更新日期:2013/10/28 09:20:29

尊貴第十七世大寶法王

 《勝道寶鬘集》釋論 第三堂課

第十七世大寶法王

獅吼音•開示集

2010年夏季課程‧《勝道寶鬘集》釋論‧第三堂課

從自心上師，生起清淨信心

真正的信心分為三種：清淨的信心、嚮往的信心和相信的信心。

原著：岡波巴大師
日期：2010年6月1月19日上午

這是《勝道寶鬘》課程的第二天，原本計畫這次能夠講完，但是似乎有些困難；我會盡力講解，講多少是多少了。

兩千五百年前，教主釋迦牟尼佛誕生人間，創建佛教；不久後印度出現了一位龍樹菩薩，大力弘揚大乘教法。之後佛教從印度，逐漸向外弘傳到亞洲各個地方。

藏傳佛教

約七、八世紀，印度的三藏中譯注典籍陸續被翻譯成藏文，西藏的佛教逐漸成形；由於藏傳佛教完整包含了大乘、小乘和金剛乘的教法，因此佛陀完整的三乘教法就在藏地弘傳開來。

西藏贊普(國王)時代，也就是前弘期的藏傳佛教，並沒有教派之分。到了後弘期時，藏王從印度邀請了阿底峽尊者到西藏建立起噶當派教法，這時除了已經有的舊譯寧瑪派，其他各教派也陸續成立，例薩迦、噶舉、格魯等。雖然教派名稱不同，但是每一個教派都是由印度佛教一脈相傳下來，本源都是釋迦牟尼佛的教法。

有時因為各派上師的住錫地和儀規或稱號的不同，因此形成了不同的教派，但是，本質上沒有什麼不同。

雪域西藏的藏傳佛教，各方面來說都是豐富、圓滿的，相傳至今廣為弘傳，已經走出了藏地，儼然成為世界佛教當中重要的一個支派。這可以說是過去的護教國王、譯師和班智達們的恩德，加上藏地各派祖師們的大悲加持之下，才有可能讓佛法弘傳至今，並且讓這麼多人接觸。

這次的課程表面上看來，似乎是個簡單的事件：很多人聚集一起，也有許多人發心籌辦這個活動；但是當我們靜下心來回溯過往時，就會知道都是過去祖師們的恩德，才讓我們今天有此因緣相聚，講課和聽聞佛法。

因此，不要忘記祖師的恩德，我們應該帶著感恩的心聽法，這樣一定能在心中種下善的習氣，法喜充滿；如果心中缺乏感動、感恩的心，我們講課、聽聞的只會是乾巴巴的文字。我們應該回憶過去祖師的恩德，想想過去弘揚佛教的歷史，並且帶著恭敬、專一的心來聽聞，這樣聽起來就會有不同的感覺，每字每句都會是豐潤、有味道的。

五、引導自己趨入佛道的賢德上師，在未證菩提之前就離開他，實在可惜。

當依止到一位具備德行，並且帶領我們進入佛道的上師時，我們都會希望如同《金剛總持祈請文》的偈文：

世世不離清淨上師尊，

受用殊勝吉祥之法教，

五道十地功德悉圓滿，

願速證得金剛持果位。

在自己未證菩提前不要離開這位上師。

所謂「上師」，不僅是外在樣貌的一位「人」的善知識而已，最主要指的是我們自性顯現的上師，也就是自心的上師。什麼是自心的上師呢？也就是那一個知道取捨，具備信心的自心。瞭解這一點很重要，因為世事無常，外在的上師，有一天會示現圓寂而離開我們；只要我們將上師的口訣法教常保心中，成為善惡取捨的準則，那麼這位引導我們走上解脫之道的自心上師，是永遠不會和我們分開的。

我們常說師徒關係很重要，到底要如何建立正確的師徒關係呢？就是將上師的教法放在心中，如法地去修持，只要能夠依靠心中的上師繼續修持，師徒的關聯就不會喪失。

六、解脫的大船為戒律與三昧耶，如果因為煩惱與放逸而將它摧毀，實在可惜。

七、由上師的恩德而獲得的證悟，如果虛擲在紛擾紅塵裡，實在可惜。

八、諸成就者的深奧口訣，把它當作商品一樣地出賣給那些無緣的俗人，實在可惜。

九、六道的眾生皆是有恩于我們的父母，以怨惱心棄之不顧，實在可惜。

十、青年時期茁壯的身語意，如果平白地空過，實在可惜。

以上是十項可惜的事。我們可以好好想想，之前這十項可惜的事，自己是否有犯過？如果有違犯，要認知：過去的無法挽回，後悔也沒用，這時應該積極地往前看，把握當下每一個嶄新的機會。

