更新日期:2011/01/03 06:45:53
學習次第 : 進階
四法寶鬘論
全知無垢光尊者 著
梵音：達瑪雜德那瑪拉那瑪
藏音：秋諧仁波切幢瓦
漢意：四法寶鬘論
頂禮一切佛菩薩！
何之自性法身虛空界，圓滿具五定之色身曦，
事業光令所調白蓮喜，百倍誠信頂戴善逝日。
佛之正法珍寶如意樹，盡息三有惱熱之蔭蔽，
具信眾生次第而趨入，闡演四功德樹請諦聽：
第一品 心趨於法
無邊輪回滔滔大海中，何者欲渡首先當思維，
為修解脫寂樂之勝法，此番恒時精進不懈怠。
難以獲致易毀之人身，暇滿大舟得時不精勤，
無法脫離三有之苦海，無間遭受眾多之苦難。
生死大海浩淼無彼岸，老病浪花洶湧而澎拜，
煩惱波濤充斥三有頂，如此無盡大海實可怖！
聞法可斷生死之相續，殊勝大樂恒時不分離，
登上寂滅勝法珍寶船，精勤渡越三有煩惱海。
即生不修菩提解脫道，來世不聞善趣之名稱，
無邊惡趣輪番而流轉，永處輪回無法獲解脫，
是故具勝妙智諸士夫，獲得圓滿閒暇人身時，
誠心精進勤修諸利樂，以此成就自他之二利。
即獲暇滿也無稍可信，一切不定變遷無實質，
刹那無常具備損滅性，數數思維死主迅然至。
此等一切外器世間界，七火一水風吹離散時，
發尖稍許殘存亦無有，盡皆空空如也若太虛。
內情世間無常動搖眾，天及非天人類與旁生，
餓鬼地獄彼等一切眾，悉皆沉淪生死瀑流中。
于諸每年每月每時節，以及每一刹那皆無常，
損壞毀滅動盪之性質，四時遷變生起厭離心，
思維自壽無常且變異，無有可靠身命離迫近，
明日及自壽盡時二者，何者在前也無有恒定，
今日務必誠心而思索。生存之苦比死尚可怖，
生於何處也無少許樂，輪回自性猶如火壕坑，
今當尋求從中永脫法。地獄寒熱餓鬼饑與渴，
旁生彼此啖食蒙昧苦，人間三種過患八苦惱，
非天征戰天界死墮苦。苦樂遷轉遍行苦莘莘，
于諸美滿天境中斃命，刹時墜入地獄烈焰中，
如是思維當修越三有。此生顯現猶如將醒夢，
變化無常終須捨棄離，眷屬受用等等具何益？
故當此時一心勤修法。欲妙苦若武器與烈火，
恒受苦惱無有快樂時，聚集護持增盛及傲慢，
貪婪慳吝之苦恒束縛，與眾爭鬥增上有漏惑，
放逸散亂毀壞自身心，所作眾多皆背離正法，
恒受高尚勝士之譴責。貪念鮮者善法自然增，
是故寂滅解脫入道者，應當具備知足少欲心，
欲念窮盡彼即真聖者，貪欲寡鮮乃賢聖種姓，
嬌淫貪著徒增煩惱苦，欲望微少自然增善法。
是故追隨前輩聖者跡，恒時知足縮減諸資具。
與凡夫交過患難度測，無義閒散眾多瑣事纏，
憤恨爭鬥生長貪嗔念，恒受痛苦折磨無實質。
如何取悅皆無歡愉時，怎樣討好難得利益日，
悉聽尊便終無善妙法，密若親屬最終將暌違。
是故眷屬親朋與密友，親密纏綿依戀皆當舍，
獨自趨往寂地修勝法，從今應當虔誠精進修。
佛說以往諸多勝士夫，皆于清淨寂地獲甘露，
是故吾等為修寂滅法，當自安住幽靜之山林。
清幽勝地諸佛所稱歎，無野蠻人增上甚深定，
生起無常厭離法自成，無有喧囂散亂資具少，
聚積眾多信心出離德，不受攪纏自然瑣事鮮，
亦無護他情面之八法，逍遙自在修法度朝夕，
勤修閒暇圓滿具實義，彼等功德無法盡細述。
獨于靜謐殊妙林深處，終身勤修甚深之等持。
如是善說勝法清涼雨，息滅煩惱苦悶之妄念，
等持善聚白蓮海充盈，願於寂地增上諸圓滿。
第二品 法入於道
於極殊勝賢妙之善法，生信欲入解脫軌道者，
為了善於調伏自相續，令法趨入正道極關鍵，
爾等即為入佛法門徑。進行聞思趣入修行者，
有些情緒躁動心卑劣，有些誤入劣道與歧途，
