更新日期:2012/04/16 08:48:54
學習次第 : 進階
寂止和勝觀
大恩益西堪布在《日光疏》中說：
止觀之定義（體相）：“止”梵語音為“奢摩他”，義為寂止。所謂的寂止，是指心不外散，亦不往內昏沉、掉舉，極為清晰的一心專注某一所緣境，如是寂然不動之心為寂止。“觀”梵語音為“毗缽舍那”，義為勝觀。所謂的勝觀，是指觀察法性的妙慧與現見法性之無漏智慧為勝觀，亦就是在寂止的基礎上了認諸法本性的無漏智慧。
...其(勝觀)正行修法可以歸攝于觀察修、輪番修、安置修三解脫門之中...
由上面可以看出關係：寂止主要是為了訓練心能夠清晰專注一緣的能力，它的重點不在所緣的內容上。是勝觀的基礎。
在寂止的基礎上才能進行勝觀。勝觀包含了觀察修和安住修。
參考：
《定解寶燈論-新月釋》中說：“大圓滿的安置修有兩種：一種是以相似的修來尋找殊勝的正見和勝觀的光明。第二種與之相反，是以觀察修產生正見的定解，然後以這種見來尋找殊勝的修法。法王如意寶指出：這是相似的止與觀的差別。”
按照《定解寶燈論-新月釋》的解釋：安住修是止，觀察修是觀。
從以上安住修的詮釋看，安住修尚有勤作，尚未達到究竟；安住則既可以和安住修通用，也可以用於止觀已經一味一體的入定境界，如聖者以無分別智慧和法界真如無二的方式安住於法界真如中。
您所說的止觀雙運，其修行時有不同的階段，真正的止觀雙運無疑是一體。
為何安住修包含在勝觀中，我的理解是因為安住修的重點是安住時所緣的“定解”，此時的目的是為了增上定解，而寂止的目的是為了訓練心的一緣專注地能力。