更新日期:2012/07/08 14:11:18
學習次第 : 進階
噶陀傳承不共九面十八臂普巴金剛灌頂開示
寧瑪巴噶陀傳承尊貴的 貝魯仁波切 開示
前行
首先，願一切眾生都能成佛，遠離一切痛苦，得到究竟佛果，為了達到這個目的，我們接受今天的灌頂。如此發菩提心，而來接受灌頂。如昨天所說，菩提心有二種，一種是顯教的〝心廣菩提心〞，一種是密教的〝大方便菩提心〞，換句話說，就是顯教的菩提心，及密教的菩提心。昨天已解釋過顯教的〝心廣菩提心〞，今天就不再多說了，現在要開示的是〝大方便菩提心〞這一部份。密教的〝大方便菩提心〞，是以利益眾生的心為基礎，再加上密宗的善巧方便法門，密法裏有許多種能快速得到成就的不共修行方法，同時這些殊勝的方法修起來都非常容易。這個殊勝不共的修行方法就是密宗的修行方法。所以密宗的〝大方便菩提心〞主要是以利益眾生為基礎，加上行者是上根器且具有福報的人，如此才可以修行密教的法。否則，如同昨天所說，若是沒有福報，也不屬於上根器的人修行密法的話，則無法持守密乘的戒律，而持守戒律在密乘的修行裏，又是極其重要。這一類的人，對於密法與諸佛無法產生不退轉的信心及信仰，如此而修密法的話，不但不會得到好處，反而會傷害自己。所以要修行密法的人，必需具有福報，且是上根器的人，對於密法及諸佛本尊具足不退轉的信心及信仰，這樣的人，才可以接受密法，並允許修持密法。仁波切相信，今晚前來接受灌頂的諸位，都是具有福報的人，並且具足修密法的條件，因此上師傳授這殊勝的密法。
不論我們修行〝顯教〞或者是〝密法〞，最終的目的都是為了要消除自己內心的貪瞋癡煩惱，進而得到究竟的佛果。所以如果沒有消除自己的貪瞋癡的話，無論你修行什麼法門，對自己都沒有什麼好處。
在密乘的修行裏，有許多種消除貪瞋癡煩惱及具足一切功德的方法，而這些都是非常殊勝、特別的方法。比如說︰想要消除自己的業障、五毒欲望的話，可以修金剛薩埵法，觀想金剛薩埵，持誦金剛薩埵咒語，頂禮，繞塔等，這些法都可以消除自己的業障；另外還有做火供、煙供等，除了可以消除自己的業障之外，還可清淨破戒的罪障。修煙供的話，可以消除自己的罪業及障礙；修火供，是利用智慧之火，來燒掉自己所有的罪業障礙；密教除了火供、煙供外，還有其它許多方法，例如修甘露清淨法，甘露清淨法有〔沐浴、掃除、保護〕三個部份，其中摧破金剛甘露清淨殊勝法，可以消除自己所有的疾病及一切的罪障。由於密法裏有這麼多消除業障的方法，所以比顯教來得殊勝。為了健康長壽，有長壽的修法，可以延長自己的壽命；祈求財富的話，也有財神的修法，還有招財法、財寶瓶、龍寶瓶、地寶瓶等種種的善巧方便法門，這些所有的法，除了密乘有之外，顯教可以說是沒有的。這些殊勝的修法，修起來都非常容易，而且可以得到很大的效果。