貪欲熾盛此生散逸等，彼等所有背離正法過，
皆由法未入道而生成。由此導致今來無窮患，
迷惑引誘之人死時悔，中陰怖畏來世墮惡道，
永無脫離三有之時機，是故當令法趨入正道。
猶如救治疾患不能愈，皆因所配瀉藥性不淨，
反復遭受苦惱之折磨，無力對治之法又豈需？
如此引發無窮之愆尤，諸位具信勝士當深省。
令己所修之法入正道，首先必須依靠善知識，
依止具相上師極關要，眾多功德由彼而引生。
善巧方便慈悲心熾烈，寂靜調柔能忍奇恥辱，
威儀圓滿護戒及誓言，廣聞博學極富於修養，
加持無量能轉他人心，今生不染八法淨若空，
結緣具義解脫引導師，實乃濁世佛陀之化現，
當以極大恭敬而依止，由彼將生無量無邊德：
厭惡三有出離無常觀，看破今生摧迷現我執，
心性調柔具備聞思修，信心廣大並且有學問，
此生具義來世獲勝果，實當悃愊依止諸賢能。
故自三門無狡詐諂誑，若病求醫商人投商主，
舟靠舵手行人依護伴，恒時歡喜恭敬而承事。
若生無有信心之邪見，刹時數劫墮入惡趣中，
故當厲懺生起追悔心，嚴加護持誓言如眼眸。
虔誠依止殊勝善知識，聞思修行陶冶自相續，
唯慕解脫之願為心念，行為舉止皆趨於善法，
此乃法入於道之竅訣。聽聞思維以及諸諷誦，
盡皆圍繞自心解脫行，繕寫披讀受持及開演，
唯以渴求解脫而進行，修行見解乃至於行為，
時刻不離唯求解脫心，出離厭離之心極猛厲，
更勝於此竅訣難找尋。飲食睡眠行坐言思等，
總之一切行為及舉止，經常不離渴慕解脫心。
培植出離之心調相續，彼為法入於道之要訣。
尤其應當入於大乘道，一切善行皆為他眾利。
悲心勝信回向及隨喜，為眾生利圓滿諸修行，
彼等眾生皆為我父母，至愛親朋摯友及恩人，
為他眾利吾發菩提心，為眾生益而修諸善行，
吾之善根化為眾生樂，彼之苦痛成熟於我身，
吾之善行回報於有情，祝願所有眾生成正覺，
如實生起無量大悲心。諸善悉當前行始發心，
正行無緣及結行回向，爾等即為三輪體相空，
能行所行以及行者淨，無而顯現若幻及幻術，
自性清淨為他利回向。于諸佛陀以及日親教，
聖者菩薩眾及勝福田，彼等一切生起勝解信，
爾時自利他利之二利，贏得不可比擬之贊許。
佛陀佛子眾生之善行，悉皆隨喜勤修歡悅心，
此行聚積福德無有量，化作無邊無際勝方便。
發願清淨為諸眾生利，行境清淨勤修勝竅訣，
須臾也不馳散於凡庸，三門善根他利為精要，
調伏自相續發殊勝心，爾等即稱法入於道行。
彼等意若神奇之鼓鳴，甚深廣大美妙之樂音，
無明癡睡眾生皆喚醒，願見寂滅豐盛喜宴陳。
第三品 除道之迷
爾後清除道之諸迷亂，共同殊勝以及無上乘。
首先共同乘之陽關道，當發大悲願及無量心，
以廣大行悉掃諸迷惑，具備空性大悲之精藏，
精勤修習自他皆饒益。為悉淨除法界無為法，
如來藏所積之暫時塵，資糧加行見及修四道，
修習菩提三十七道品，清淨見解一十六空性，
行為無垢圓滿諸六度，證悟補特伽羅法我無，
以治煩惱方便而清淨，即為菩薩諸眾善妙道。
雖於幻化睡夢迷亂中，仍當取捨善惡如粉齏，
對於貪嗔無明諸煩惱，各以不淨慈悲緣起淨，
勝義無生本來自清淨，輪回涅槃無二離戲論，
二諦之義緣起而生道，乃為因性相之妙大乘。
殊勝大道密宗內外續，生圓雙運無量勝方便，
種種次第驅散迷亂障，外密三乘以清淨為要，
輪番取捨淨治諸垢染。內密應以雙運無二智，
所舍之法方便轉道用。如來藏之基界妙壇城，
顯現之法皆源於自心，迷現無實本體空明現，
五蘊十八界及十二處，了知乃五部佛等本淨。
生次現有攝為一壇城，身尊語咒密意乃妙智，