二、十項必須的事

接下來是第二組「十項必須的事」，這是指我們在修習佛法時，一定要具備的順緣或條件：

一、必須自知本分，而不亂計畫的原則。

這句主要的意思是，我們常常會制定一些人生的規劃，在執行的過程中， 因為世事無常，偶爾會遇到挫折，人生也起起伏伏。當我們遭遇這些逆境時，如果沒有把握住原則是不行的，我們應該堅定自己的人品、把握自己的原則繼續走下去，這是很重要的。

一件事情開始之前，要切實周全地考慮清楚是否該做。決定要做之後， 就應該以此準則，堅定不移地走下去；能夠堅持，事情才有可能實現，你也會得到別人的信任。

一個遇到困難就改變方向，或者半途而廢的人，會被視為沒有主見的人， 這是不太好的。曾經有一個沒有主見的人，有一天他經過一個廢墟時，發現了一塊大如山羊頭的黃金，他開心極了，就把它扛了起來，想要帶回家去。但是因為黃金太重，他走著走著就累了，手也很痛，只好停下來休息。

這時候，一位牧羊人從他前面經過。這位牧羊人很有趣，因為他倒騎在一頭驢子上，輕鬆愉快地吹著笛子，一派逍遙自在的樣子，沒主見的這個人心想：「這個人真幸福，不像我扛著這麼重的東西，真是累死了……。」突然，他腦中閃過一個念頭：「不如我用黃金來交換他的驢子和笛子，這樣就會跟他一樣幸福了！」他趕緊跑過去攔下牧羊人說：「驢子和笛子可不可以給我呀？ 我用這塊黃金跟你交換。」「怎麼可能，這麼一大塊黃金。」牧羊人剛開始不相信，但後來交易還是達成了，牧羊人給了笛子和驢子之後，就把黃金拿走了。

這位沒有主見的人，得到了驢子和笛子之後，首先他試著倒騎驢子好幾次，但是因為沒有經驗，摔了個鼻青臉腫。好不容易爬上驢子之後，他想起牧羊人美妙的笛聲，拿起手中的笛子猛力地吹，他從未吹過笛子，所以怎麼吹都沒聲音，甚至發出了刺耳的聲音。就這樣折騰了老半天，這個人身心疲憊，饑渴不已。

當他正傷心難過時，看到前面蹲著一個乞丐，一個幸福的乞丐倚著一根拐杖，並快樂地吃著碗中美味的糌粑。這個沒有主見的人又開始動念：「我真倒楣，騎在驢上屁股痛，吹笛子也吹到餓得半死；我應該跟乞丐做個交換。」他沒力地走到乞丐面前說：「我可不可以跟你做個買賣，用驢子和笛子交換你的拐杖和碗如何？」

乞丐抬頭看著他說：「我才不要！碗和拐杖可是我的命根子。怎麼能給你？」兩人來回爭執很久，最後終於交易達成， 這次沒主見的人學聰明了，他知道之前會那麼慘，就是因為沒有好好詢問牧羊人怎麼騎驢和吹笛。所以他就拿著碗跟棍子去請問乞丐如何乞討的方法。

「這還不容易？」乞丐說。「你找到一個有錢人家，到他門口，然後大喊：『施主好心喔，這個良辰吉日裡，賞我口飯吃吧！ 』然後就會有人出來，給你食物了。」他想並不困難，就很高興地去找戶有錢人家了。

這個人一路尋找，終於找到一戶很有錢的人家，他興奮地在門口大喊：「今天真是好日子喔！善心的施主趕快賞些飯吃吧！」沒想到，那戶人家剛有人往生，正在做超薦佛事。屋裡的人聽到外面有人大喊良辰吉日，心想是哪個可惡的傢伙，跑出來把他打個半死。

