更新日期:2011/08/17 05:12:31
學習次第 : 進階
竹慶本樂仁波切開示 修持虔誠心之道
⊙虔誠心的陽光
我們若想追隨大手印修持道，就必須從傳承上師處獲得純正的法教傳授。從大手印的角度來看，上師扮演了非常重要的角色，無論釋迦牟尼佛多麼直接或圓滿地傳授了大手印教義，我們現在也不可能直接在他跟前受教，然而我們卻可以在上師跟前，透過他們的加持而領受法教，只有這樣我們才能直接領受到大手印教授，跟大手印發生聯繫，進而了悟其心要。大手印傳承說，上師的悲心等同諸佛，他們的悲心毫無差異；然而若從恩德的觀點來看，由於我們的上師直指了我們的心性，他（她）對我們而言，比三世諸佛更加慈悲。
由此可知，若想體會或了悟大手印，關鍵就在於對傳承與上師的虔誠心；沒有虔誠心，便沒有傳承加持，沒有加持，我們根本無從了悟心的真實本性。
有一首證道歌的歌詞說道：“虔敬心猶如照耀著雪山的太陽。”這座雪山就好比我們的上師，如果沒有弟子虔敬心的陽光照射在上師四身（four kayus）的雪山上，加持的河水便不會源源流下。這個比喻清楚指出，獲得大手印傳授的關鍵就在於虔誠心，虔敬心的陽光愈熾熱，加持之流的河水便愈豐沛；如果天氣太冷，雲層太厚，或者沒有陽光，那麼雪山的冰雪便無法融化，雪山還是很美麗、純潔、清淨，但山中卻不會有涓流汩汩湧出。因此，我們若想得到加持，培養虔敬心是很重要的一環，我們必須密切注意自己是否真的具備虔敬心。由於大手印傳承非常重視弟子對上師、傳承和教義的虔敬心，因此大手印修持道常被稱為“虔敬心之道”。
虔敬心既是修持道，虔敬心也是成就；虔敬心既是體驗，虔敬心也是佛果。當我們體驗到真摯的虔敬心時，我們便體驗到大手印之心；當我們了悟虔敬心的深義時，我們便了悟到大手印之心的真正狀態。
虔敬心並非僅是盲目的信仰，反之，它是一種對自心赤裸本質（心的實相）的體驗，尤指對情緒的體驗。虔敬心來自信任（trust）和自我的調伏，這種調伏和信任來自於確信（confidence），而確信則來自于智慧和知識的理解，因此，這樣的虔敬心其實深植于知識和智慧之中。
⊙深切的虔敬心：面對情緒感受
由於虔敬心的深度、表現方式和力量因人而異，因此，行者對虔敬心的體驗亦非常個人化。虔敬心是一種自然的聯繫，一種遠離任何概念的狀態，舉例而言，我們不需要禪坐一小時才知道虔敬心究竟是什麼狀態、應該是什麼、或者應該依什麼對境而生起。
虔敬心應是一種隨著傳承和自己情緒的張力而自然生起的感受。由真摯虔敬心的體驗而生起的力量是完全超越概念的。當我們完全體會到虔敬心時，這情況是超越所有概念的，雖然虔敬心建基於情緒，或說從情緒而生，但是當我們能夠完全體會虔敬心的時候，它卻能幫助我們超越情緒。就如同修持道中不同層面的修行會有高低起伏一般，並非所有的人都能很自然、容易地生起虔敬心，行者也並非恒常都擁有相同的虔敬心。這與我們的禪修經驗很相似，每次坐下來禪修的情況都有所不同，有時我們的修持很有深度、很平靜，我們可能會覺得自己的修行卓有成效，覺得自己可以處理所有的念頭和情緒；但有些時候，我們可能會覺得自己像個從未上座禪修過的新手，我們可能會覺得自己喪失了一切，連禪修的寧靜都消失無蹤。虔敬心也是如此，唯一不同的是，虔敬心起伏的波動更大。
究竟而言，我們並非是把虔敬心導向自心之外，而是導向“平常心”（ordinary mind）--大手印心，導向存在自身與情緒中的真正證悟之心。我們要將虔敬心導向那存在於希望與恐懼之中的證悟之心，因為，除了這些情緒和經驗之外，再無大手印心可尋。
