更新日期:2012/11/15 23:41:22
學習次第 : 進階
密勒日巴對法師釋迦古那的開示
譯者:張澄基
敬禮上師。
尊者密勒日巴由蒙境的快樂村返回雅龍，昔日的施主們都高興萬分；
在極端雀躍興奮的心情中，對密勒日巴說道：「請尊者以後長期住在雅龍
吧。」在一個乾淨的大樹中央，有一塊腹狀的巨石，巨石之下有一個洞，
尊者就安住在洞內。法師釋迦古那和雅龍的施主們都來拜望尊者。釋迦古
那問道：「尊者啊！您這一向在遠方的山洞中修行時，有什麼心得啊﹖產
生了怎樣的定解，能開示我們一下嗎﹖」
尊者答道：
「敬禮譯師馬爾巴，我於他鄉修行時，於無生法得定解。
今生來生二執著，皆已斷除得清淨，於六道境得解脫。
切斷生死繩縛故，徹證諸法平等性，苦樂二執得清淨，虛假識受得解脫。
斬斷取捨二執故，我契諸法無別境，輪涅二執皆清淨，道地幻行得解脫。
已離希冀與怖畏，永斷諸疑心安樂。 」
其他的施主們又問道：「捨此之外，其他的悟境，請一併開示一下。
」
尊者道：「為適應你們施主的心意，我現在唱一首歌來幫助你們增長
善根吧！」隨即唱道：
「父母助我作外因，自賴耶識為內緣，中間得清淨人身，得此三緣離惡趣。
生死境界於外顯，信心出離於內生，中間常思正法教，此心乃能離親仇。
如父上師作外因，本來智慧內開顯，中間得決定善解，乃能於法斷疑惑。
六道有情顯於外，無偏大悲顯於內，中間常思修行事，能斷貪欲起慈悲。
三界於外自解脫，本來智慧心內生，中間具確定證悟，如是乃能離惡危。
五欲愛樂顯於外，無執智慧顯於內，中間能行平等行，苦樂二執自解脫。
無為無事顯於外，心離冀畏顯於內，中離勤勇與作為，善惡二執皆超脫。」
法師釋迦古那說道：「尊者的定慧早已達到究竟圓滿的地步了。我雖
然過去已經參謁尊顏多次，但迄今能未得到使我能信賴和依止的口訣。現
在務必請尊者慈悲賜我灌頂，傳授口訣，予以攝受。」
尊者隨即傳給他灌頂和口訣，並命他立即依之修持。不久，釋迦古那
產生了覺受和疑問，來到尊者前問道：「上師啊！如果外境和輪迴是根本
沒有的，那麼我們根本也用不著修什麼行了。如果心也是空無的，我們亦
不要上師了。如果上師也是空的，那麼誰也不知道怎樣去修持了。請尊者
把這些疑問為我解釋一下，同時懇請您傳授我『指示心性』的口訣。」
為酬其請，尊者歌曰：
「顯有之性本無生，雖現生相無可執，輪迴體空無實相，心體法爾本雙融，
若有方所起愛執。
如量上師具傳承，自創『上師』是愚行。
心性猶如大虛空，偶被妄念烏雲遮；如量上師之口訣，恰如狂飆捲殘雲，
妄念自滅光明顯；此時心中之覺受，一似日月朗晴空，
十方三世皆寂滅！
無可執取離言詮，決定證悟如星現，於一切境樂融融；法身之體離戲論，
六識境顯空幻中，自然離勤住勝義，超越自他一切境，無執智慧常相續，
三身不離甚奇哉！ 」
尊者繼續對他說道：「法師啊！不要貪著此生的榮譽和安樂，莫要被
名相所縛，而讓名相牽著自己的鼻子到處跑。應當盡此一生，矢志修行。
你若這樣去做，其他許多人也為仿傚你去努力修行的。我說的這些話，請
勞記於心。」隨即歌道：
「具足善根諸施主，人生寧非枉勞耶﹖資財寧非幻化耶﹖輪迴寧非性空耶﹖
欲樂豈非如夢耶﹖毀譽豈非谷響耶﹖顯境豈非心性耶﹖自心豈非佛陀耶﹖
佛陀豈非法身耶﹖法身豈非法性耶﹖開悟之時何感受﹖親見一切惟心現！
故應晝夜觀此心！觀心轉深無所見，即於無見而安住。
自己即是大手印，心中亦無有我相，不執識見坦然住；
根本後得無別故，我已超越道次第，凡所顯現體性空，
念時即持無不持。
我已親嚐無生法，由觀心故得證悟，其他密乘方便道，
氣脈明點及業印，念誦真言觀本尊，四種淨住等修觀，
大乘權巧方便耳。
雖然親勤修斯法，不能盡斷貪瞋根！
一切顯境由心起，應觀心性畢境空；若能常契無生境，供養持戒諸善行，
一切法爾得圓滿。 」
釋迦古那依尊者囑，從此專心修行，獲得了殊勝之覺受及證解。以後
他就成為尊者最親近的「出家弟子」之一。
以上是尊者在雅龍腹崖度化釋迦古那法師的故事。
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本 篇 註 解
定解--決定的悟解，由現量所證之悟境，不可動搖，故名定解。
指示心性--此即大手印傳法時，上師用特殊方便使弟子立刻見到自己之
心性的方法，其法不拘一定之形式。頗似禪宗之活潑的種種接引法，
如棒、喝乃至默言等皆是。
此句本來應該作「洞然明見十方三世齊寂滅」，除十方三世皆同時寂滅
外，且有極重之「洞然明明顯顯的看見」的意味。此處因拘於文體不
易譯出，故特別提出。
超越道次第--已經超過五道、十地、四瑜伽等境界而至究竟地也。
業印--或事業手印，即密乘修空樂雙運之法。亦可簡譯為事印。
四種淨住--或即四梵住修慈、悲、喜、捨定之法。但譯者不敢確定。
OmMaNiPadMeHung
平錯旦曾 合十
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「忘卻自己的利益，多關懷他人的福祉。」
羅侯羅勸誡說：「視別人比你自己更重要。執著自我是不滿足和痛苦的根源，征服
自私自利的兩面巨魔！一個單獨的自我也不過是另一種的幻想。」
「因此，有誰能逃離輪迴而達到涅槃呢？如果你愚眛地逃離輪迴而追逐涅槃，要得
到絕對的解脫是很困難的。最好是超越這二元對立的觀念，了悟到無分別，使一切
事務達到圓滿。寂靜常樂是可以獲得的，不要忽視了它。」