更新日期:2013/10/25 04:53:11
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尊貴第十七世大寶法王
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學習次第 : 進階
以身體的根識來做利他的修持
第十七世大寶法王
獅吼音·開示集
時間：2006年12月24日
注：接見臺灣生命電視臺團體時所作之開示
大家阿彌陀佛！首先，我要問候由海濤法師和諸位法師們所帶領的這麼多人的團體，問候大家。
我們在這個佛陀的聖地、成佛的聖地聚集在一起，可以隨著上師討論佛法、聽聞佛法是很殊勝的一個機會。以前玄奘大師來印度的時候，他是有福氣的人，所以就看得到一些莊嚴的寺廟和僧眾。雖然我們看不到那些莊嚴的寺廟和僧眾，但我們仍然懷著一種對佛法的信心，追隨到釋迦牟尼佛的角落。在這邊，我們做一點善事和佛行事業，所以對我來說是非常的榮幸和非常的歡喜，這也是大家所賜我的一個機會，所以，我也要趁這個機會跟大家說謝謝。
我現在心裡就只有感恩，其他沒有太多的話要給你們說。我在之前所提的，因為我們都是追隨釋迦牟尼佛的人，所以最重要的是我們要發菩提心、行菩薩道，這是很重要的。但是發菩提心並不是一件很容易的事情，所以我這次講一些跟菩提心有關的話，我希望帶給大家一些利益。接下來稍微講下有關菩提心的部分。
佛陀也就是釋迦牟尼佛，他降生在人間，和我們一樣都投生為人，然而示現了佛行事業。為什麼說佛陀要有這樣的一個示現呢？示現投生為人，他並不是透過神通變化，因為神通變化可以說只是一種造作出來的。投生為人之後，佛陀雖然本具有各種的神通變幻，但是他為什麼示現跟我們一樣為人類，投生為人呢？因為這代表說人是本具有一種無造作的善心和熱忱，這種善心是投生為人所本具的。
對於藏傳佛教有轉世的傳統，很多人會很好奇。我自己也是轉世傳統中的一個，就是認定的一個人。所以對於轉世的傳統，我並不好奇。轉世的傳統，最重要的是它的轉世動機和它的因緣，我們一定要知道它根本上的因緣，是很重要的。我認為，一個得道的聖人，他有神通變化，但是為了利益眾生，他連一些神通變化都要放棄，投胎成為一個人，然後像凡夫一樣，就是特意的受苦受難，這是很偉大的一個動機和偉大的一個事業。因此我們可以說這樣的一個化身或者說一個轉世，它有它非常特殊的地方，而這個特殊並不在於神通變幻，是沒有這些神通變化的，它的特殊處在於一種本具的、具生的慈悲和智慧，這是最重要的。而不僅僅是這些轉世化身的人而已，我們說所有的人、所有的有情眾生也都具備這種本具的慈愛與智慧，但是很大部分的人，由於一些外在環境，或者可能不具足一些好的外在環境，也不具足一些好的善友的幫助，得不到這些條件，因此他們的這種方便智慧沒有辦法完全地開展。
以我自己為例，我沒有一個特別的、一個管我的老師，所以我現在是想做什麼事都可以。雖然是在這樣的一個情況下，我對於自己身、口、意三門的所有修持，儘量都以慈悲為本，一切都以慈悲為出發點去做任何身、口、意的行為。在這樣的條件下，有時候我們身邊並沒有一個指導者帶領著，就要靠自己的力量，這是很重要的。同樣，諸位自己的身、口、意三門一切的行持，可能有時也會出現一些可能不具備意義或者不如法的情況，但是我們要試著將我們的身、口、意導入到法中，這是很重要的。舉個例子來說，我們可以用自己的眼睛做利他的修持，就好像我們的眼睛光是看這一件事，它都可以是利他的一種修持，這怎麼做呢？首先，我們要從內心先觀修慈悲心。我們的眼、耳、鼻、舌、身這五根，它沒有所謂生不生出這個五根，因為五根它就是一個色法而已，它沒有什麼善惡之分。但是如果我們心的動機是帶著一個悲心、以一個善心的時候，有這樣一個善心了，然後再從我們五根中的眼根(眼睛)看出去，我們可以看到一切的事物，有動物、有靜物。動物可以說是任何的有情人類等等，靜物是我們的山河大地一切。當我們以慈悲心之眼、以慈愛的眼睛看出去的時候，事實上我們是把一種慈愛的力量也給予出去了。