修顯教的法門，則需要長時間的修行，如布施，或把自己的身體布施給他人，如此長期累積福德資糧，才能得到效果。可是在密法裏，要得到這些功德是非常容易的，其效果也是很大的。在顯教裏，必須好好的持守253條戒律，且修行時間長達三大阿僧祇劫，在這期間內累積福德資糧，如此才能得到佛的成就及一切功德。而修密教則不需要那麼長的時間，只要自己對於佛法及本尊有百分百不退轉的信心，並精進修行的話，不需要很長的時間，就能迅速的得到成就，即身成佛，諸如此類的法門，就在密法裏面。所以顯、密之間的差別很大，密法也比顯教法門來得殊勝，而這個殊勝的來源，也就是說，它的前提必須是仁波切昨天提到的，是有福報、且是具上根器的人，對於諸佛及本尊具有信心，在因果業方面也有不退轉的信心，這樣的人修學密法，即能達到即身成佛，於今生今世得到佛的成就，時間長的話，也會於來世成佛，即使最長時間也會於三世中得到佛的成就。若修顯教的話，則需長久的時間，且在此時間內需累積許多的福德資糧，如此才能得到成就。這就是〝顯〞〝密〞的差別。
密教裏最重要的是〝保密〞，對於那些沒有福報的、鈍根器的、對於本尊及諸佛沒有信心、信仰的人要保密，如果這一類的人修行密法的話，反而會對密法產生邪見，而自然會造罪，造罪之後，毫無疑問地墮落金剛地獄。所以修密法的風險很大，但如果修得好的話，得到的成就也會很大。好比身處在竹子裏的蛇，它不是向上走，就是往下走，除此之外，沒有其他的通道可以離開筆直的竹子。同樣的道理，修行密法，若具足以上的條件，自己努力精進的修行，毫無疑問地，一定可以即身成就；倘若自己沒有具足這些條件而修密法的話，毫無疑問地會墮入金剛地獄。所以密法是非常的殊勝，對自己所修的法要保密，不要告訴沒有福報、鈍根器的人，告訴他人的話，對自己沒有任何好處，也不會增長自己的功德，所以密法是極嚴肅、保密的殊勝法門。
而沒有福報、及對於密法沒有太大的信心及信仰的人，修行顯教的法門，對自己會比較適合。例如我們想要到達某個地方，雖然去的目的地都一樣，但去的方式卻有所不同。有的人利用自己的雙腳慢慢地走路去，雖然這種方法十分辛苦，但如果他能非常努力地克服一切困難往前進的話，總有一天會到達目的地，可是這種方法所花的時間比較長，困難也較多，這就是顯教修行方法的例子。修行密法的話，就好比搭乘飛機或汽車去到目的地，如此便能快速地抵達，但相對的，此種方法風險也較大，倘若途中發生意外的話，恐怕連自己的性命都保不住，這就是修行密法的例子。密法若修得好，且具足所有條件的話，那麼將會快速得到成就。
自己想要修行顯教或是密法，必須觀察自己的心，清楚瞭解自己的心，要如何瞭解自己的心呢？觀察自己對於三寶、一切的本尊、護法有沒有百分百不退轉的信心？對於因果業有沒有信心？如果有的話，那麼這個人可以修行密法；反之，如果沒有太大的信心的話，那這種人應該適合修行顯教。以此觀察自己的心，來決定自己適合修什麼法門。接下來便開始今晚的灌頂。今天是普巴金剛的灌頂，各位今晚能參加此殊勝本尊的灌頂，可以說你們都是大乘的弟子，而且是具足修密法條件的人。