這時候，旁邊經過一個善心人士，給了他一小塊酥油，並且告誡他說：「你怎麼能這樣喊呀？這家才剛死了人，這樣喊當然會惹人生氣。我教你，你之後到別人家去要喊：『今天這個不吉祥的日子喔， 沒有人比我更慘囉， 請賞口飯吃。』這樣你才討得到飯。」沒主見的人一聽有道理，隔天找到一戶有錢人家，就在門口哭喪著臉大喊；沒想到那戶人家正在舉辦婚禮，大家聽到這觸黴頭的話，也出來把他打了個半死。

這個故事告訴我們，一個人不能飄忽不定，心智不堅。這就是「自知本分，並不亂計畫原則」的意思。

二、必須具有信心和精進，而奉行上師的教言。

就像密勒日巴尊者曾說：「一般人的信心在嘴上，我瑜伽士的信心在心中。」一般人容易因為眼前的利益而生起信心，例如許多藏族就有這樣的問題，他們一看到那些年紀較老、頭髮一圈一圈盤在頭頂、長得很像大成就者的人，就會虔誠地口念： 「皈依呀， 皈依。」因為外表而盲目地相信

這個人，以為他有什麼特殊的法力。尤其當自己特別心有所求的時候，就更覺得對方厲害。總而言之，大部分的人，都是因為外表而生起信心，這種信心稱為貪著的信心，或者隨聲附和的信心，並不是真正的信心。

真正的信心分為三種：清淨的信心，嚮往的信心和相信的信心。

第一種信心叫做歡喜清淨的信心，是指因為見到或憶念上師、三寶的功德後，消除了疑惑、不信的污濁，而展現出來的如同淨水一般的信心，經典中比喻如同「具貪者見到所貪物」一樣，就像是想要得到某個東西的人，真正看到或得到了那個東西時，心中會有的那種歡喜、清淨的心情，就是清淨的信心。

第二種信心是嚮往希求的信心，也可稱為想要解脫的信心。這包括了：

第一想從惡道出離的信心，也就是捨棄對此生的貪著，為了來生出離惡道而努力修持皈依和業果；

第二嚮往出離輪回的心，意即捨棄對於輪回樂的貪執，精進於三學的修持，而從輪回中解脫；

第三捨棄自利的心態，生起利他的發心，修持六度法門，藉此能從二障(煩惱障、所知障)或二邊(輪回與涅槃)得到解脫。我們知道自己有能力可以做到，心中也堅定地想要達成，這種心，就是嚮往的信心，經典比喻如同「口渴者找尋水源」一樣，意思是非常口渴的人，會盡力地去尋找水源。

第三種是相信的信心，意思是相信佛陀所開示的善惡因果道理真實不虛，比喻如同「孩子相信母親」一般的信心，就像一個孩子遇到困難，就會投回母親的懷抱。

兩個根本

在大部分的道次地，尤其是宗喀巴大師的道次地中提到「兩個根本」。一個是修道的根本：依止善知識；第二個是依止善知識的根本：修煉信心。因此以上提的三種信心，就是依止上師的根本，也是整個修道的根本，它是非常重要的。

依止善知識的時候，你看上師是佛，看上師是一切諸佛的總集，這就是清淨的信心；如同相信佛陀所說的真實語或者自身真實經驗一樣地，完全相信世間、出世間的一切善法，都是由於上師的恩德而產生，這就是相信的信心；當你強烈嚮往上師的果位，也就是上師的智慧、悲心和力量，並且依照上師的教言如法地努力修持，這就是嚮往的信心；我們依止上師時，應該要把握這三個要點。

有些教本提到，對於初學者來說，清淨的信心最重要，清淨有澄淨的意思，就像將濁水中的污垢去掉一樣，我們剛開始依止上師時，可能會看到許多負面、不好的事，這時我們應該去除掉這些負面的想法，多去看清淨、正面的事情。

不僅如此，更要從各種角度去看上師的功德面。從各方面的意思是什麼呢？就像佛陀時代的善心比丘，他看到了佛陀的功德，但他只看到佛陀身體的功德，例如相好莊嚴、具備光明等等，他就再看不到佛陀其他的功德，甚至其他看到的都是佛陀的負面，因此生起了傲慢心，覺得佛陀跟他也沒什麼差別。因一個初學者，要試著從各方面去看上師、善知識的功德，這是很重要的，這叫做清淨的信心，這是我們第一個要具備的，謝謝大家。

 

 

---

備註 :