透過這樣一種修持有什麼好處呢？第一，各位的眼睛它也有了目的、也有意義了，那這個觀看也是有意義的，而且透過這樣子，你可能真的利益到一些人。為什麼這麼說呢？因為有一些法友們，他們曾經看到我的眼神，還寫過關於我的眼神的贊文送給我，就是他們受到了感動，受到了影響。所以如果各位以慈悲之眼、悲心看出去的時候，真的會感動人，會讓人有感受的。不僅是我們可以透過眼睛來做這樣的修持，我們還可以透過其他幾個根識，譬如說我們的耳朵聽到聲音或者我們的鼻子等等，這每一個根識都可以透過慈愛之心來做利他的修持。所以當我們談到修持佛法，這個修行並不是一個局限性的，狹隘的局限在譬如說只能在心上來做的修持，如果只狹隘局限在這上面的話，事實上我們就沒有辦法真正廣大地開展自己，所以事實上，修行是非常廣泛、非常開放的，它是各個方面都可以去做、去行持的。當然一切最主要是心，但並不是說除了心的修持，其他都不能做了。
如果我們以這種比較狹隘的感受來修行的話，會有很多問題，也會遇到困難。為什麼？譬如我們覺得只能在心上修持的話，事實上對於凡夫來講，心剛開始是很難控制它的，是不容易掌握它的。因此，如果我們能夠開放點，先從我們身體上的根識來做修持的話，這是比較容易控制的，所以初學者可以先從這個方法開始修持。
我們現在都在這個聖地，希望各位能夠把握這難得的機會，在聖地來修持，這是非常重要的。為什麼這麼說呢？舉我自己為例，我剛開始來到這裡的時候，看到的是破破爛爛的一個地方，滿天灰塵，都是沙土，看到的都是這些景象。但是日子一久了，我慢慢發覺有一種不同的感受會從心中生起，這並不是我以信心造作出來，而改變我的觀感、改變這一切。因為我也不是一個具備太大信心的人，所以也造不出來這種看法。那為什麼心會改變，會感受這種加持的力量呢？可以說，真的就是因為諸佛菩薩的加被還在這個聖地，從沒有退失過。因此，這個聖地的加被讓我們能夠感受到，能夠傳給我們。一個聖地它能夠有加被是為什麼呢？並不是這個地方自然就有這種加持力，而是因為當時有佛陀在這裡成道，賜予這個地方加被的力量，使這個地方有了這種加持力。我們來到這裡的時候，這個加持力又傳遞給我們了，所以我們會感受得到。因此，大家這一次來到這裡，是很難得的一個因緣，時間是這麼難得，而地方又是這麼殊勝，所以各位能夠盡力的來做修持，無論是任何的善行或者是發願、發的大願心，這都一定會有力量，而且很重要的。
談到發願，很多人喜歡到寺廟去燒香拜佛，但求的都是要早生貴子、要多有錢、要變得更有財富等等，在漢地會有很多這樣的情況。這樣的一種發願，它並不一定會成就。會不會實現呢？不一定的。為什麼呢？因為這種願心、發願並不如法。同樣，一個不如法的發願，它跟聖地這兩者之間，其實建立不起來任何的關聯性，它也不會有任何相連性，也不會有任何意義產生，這個願望也就很難實現了。所以我們在聖地如果具備了是一種如法的願心的話，那這是很有可能會實現的，甚至能幫助我們，世間的任何願望也能夠任運得到。
在西藏有一句諺語，是說一個大臣他不能講太多話，講太多的話就不好了，會說漏嘴，所以，就講到這裡。這一次大家來朝聖，來聽聞佛法，我在這裡要祝福大家一切的朝聖之行、聞法都圓滿順利，也祝福各位身體健康，事業順利，吉祥如意。