虔敬心包括直接去面對、處理自己的情緒。事實上，虔敬心和情緒兩者是息息相關的。在虔敬心之內，我們可以找到一切情緒，其中肯定會有貪、嫉妒、侵略心和驕傲等情緒，而虔敬心所包含的不同情緒中，最強烈的是貪著，緊接著貪著的是嫉妒。然而，最重要的是去處理、面對這些情緒，而非否定它們；我們不僅要把它們看得一清二楚，同時也要謹記自己從上師和傳承處所學習到的慈悲、智慧和善巧方便。無論生起了哪一種情緒，無論生起了多少情緒，我們應該做的是持續不斷地生起更深切的虔敬心。
虔敬心之中常有嫉妒的出現，這是因為我們很容易拿自己跟他人比較，產生競爭之心。例如，一個班級只有一個老師，卻有很多學生，當老師認可別的學生時，你可能會想：“噢！我的同學比我棒。”由於老師認可別的學生，卻忘了肯定你或向你微笑，你心中可能會突然想：“到底出了什麼問題？他竟然在對那邊的學生微笑，是不是我做錯了什麼？”這些念頭背後其實潛藏著強烈的恐懼。
我們也許沒有瘋狂的嫉妒，但有時我們會覺得自己很無能或無用，這些心態也是跟他人比較而產生的結果。例如，你會拿自己跟別的同學做比較，你心裏想：“噢！我真的不行，他們的能力比我強多了。”不過有時你也可能會說相反的話：“我的能力比他們還強呢。”無論是哪一種想法，它們最後都會變成問題。
情緒生起時，我們要以開放、接納和無畏的心量去面對它們，這樣的心量具有極大的威力，能讓我們了悟和體驗真正的虔敬心。有時，認知情緒的有益面並承認它們的力量和潛能也是很必要的。如此它們才能對我們有所助益；一昧指控或責怪自己的情緒是很不公平的。
⊙自發性的虔敬心
我們信任上師的心，這樣的信任能強化我們對自身證悟之心的信任。我們稱之為“自心與師心雙融”或“自心與師心合一”。剛開始我們必須以信任和毅力刻意培養虔敬心，然而逐漸地，我們無需費力也會自然生起虔敬心。有時，當我們能夠心無旁騖、專一地讓自心專注于上師的心時，便會體會到與上師合而為一的經驗——那麼下一分鐘會發生什麼事？我們或許會因為感到幽閉恐懼而拔腿跑出房外吧！
我們應盡力生起虔敬心，不論以何種形式、用什麼方法，能夠生起多少虔敬心都沒關係。你可以用自己的方法去培養虔敬心。毋須理會其他人的做法。倘若你以為虔敬心是制式化的，因而一味模仿其他人的作法，那麼這樣的虔敬心並不真摯。別害怕用自己的方式表達虔敬心，無論是西藏式、美國式、歐洲式、亞洲式、蘇聯式或任何其他方式都好，方式完全不重要。真摯的虔敬心並沒有標準形式，若有統一虔敬心的標準格式，上師早就發給我們了，但虔敬心並不能用統一的核對清單或填空表格來規範。表達虔敬心的方式要儘量真實、具自發性和獨特性，這樣才會有一種真正出自內心的感受，我們無須用其他人的方法去感受這份心，而是要用自己的方法來感受自己與上師心心相連。在整趟修道之旅中，這是最重要的一部分。
在這方面，大手印之旅與小乘、大乘之旅大為不同。小乘和大乘之旅確實有所謂的統一標準形式和各種制式專案：如果是領受出家戒或菩薩戒，就會有一堆項目規定我們可以做什麼、不可以做什麼等等，一整套在修持道上約束行為的標準。但是，在大手印修持道上，這卻是非常個人化的，這就是為何個人與傳承之間的聯繫那麼具有份量、那麼重要。
經典中指出，如果行者懷著貢高我慢之心來修習大手印，不依循上師的禪修指導、不遵照上師的禪修指示，那麼這個人便會墮入畜生道。換句話說，他們的修持可能會令他們墮入愚癡的惡趣，一種完全空白的心識狀態。這顯示出，在大手印修持道上，虔敬心的重要性是無庸置疑的，我們根本不需再問是否需要虔敬心或者能否以其他東西來代替，我們一定要有虔敬心，毫無選擇的餘地。只有透過虔敬心之道，我們才能認證大手印。