更新日期:2016/12/28 07:04:10
學習次第 : 進階
日期:2016/12/28 07:02:31 喇嘛網 編輯部 報導
佛十個名字的義理
宣化上人
序品第一
◎一九六八年宣化上人講述於美國加州三藩市佛教講堂
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
Ｅ3 廣舉曾見以答 分三
Ｆ1 引一佛同 Ｆ2 引二萬佛同 Ｆ3 引最後佛同
Ｆ1 分三
Ｇ1 時節 Ｇ2 標名 Ｇ3 說法
今Ｇ1
【 諸善男子！如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。】
你們這一些個善男子！在過去，我記得有不可數量，也沒有邊際，不可以心思、也不可以言議，無量數這麼多的劫。無量，是不可數量；無邊，是沒有邊際。阿僧祇是梵語，譯為無量數。
Ｇ2 標名
【 爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。】
爾時有佛，號日月燈明：在那時候，有一位佛出世，叫日月燈明。這個名字有三種的意思。日，是表示佛的智慧，好像太陽似的，可以照破一切的黑暗，而得到光明；月，就是表示佛的定力，好像月在空裡邊；燈，就是表示佛的戒律。每一位佛的戒、定、慧，都是具足圓滿的，所以這一尊佛，就叫日月燈明。
一切諸佛都有通名與別名的稱號。“日月燈明”是別名；別名，就是他自己特別的、單獨的名號。“如來”是通名，就是一切佛都有的名稱；所有佛都有十個名號，這是通號。最初每一位佛的名號，都有一百億那麼多；為什麼要那麼多名字？因為這一百億的名字，都是表達佛的萬德莊嚴；每一位佛，都有這麼多的名字。以後因為眾生記不清楚這麼多的名字，以後又減少，減到百萬；再由百萬減到十萬；這也是很多，於是又由十萬減到一萬上。這還是很多，你看！一位佛就有一萬個名字；有一萬個佛，就有萬萬個名字，所以又把它減成一千。一千個名字又是太多了，又往下減成一百。一百個也是多，單單念佛的名字，就要很長時間；以後就把佛的名字減到十個。所有的佛，都叫這十個名字，所以這叫通號。佛的十個名字就是：
（一）如來：有不明白佛法的，好像一般的中國人，說“如來佛”；其實“如來”就是“佛”，“佛”也就是“如來”。他以為就單單這位佛叫“如來佛”，是單一個佛是這個名字，其他的佛就不叫“如來佛”；實際上，每一位佛都叫“如來”、都叫“佛”。所以不明白佛法的人，講起來話，是聽得很奇怪的。
怎麼叫“如來”呢？在《金剛經》上說：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”他也不來，也不去，所以叫如來。又有一個解法，“如來者，是乘如實之道，來成正覺。”又者，“如者，不變；來者，隨緣。”如，是一個定，來，就是個動；動靜一如，動、也就是靜，靜、也就是動；動不礙靜，靜不礙動。講起“如來”的意思，是很寬廣的。
（二）應供：也是佛的一個名號，佛應該受人天的供養；人間的人應該供佛，天上的人也應該供佛。
（三）正遍知：就是正知、遍知。你明白心生萬法，我們現前一念心，能生一切法；所以這是正知。你又知道萬法唯心，一切的法，都不出現前一念心；這是遍知。正遍知，就是豎窮三際、橫遍十方。豎，是立起來；三際，是過去、未來、現在；橫，是打橫著。佛立起來，可以通三世的邊際；打橫著，可以遍十方；這叫正遍知。
（四）明行足：明是智慧，行是福德；他福德、智慧都充足了，福、慧兩足。
