托爾斯泰 《列夫·托爾斯泰論創》
99、你必須在額上流汗，以資獲得你的麵包。 ——列夫·托爾斯泰
100、一個人必須把他的全部力量用於努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。 ——列夫·托爾斯泰
101、人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。 ——列夫·托爾斯泰
102、繩是長的好，話是短的好。 ——列夫·托爾斯泰
103、幸福的人生是相似的，不幸的人生卻各有各的不同。 ——托爾斯泰
104、愛情的力量使她幾度衝破世俗的藩籬，去尋求屬於自己的幸福，但自私感和罪惡感立即來到她的身邊，使她的內心充滿了矛盾和痛楚。 ——列夫·托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
105、伸冤在我，我必報應。幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。 ——列夫·托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
106、勇氣是智慧和一定程度教養的必然結果。 ——列夫·托爾斯泰
107、英雄主義是在於為信仰和真理而犧牲自己。 ——托爾斯泰
108、藝術不是技藝，它是藝術家體驗了的感情的傳達。 ——列夫·托爾斯泰
109、凡是人，都是一部分依照自己的思想，一部分依照別人的思想來生活和行動的。 ——托爾斯泰
110、貧窮是悲哀的事。但是富裕則倍加悲哀。 ——托爾斯泰
111、我們一無所知，這就是人類所能達到智慧的頂點。 ——列夫·托爾斯泰
112、幸福的關鍵不在於你們有多合得來，而在於你們如何處理彼此的何不來。 ——托爾斯泰
113、樸素是美的必要條件。 ——托爾斯泰
114、快樂是在尋找真理，而不在發現真理。 ——列夫·托爾斯泰
115、那時他是一個誠實而有自我犧牲精神的青年，隨時準備為一切美好的事業獻身，如今成了一個荒淫放蕩、徹頭徹尾的利己主義者，喜愛的只是自己的享受. ——列夫·托爾斯泰 《復活》
116、一個埋頭腦力勞動的人，如果不經常活動四肢，那是一件極其痛苦的事情。 ——列夫·托爾斯泰
117、你沒有最有效地使用而把它放過去的那個鐘點是永遠不能回來了。 ——托爾斯泰
118、人生並非遊戲，因此我們沒有權利隨意放棄它。 ——列夫·托爾斯泰
119、每一個人都知道，這些喝酒上了癮的，是因為做了錯事而受到良心的呵責的人。人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強盜或小偷，賭徒與妓女沒有麻醉品是不能生活的。 ——托爾斯泰
120、藝術是感情的傳遞。 ——托爾斯泰
121、幸福的人生往往是相同的，不幸的人生各有各的不幸。 ——托爾斯泰
122、愛情就是從眾多的人當中，選出一個男人或一個女人，然後絕不再理會其他異性的行為。 ——列夫·托爾斯泰 《克萊采奏鳴曲》
123、請記住，環境愈艱難困苦，就愈需要堅定毅力和信心，而且，懈怠的害處也就愈大。 ——列夫·托爾斯泰
124、他憑著襲上他的心來的狂喜和恐懼知道她在那裡。她站在溜冰場的那一頭正和一個婦人在談話。她的衣服和態度看上去都沒有什麼特別引人注目的地方，但是列文在人群中找出她來，就好像在蕁麻里找到薔薇一樣容易。由於她，一切都生了光輝。她是照耀周遭一切的微笑。 ——托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
125、竭力履行你的義務，你應該就會知道，你到底有多大價值。 ——列夫·托爾斯泰
126、哪裡沒有樸素、善良和真理，哪裡也就談不上有偉大。 ——列夫·托爾斯泰
127、如果你追求完美，你永遠都不會滿足。 ——托爾斯泰
128、人的肉體力不從心，精神卻無限自由。 ——托爾斯泰 《福音摘要》
129、真正的愛，在放棄個人的幸福之後才能產生。 ——列夫·托爾斯泰
130、只在我的心中和這個太陽光下有那麼多幸福，而這裡……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這裡喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這裡，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了！…… ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
131、理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。 ——托爾斯泰
132、幸福人家彼此都很頻似，可是不幸人家的苦難卻各不相同。 ——列夫·托爾斯泰 《安娜卡列妮娜》
