第六座心宗醫心病

諸同學！近日天氣失常，傷風者多。須知吾人之病，尚不止此，且將病源及治法，略說如次。
凡病有無形有形兩種。無形之病，貪嗔癡愛，及一切煩惱等是。有形之病，外感內傷，及一切四大不調者是。無形之病為心病，有形之病為身病。身病起於心病，心若無病，身亦不病。然此心本來清淨，不生不滅，不垢不淨，雲何有病？只因最初一念妄動，遂有此身，有身即是病。更以受想行識，堅執我故，於是妄想執著，由貪嗔癡愛，而起八萬四千煩惱，又生心病。由此心病，生出種種身病。所以生老病死，隨業輪轉，無時無刻，不在痛苦之中。我等既知身病源於心病，心病源於動念，病源已明，即應對症下藥。雲何為藥？禪密兼修，即正本清源之阿伽陀藥。此藥乃釋迦佛傳下來，醫治眾生生老病死苦之妙藥，普治一切身心等病，所以如來亦稱大醫王。

學佛人知病求藥，故能離苦。而眾生夢夢，在病不知病，認苦為藥，不知茫茫業海，無量無邊，貧富賢愚，逃不出生老病死之苦。故有也苦，無也苦。有者不過往劫善因較多；然善因一盡，惡果隨之，輕則再轉人身，癡愚殘疾，重則墮三惡道，長劫沉淪。此等因果輪回的事蹟，或載之往籍，或播於軼聞，決非虛誕，惜乎世人不悟，病上加病，良可悲憫。近來天災人禍，層見迭出，不獨生老病苦顛連，而死者亦成千成萬，此等共業，皆由眾生共同心病所致。然共同心病，即由各個人一念妄動所感。蓋自心不淨遂致他心不淨，輾轉相引，而成共業。若悟得一切是幻，念念清淨，即當下身心輕安。若自心病減，共同心病亦減。何以故？自心清淨，他心清淨故。若不肯放下，事事執著，事事均足以病己病人。諺雲：“心病無藥醫”。故勞我佛慈悲，廣說八萬四千法門，對治眾生八萬四千塵勞之病。大家現學禪密兼修之心宗，即是能斷病源之心藥。只要肯吃，絕對能愈心病。心病癒，不但身病亦愈，一切病皆愈，又何勞更覓八萬四千種法藥耶？大家每日除打坐時間稍能淨心片刻外，該有多少念頭，每一念頭都是病，又該有多少病。須知一病，且能使人不起，況多病乎！近日大家有患傷風者，初起本是小病，如不及早醫治，或是吃錯藥，便可轉為重症，致人於死。吾人一念之差，常情以為無足輕重，殊不知念念相續，遂至煩惱無邊，病上加病。當知生死事大，人壽幾何，希望大家猛省，速急依法修心，以治心病。茲有一偈，可治有形無形之病：

自身有病自心知身病還須心藥治
心要正時身亦淨心生還是病生時

諸同學！此偈雖是四句淡話，大家果能仔細參玩，或當作真言持誦，自有妙用。須知禪宗的方法，普通就是參話頭，有活話頭，有死話頭，看學人程度深淺以授之。此偈可當作活話頭參，久參必有所悟，大家切勿以其平淡而忽之。

吾人有病，因為不知病源，所以醫藥亂投，而歸無效。若終不自知，則病重業深，三途墮落，更難知了。知於何等？知病由業生，業由煩惱生，煩惱由無明生。無明一動，心病即成身病，故日：“自身有病自心知”。根本之病，非醫藥能治；專仗佛力，亦難收效。蓋病由心生，還須心治，故日：“身病還須心藥治”。何為心藥？心正是藥，所謂正知正見正思惟。若心有所忿？，有所恐懼，有所好樂，有所憂患，皆是煩惱，皆不得其正。心既不正，則隨境妄動，起惑造業，而成身病。若心能正，則心安體泰，其身自淨。所謂修身，在正其心，即是心正身淨之理。故曰：“心要正時身亦淨”。心體本來空寂靈明，動即成礙，不但惡念是病，有念皆病，所謂有念皆非。此乃更進一層的說法。故日：“心生還是病生時”。

這四句偈，講法甚多，太講清楚了反不好。因禪宗話頭，同密法真言一樣，都有破除知見的功效，久參久持，自可悟道。現在劫難未已，眾生皆在病中。大家因緣成熟，來學此無上心地法門，既知病源，又知治病之藥，希望照此藥方，依法奉行，一面悟，一面修。雲何為修？修一切善法。一切善法，即是利他，利他才有功德。有功德，才能正，才能淨，淨則無病。若不行利他之事，徒然持咒打坐，雖有功德，得益不大。如果發心真實，漸次業消，亦可減少身心之病。禪密兼修之心宗，不但是要醫治自己心病，更要醫治眾生心病。何以故？我等應本眾生不盡我不盡之願，視眾生之病如己病。故應大雄無畏，一切慈悲，弘揚心地法門，普治眾生之心病。若眾生無病，我病亦無，這才是心宗醫心病之本旨。