（五）善逝、世間解：善，就當一個“好”字講；逝，當一個“往”字講；善逝，就是到一個好的地方去。 世間解：就是世間、出世間一切的道理，佛都明白。
（六）無上士：菩薩還有最後一分的生相無明；最少最少的這一分的無明沒有破，就還有一分的法身沒有顯現，所以只是等覺；等覺，又叫有上士，因為他上邊還有佛。佛是妙覺，就叫無上士。
（七）調禦丈夫：調，是調和；怎麼調和呢？就是用慈悲來教化眾生，眾生歡喜什麼法門，佛就用什麼法門去度他。禦，是駕禦；怎麼樣駕禦呢？就是用佛的威德、尊嚴來攝受一切眾生，令一切眾生見到佛，既恭敬、又畏懼；畏懼佛的威嚴，恭敬佛的尊德。丈夫，就是大丈夫；大丈夫就是男人，男人都叫大丈夫。佛是來調禦世界一切眾生的大丈夫，所以叫調禦丈夫。
（八）天人師：佛又是天上人的師父，也是人間人的師父。
（九）佛：“佛”是半梵語，具足是佛陀耶，譯為覺者。覺有三種，第一是自覺，第二是覺他，第三是覺滿。
怎麼叫自覺？自覺，就是和凡夫不同。所有一切的凡夫都不覺；不覺悟、不知道“三界無安，猶如火宅”──不知道這個世間就像一堆火似的，很容易就被火燒化；不覺悟三界是那麼樣的危險，都沒有平安的地方。這是凡夫的不覺，自覺剛好相反，他自己覺悟了這個，證得羅漢果，所以和凡夫不同。
“覺他”和“自覺”又有什麼不同？自覺，是羅漢的境界；覺他，是菩薩的境界、菩薩的發心。菩薩既然自己覺悟了，把世間的道理都明白了；覺得這個覺悟非常的微妙、非常的快樂。他又想令一切人也都得到這種的妙和樂，得到這種的好處；所以他以自己修行所經過的道路，來教化一切人、講給一切人聽。
好像我們白果彰居士，現在就要自覺、覺他了。怎麼樣呢？明天他要到大學去給一般人講佛法，這就叫自覺覺他。他雖然沒有說一定證了什麼果，但是他就肯發菩薩心──我自己知道這麼多，我也不怕人家說我是講得好不好，我就去給人講，這就叫發菩薩心，自覺、覺他。並且果彰這居士，我很欣賞他所講的道理；我覺得他辯才很充足的，把中文的道理和英文的講法匯同到一起，把道理都給人講明白了，是不可思議，這就叫“覺他”。他能常發菩薩心，也不是為名，也不是為利。不是說，我到那個地方講，叫大家都知道我，我就出了名了！不是的；也不是說，我到那兒講完了，誰就給我多少錢。不為名，也不為利，這就叫自覺覺他。
你們大家不要把這事情看得輕了，你們誰都可以自覺、覺他；我在這兒給你們講經，講得雖然不十分好，但是你若能推而廣之、擴而充之，以後就可以觸類旁通。推而廣之，就是把它推廣出來；擴而充之，就是把它擴大起來；觸類旁通，就是我講一個道理，你就得到十個道理了。好像這個“如來”，我講的意思很少，可是你能在佛經上去研究，看有這麼多個講法；就因為第一、第二、第三的意思懂了，你就懂旁的了。也就是知道這一樣，那一樣也就知道了，這叫觸類旁通。
你們各位，無論男男女女，我都希望你們去自覺、覺他，不要怕！不要說：“我講，他會不會笑我？”笑？你怕什麼！不過只是一個笑嘛！你不要管他；他笑由他笑，我講由我講，就這樣子，都要發這種菩薩心。自覺、覺他，就是菩薩的發心，但是還沒有覺滿；佛是覺行圓滿，他自覺也圓了，覺他也圓了；自覺、覺他兩種的工作都圓滿了，所以叫佛。
（十）世尊：世，就是這個世界。尊，就是最高的意思，尊顯、尊貴，再沒有比他高的了。我要尊敬你、我要恭敬你、我要崇拜你，這叫“尊”。佛是不是僅僅這個世界人尊崇的？不是的！佛是世、出世之尊；世間的人要恭敬佛，出世間的人也要恭敬佛，所以叫“世尊”。要是往多了講，就“世尊”這兩個字的意思，講幾年也講不完；所以我現在就把佛十號的義理略略的解釋，若往深的研究，還要你們自己去用功。