更新日期:2011/01/10 02:06:57
學習次第 : 進階
能達未達論
龍樹論師作班祇達阿難陀及譯師稱自在慧譯梵為藏
韓鏡清譯藏為漢
敬禮儒童像曼殊室利!
敬禮無過失功德海文殊!即此、未通達，悲心寫能達。此中有四：他難、遮破、通達彼、法真實性。他難者何?答曰：有我。此複為五：常、遍、一、作者、受者。又此中遮破者：此我為何?且蘊非是我。由具生滅法故。又蘊非與我異。如離瓶油脂、不可得有異故。如瓶中水、或瓶中油脂、亦是所依與能依。如果與皮、亦非蘊之內質、亦非蘊中凝聚者。由蘊是多性故。如天嗣有牛、亦非有蘊。此後、他難作是說言：若無我者，爾時佈施等業與果相屬、則無意義。雲何牛死時，角、尾、及蹄等、尚成就耶?答言：請聽差別喻：猶如所說、於月光下、辨繩為蛇而起恐懼。如是若於爾時、舉燈照看，即於是時、知此是繩、而非是蛇。即可除遣增益執性，數取趣乃無我所攝。彼複難言：且繩非無!答言：此非是繩，而是兩股。股亦無有。由是極微聚集故。極微亦非是有。乃由方分不同所顯。如說法本無我雲：
方分不同所顯時、極微中亦見差別。若處有分了知之，即此極微如何有?若爾，抑依此為無?諸事非是實有者、無事當是孰所有?何由知是有無有?此中難言：生、住、滅、雲何當知耶?答言：何者非無說為可有?謂生。若住滅為無、許是生者，爾時、兔角等何理能遣?難言：抑令其為有耶?質言：若生滅為無者，何故為住耶?難言：抑滅亦如是耶?質言：此亦非理。如何若處無有生滅，此處、即成為滅耶?難言：抑當頓時出現耶?答言：非是。更互相違故。如明與暗。難言：由說識者作如是言：即識為有。答言：若識為有者，爾時、請顯示其自體：抑體為一?或體為多耶?且體為多者，則由眾多境界差異、則不同故。無一性時、多性亦無。彼識一性既不可得，則任何義都不應有。或自、或他、或俱、或無因生、都不許故。複又難言：若此一切都無有者，何者為有耶?答言：猶如旋火輪、變化、夢境、幻事、及水月、霧氣、及空穀回聲、陽、及與雲相同。此中所顯分都無，所增加分毫無所有。如實性中、如實見，如實正見得解脫。此中一切不可得，無可得者亦除遣。覺慧可得既無已、無有可得應出現。
註釋
①《能達未達論》、即《能明辨二無我論》。