133、但是他要聽一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會去阻撓任何有用的東西，不會許可任何有害的東西。他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見這些事件，能了解這些事件的重要性，並且在了解這個重要性時，他能不干預這些事件，能夠放棄他的個人的意志，他的個人的意志是另有目的的。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
134、世界上有千百萬生靈在承受苦難，你們為何都在這裡照顧一個列夫·托爾斯泰呢？ ——托爾斯泰 《名人傳》
135、善的光榮是在他們的良心中，而不在人們的話語裡。 ——托爾斯泰
136、在群聚生活當中，即使組合的分子全是善良的人，因為他們的關聯只建立在獸性的醜惡上，人們所看到的只是人類本性上的弱點與殘忍而已。 ——托爾斯泰 《琉森》
137、要儘可能做一個對祖國有用的人。 ——列夫·托爾斯泰
138、勞動能喚起人的創造力。 ——列夫·托爾斯泰
139、嫉妒是一種可恥的感情，人是應當信賴的。 ——列夫·托爾斯泰
140、人生的目標是指路明燈。沒有人生目標，就沒有堅定的方向；而沒有方向，就沒有生活。 ——托爾斯泰
141、隨著年歲的增長，我的生命越來越精神化了。 ——托爾斯泰
142、四周寒冷而又清澈。在骯髒，昏暗的街道上方，在一個個黑色屋頂的上方，是幽暗的星空。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
143、在交往中，人面對的是部分和人群，而在獨處時，人面對的是整體和萬物之源。 ——列夫·托爾斯泰
144、一種壞的行為只是為其他壞事鋪平道路，而壞的思想卻要使人在這條道路上一直滑下去。 ——列夫·托爾斯泰 《復》
145、沒有錢是悲哀的事，但是金錢過剩則更加悲哀。 ——托爾斯泰
146、正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。 ——列夫·托爾斯泰
147、文明的建立的不是機器而是思想。 ——托爾斯泰
148、正確的道路是這樣：吸取你前輩所做的一切，然後再往前走。 ——托爾斯泰
149、沒有科學和藝術，就沒有人和人的生活。 ——列夫·托爾斯泰
150、太陽總會冉冉升起，把歡樂、愛情和幸福許諾給逐漸甦醒的世界。 ——托爾斯泰
151、環境愈艱難困苦，就愈需要堅定的毅力和信心，而且，懈怠的害處就愈大。 ——列夫·托爾斯泰
152、幸福不在理想之中，而在於具有明確目的的長期的日常勞動之中。 ——列夫·托爾斯泰 《1982·日記》
153、天才是指異乎尋常的忍耐者而言。 ——列夫·托爾斯泰
154、鬥爭就是生命的意義所在！ ——列夫·托爾斯泰
155、不同的人，不同的思想，不同的心地，造就不同的愛情。 ——列夫·托爾斯泰
156、人的幸福存在於生活之中，生活存在於勞動之中。 ——列夫·托爾斯泰
157、那時候女人是神秘的，迷人的，正因為神秘才是迷人的創造物；現在，除了家裡的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明確：女人是他已經嘗試過的最好的享受工具。 ——列夫·托爾斯泰 《復活》
158、理想是指路明星，沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 ——列夫·托爾斯泰
159、保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。 ——列夫·托爾斯泰
160、一定要大家都知道我，要我的生活不只是為了我自己，要他們的生活不是和我的生活那麼毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出來，要他們和我在一起生活！ ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
161、只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加鬥爭和取得勝利的力量。 ——托爾斯泰
162、我會有這樣的愛情……全世界在我眼中這時分為兩半：一半是她，那裡一切都是歡喜，希望，光明；另一半是沒有她的一切，那裡一切是苦悶和黑暗。 ——托爾斯泰
163、天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。 ——列夫·托爾斯泰
164、人生的價值，並不是用時間，而是用深度量去衡量的。 ——列夫·托爾斯泰
165、我們最容易犯得錯誤，就是輕率斷定別人為好人還是壞人，愚者還是賢者。人像河川一樣在不斷流動、不斷變化，人並非每天都以同樣的面貌存在，人是有各種可能性的：傻瓜可能變聰明、邪惡的人可能變成善良的人，反之亦然。 ——列夫·托爾斯泰
166、人生不是一種享東，而一樁十分沈重的工作。 ——托爾斯泰
167、一個人給予別人的東西越多，而自己要求的越少，他就越好；一個人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，他就越壞。 ——列夫·托爾斯泰