灌頂可分為〝前行法〞及〝正行法〞二部份。今晚傳的是普巴金剛的〝前行法〞。所有的顯密教法，都是來自佛陀釋迦牟尼，針對上根器的弟子，佛陀傳了密教的法，對於根器低的人，佛陀傳了小乘的法。今晚所要傳的屬於密法，它是來自於佛陀的教法。釋尊當時於金剛座、蓮師的〝烏金〞淨土、〝江洛〞淨土、哲蚌及靈鷲山等聖地傳了密法，當時只有少數的五、六個人接受了殊勝的密法，當時佛陀授記，在佛涅槃十年或十二年之後，密法將會陸續傳到此世間。依照佛陀的授記，於印度〝雜〞國王時代，從天上會降下許多密宗的〝續部〞，而金剛手菩薩也親自到世間傳了這些〝續部〞法，從此密宗便開始弘揚至今。後來由西藏國王赤松德贊、大堪布菩提薩埵、大譯師貝瑪米札、及蓮花生大士等聖人，將密法傳到西藏。在藏地，已有無數個修密法而得到成就的人，有些人可以像鳥一樣地飛上天空，有些人可以遁入地下，也有的獲得各種神變的力量，有些更得到虹光身的成就，像此偉大的成就者，在西藏已有數十萬個，而現今在世界各地也有很多得到密宗成就的人。
蓮師所傳的密法分二部份，一是〝經教〞，一是〝伏藏（岩藏經）〞。所謂的〝經教〞，就是佛親自傳授的密法，口耳相傳，這些所傳的法，稱為〝經教〞。另一種〝伏藏經〞（岩藏經）是蓮花生大士所授記的法，再傳給蓮師的弟子。例如，蓮師得到〝八大黑嚕嘎〞等法，然後再將此無上殊勝的密法，傳給蓮師的二十五位弟子，甚至是八十多位成就者，如此所傳下來的法，稱為〝伏藏經〞。〝伏藏經〞有身口意的〝伏藏經〞、嚐即解脫〝伏藏經〞等多種，蓮師所傳的這些法，為了利益後世的眾生，因此暫時巖藏於山中、虛空中或岩石裏面，之後再由蓮師的化身—取岩藏大師將這些伏藏經一一取出，利益後世的眾生。今晚我們所傳的法，就是屬於岩藏經的殊勝法。今天所傳普巴金剛的法脈，是由蓮師在普巴金剛壇城中，傳給藏王赤松德贊、依喜措嘉佛母、大譯師卓根卻嘉等具福報的弟子，經過閉關及依法修行，這些弟子們均獲得普巴金剛的成就。之後，蓮師囑咐依喜措嘉佛母，為了未來的眾生，將此法以空行母的文字，巖藏於西康〝布西記揚仲〞一地，後由取伏藏大師〝叉童敦杜多傑〞（其為大譯師卓根卻嘉的化身）將此法取出，而傳灌頂與口訣於他的弟子，他的弟子們依照上師所傳的法修行，均得到成就。而之後，也有許多修此法而得到成就的人。接下來就要開始這樣一個殊勝法脈的灌頂。
今天所傳的普巴金剛，其名為〝敦杜普巴〞，因為此法為取伏藏大師—敦杜多傑所取出。這樣的一個殊勝法可以分二個部份傳授，一為〝前行法〞，也就是〝預備法〞，其意就是灌頂的基礎，在得到灌頂的基礎以後，才進入正行的部份。為了接受此預備法，向上師供養曼達（以下略）。
正行
首先，願一切眾生都能得到佛的果位，為了達到這個目的，我們接受今天的灌頂，如此而發菩提心。於菩提心的基礎上，聽法共分為二種，一是〝所取的〞，一是〝所斷的〞。聽法的時候，〝所斷的〞指的就是三種過失、六個污垢。所謂的三個過失，第一就是聽法的時候一定要專心，聽法時若不專心，就好比向倒蓋的杯子倒水一般，所聽的法沒辦法進入心中。第二，既已聽了法，若沒有牢記在心中，就好比在破杯子裏裝水一樣。第三，雖然聽了法，也牢記在心中，但因為內心的貪瞋癡三毒煩惱，導致聽法之後便想要開始傳給別人、欺騙他人，甚至是為了錢財、名利而修法，像這樣帶著貪瞋癡三毒煩惱的心來聽法的話，就好比在骯髒的容器裏倒入乾淨的水一樣，雖然倒入的水是非常乾淨的，但是由於器具是骯髒的緣故，以致將乾淨的水也弄髒了，甚至會變成有毒的水，而傷害到自己的生命。以上聽法的三個過失，我們必需遠離，而聽法的時候，最重要的，要將上師想像為真實的佛。比方說，自己生病的時候，一定要依靠醫生，而自己的上師就好比醫生，而上師所傳的口訣，就好比是醫生所開的藥，同時要想到，同在三界中遭受著輪迴痛苦的病患；也就是說，當我們生病時，一定要靠醫生，依照醫生所開給我們的藥來服用，這樣就會消除我們的病痛，同樣的道理，依照上師所傳授的法用功修行的話，一定會得到佛的成就。以上的開示，我們要好好地去觀想，落實在自己的修行上。