庸俗迷現觀為佛淨刹。圓滿次第悉皆法性中，
趨入不可思議光明界，運用風脈明點之瑜伽，
風心堪能法界智慧合，雙運無別大手印之道，
即為密咒金剛之果乘。無上勝乘極密大圓滿，
任運自成法界中現前，基界無變功德本來具，
儼若虛空之日月星辰，不假外尋本來任運成，
無須勤作自性現前道。光明徹證壇城無為法，
自住法身平等密意性，此乃具有實相殊勝見。
清淨界之暫時遮障雲，眾心迷亂無中而顯現，
三界六道紛紜之現象，顯現之時其實義不成，
似空中雲暫由緣起現。輪回增上安立無法相，
無而顯現本來自性空，空而顯現無有真實義，
猶若眼翳者見亂毛髮，如夢如幻如白螺執黃，
如何現時其性不能成，無基無依無有始中尾，
自性本來清淨當通曉。彼等現有器情世間界，
無所取境幻化如光影，能取之心也無似淨空，
無有二取輪回也不成，知無而現迷亂獲解脫。
因果取捨緣現本淨故，當知真義超越諸因果，
所依之基覺性菩提心，任運自成廣大涅槃界，
勝義之諦本來自清淨，既無開始也無有結局，
自性光明深寂離戲論，本來自住法身無垢塵，
三時無有變遷性中住，此乃基界勝妙金剛藏。
何者徹證真如之見解，證悟息滅增損義精髓，
觀修不染塵垢光明藏，其以遠離沉掉及戲論，
無散而獲離思大體性，有若虛空本淨無偏墮，
越離一切言思有緣境。行為諸現無實本淨性，
內之能取現中自解脫，外之所取夢寐幻化境，
本義無二亦無有取捨。于諸二取染汙破立法，
通達生而自解獲解脫。解脫本圓法身等性中，
捨棄輪回涅槃不可尋，了達一切所現皆自明，
本來自解法身之妙力，如水與浪法身攝一體。
此乃究竟甚深之密意，亦為見解之巔大圓滿。
總之無論以何見修行，我執自解惑於法界淨，
所有方便行為皆了達，稱為除道迷亂之要領。
彼等正法珍寶之航艦，渡越一切三有之苦海，
勝妙寂滅解脫寶洲中，願見無漏寂滅之喜宴。
第四品 轉迷為智
爾後當淨迷亂為妙智，暫時究竟義之次第中，
首先暫時修習之道時，即以修習甚深之方便，
令惑初萌即於法界淨，自明妙智由此而現前，
即稱妄念淨于智慧界。彼依共同殊勝無上乘，
各有不同方便之分類，以對治淨方便轉道用，
自然本解無舍性中淨，無論修學執持何見解，
滅除煩惱清淨一致性。貪欲嗔恨無明及我慢，
嫉妒諸惑生起當下識，自住自解清淨為五智：
妙觀察智及大圓鏡智，法界性智及平等性智，
成所作智等等勝妙智，稱為五毒迷惑暫時淨。
究竟法身遠離諸客塵，獲取寂滅離垢之菩提，
如理現前法界之自性，獲得三身法身一味智，
即稱具二淨之法界身。此乃佛境非他之境界，
法身受用身及幻化身，三身及智攝於體性身，
恒常周遍無為無遷變。如意之寶恒住法身界，
彼性之中智慧事業身，圓滿報身化身之遊舞，
住地菩薩眾生前顯現，佛陀加持眾生福德力，
二者聚集彼等方示現。三有未盡事業不間斷，
如意寶樹希求皆滿願，此即稱為迷亂轉為智。
彼等深意精髓七驥日，經慧虛空往諸所化界，
放射詞義萬丈之光芒，願除眾生無明之黑暗。
此理廣大智慧宮殿中，聞思修行財寶為嚴飾，
陳設自他二利盛筵者，依經續部竅訣而撰著。
以此善根願吾及眾生，摧毀此生三有之大山，
獲得寂滅離塵勝覺悟，圓滿自他二利之佛果。
義明巍峨雪山嚴妙處，白善功德遍佈四方界，
善說寶藏勝地熠熠光，照耀具信勝士俱歡顏。
勝乘瑜伽士遍知語自在(無垢光尊者)於剛日托噶勝地，山花爛漫祥雲氤氳之林苑內，
普賢王如來之華美寶宅中，水晶皓月之耀眼光彩輝映下圓滿撰著完畢。
願三時十方普降若具圓劫時之大樂清涼甘霖，成辦眾生一切心願。