168、平庸和矯情之間只有一條窄路，那才是唯一的正道。在我看來，矯情比平庸更可怕，而之所以可怕，原因在於它明明是平庸卻偏要冒充獨特，因而是不老實的平庸。 ——托爾斯泰
169、最偉大的真理是最平凡的真理。 ——列夫·托爾斯泰
170、決心就是力量，信心就是成功。 ——列夫·托爾斯泰
171、人過生活在多大程度上按照自己的思想，在多大程度上順從別人的想法，這是人與人之間的重大區別之一。 ——列夫·托爾斯泰 《復活》
172、幸福在於為別人生活。 ——列夫·托爾斯泰
173、理想的書籍是智慧的鑰匙。 ——托爾斯泰
174、脫離各種罪過的出路就是獻身舍己。脫離各種惡的誘惑的出路就是對於理性的信仰。脫離虛偽的教訓就是對於真理的信仰。 ——列夫·托爾斯泰 《最後的日記》
175、歷史是國家和人類的傳記。 ——列夫·托爾斯泰
176、人在運動中的時候，總是想替自己設想這個運動的目標。為了要走一千里路，人必定要想走了這一千里便有好東西。為了要有運動的力量，就必須有一個渴望到達的目的地。 ——列夫·托爾斯泰
177、凡是以追求自己的幸福為目標的人，是壞的；凡是以博得別人的好評為目標的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福為目標的人，是有德行的。 ——列夫·托爾斯泰
178、對痛苦，深切的同情排除在外，是由於害怕對忍受痛苦的人所表示的高度敬意會變成對他的侮辱。 ——托爾斯泰 《十二月的塞瓦斯托堡》
179、對於人生，理想是不可缺少的。但，理想，只有當它「完整無缺」時，才是理想。它的方向，只有當它指著在現實中並不存在的數學的直線時，才能表示出來。 ——列夫·托爾斯泰
180、虛榮心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但這種感情在人類天性中是那麼根深蒂固，連最沉痛的悲哀都難得把它排除掉。在悲哀的時刻，虛榮心表現為希望顯得傷心不幸或者堅強；我們並不承認這種卑鄙的願望，但是它們從來；甚至在最沉痛的悲哀中，也離不開我們，它削弱了悲哀的力量並非美德和真誠。 ——列夫·托爾斯泰
181、一切暴力都可以不經鬥爭使對方屈服，卻不能使對方順從。 ——托爾斯泰
182、做好事的樂趣乃是人生惟一可靠的幸福。 ——列夫·托爾斯泰
183、既然人生，具有一切樂趣的全部人生，在我面前敞開來，又何必在這個狹窄的，閉塞的柜子里奮鬥和勞作呢？ ——列夫·托爾斯泰
184、脫離勞動就是犯罪。 ——列夫·托爾斯泰
185、人性中可怕的存在著獸性，如果這種獸性沒有袒露出來，而是深藏在所謂的詩意外表之下時，則更加可怕。 ——列夫·托爾斯泰 《復活》
186、生命是人的光。 ——列夫·托爾斯泰
187、人生來並不是一場輕鬆的享樂，而註定是一場沉重的負擔。 ——托爾斯泰
188、認識真理的主要障礙不是謬誤，而是似是而非的真理。 ——托爾斯泰
189、凡是人，都有一切人性的胚芽。 ——列夫·托爾斯泰
190、他所感到的意識，是對一切人世的事物的疏遠，和身體的快樂的、奇怪的輕飄之感。他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。那個嚴厲的，永恆的，不可知的，遙遠的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，——現在和他靠近了，並且，由於他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實在的。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
191、那時候他認為精神上的人才是真正的我；現在則認為強壯而精力充沛、獸性的我才是他自己。 ——列夫·托爾斯泰 《復活》
192、幸福存在於生活之中，而生活存在於勞動之中。 ——列夫·托爾斯泰
193、任何一個人的生活，都應當受一定法規的制約。 ——列夫·托爾斯泰
194、人民戰爭的巨棒以全部威嚴雄偉的力量舉了起來，並且不問任何人的趣味和規則，不考慮任何東西，愚笨單純地，卻是合乎時地舉了起來，落下去打擊法軍，直到侵略者的軍隊全部消滅。 ——列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
195、人們過於習慣藉助力量來維持秩序，因此不可能考慮沒有壓制的社會組織。 ——托爾斯泰
196、科學的事業就是為人民服務。 ——托爾斯泰
197、藝術是生活的鏡子。 ——托爾斯泰
198、如果一個姑娘想嫁富翁，那就不是愛情，財產是最無足輕重的東西，只有經得起別離的痛苦才是真正的愛情。 ——列夫·托爾斯泰
199、一切暴力都可以不經鬥爭就使對方屈服，卻不能使對方順從。 ——托爾斯泰
200、必須有一個女人，色慾使我片刻不得安寧。 ——列夫·托爾斯泰
201、不應是為了自己的需要，而應是為了真理而活著。 ——列夫·托爾斯泰
202、一個有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事。 ——列夫·托爾斯泰
203、財產是一切罪惡的根源：財產的分配與保衛占據了整個世界。--列夫.托爾斯泰