前幾天提過，在密教裏面，上師是非常重要的，將上師觀想為真實的佛，有如此的信心及信仰的話，會得到佛的加持及成就；將上師觀想為凡人的話，自己所得到的即是凡人的加持。所以自己會得到佛的加持或是凡人的加持，主要取決於自己的心。以前有一個故事，佛住世時，在斯里蘭卡有一位老婦人，她知道釋尊在印度傳了很多的法，但由於她年歲已高，再加上路途遙遠，所以雖然她非常想去見佛陀，而且對於佛陀有強烈的信心，但始終無法成行。後來她想到，她的兒子常到印度經商、朝聖，所以她委託她的小孩，為她帶回一個佛陀加持的聖物。可是，忙碌的兒子連續三次往返印度，卻都忘記母親的託咐。最後，老婦人告訴他︰「如果這次你不為我帶回佛的加持聖物，而又忘了的話，我就死在你面前…」。可是在旅程結束，返回家園的途中，兒子才想起自己又忘記了母親的請託，就在緊張絕望之際，他發現路邊有一付狗屍的頭顱，於是他拔下一顆狗的牙齒，好好地用〝哈達〞包裹好，將它送給他的母親。當老婦人看到這顆牙齒的時候，非常的高興，而且她也非常相信這顆牙齒真正地就是佛陀的牙齒，因此就以此不退轉的信心，將牙齒供奉在壇城上，每天行供養禮拜。因為老婦人真正地將狗牙當成佛陀的牙齒，而對它產生極強烈的信心，就因為這樣的力量，老婦人後來證悟了佛法，得到阿羅漢的果位。從這個故事裏我們可以看到，若自己將上師想像為真實的佛，以此極強烈的信心，即會得到諸佛的加持。所以將上師看待成真實的佛，在這樣的信心之上，聞思修上師所傳的法及口訣，如此一定會得到共與不共的加持及成就。修持顯教也是一樣，特別是修密法的話，如有以上的信心的話，那將易於得到密法共與不共的成就。
在密教金剛乘裏分有二部，〝續部〞及〝成就部〞，在〝成就部〞裏又分有八部，八部裏有九個本尊，今天所傳的普巴金剛是屬於九個本尊裏的〝事業本尊〞。此法源自於蓮花生大士，也就是蓮花生大士所傳的法。關於普巴的法，蓮師總共傳了幾十萬個續部，為了未來的眾生能夠獲得共與不共的成就，因此將這些幾十萬個普巴法岩藏起來。所有的這些岩藏法，後來皆會由取岩藏大師將他們一一取出，而取岩藏須具足三種條件，就是蓮師會授記於某個時代，會出現某個伏藏師，在他出現時有什麼現象，換言之，會有具足〝時期、授記、現象〞這三個因緣的伏藏師，將岩藏經取出，傳法予眾生。今天所傳的法，是由伏藏大師〝敦杜多傑〞所取出，他是蓮師25弟子之一---抽袞喜就達依的化身，當時蓮師傳法予抽袞喜就達依，並告訴他︰將來會有你的化身出現，而將此伏藏經取出。後來就由〝敦杜多傑〞伏藏師於西康〝布西記揚仲〞一地將此法取出，傳於他的弟子，有數千名修行者因修此普巴法而獲得成就。今天所傳的普巴法，其名為〝南加菩提〞，意為〝天鐵普巴〞。
為了接受此殊勝的灌頂，向上師供養曼達。（以下略）。