更新日期:2010/12/17 09:19:37
學習次第 : 進階
大乘與小乘
見悲青增
佛陀講的法只有大乘跟小乘，大乘分般若乘（顯宗）及金剛乘（密宗），小乘有聲聞乘及獨覺乘。又，佛教有有部、經部、唯識及中觀之說。有部及有部宗有差別，前者指宗義者，而後者指持有的宗義。同理，經部及經部宗、唯識及唯識宗、中觀及中觀宗亦同。佛陀三轉*輪，第二轉*輪宣說的是中觀見，第三轉*輪宣說的是唯識見。總之，持有部或經部見者，就稱做小乘的宗義者，若持的是唯識見及中觀見，就稱做大乘的宗義者。
大、小乘的道皆可分成資糧道、加行道、見道、修道及無學道；聲聞乘即指聲聞的五道，獨覺乘即獨覺的五道。證悟大乘的五道就稱做大乘行者，證悟聲聞或獨覺的五道就稱做小乘行者。
故大乘行者與大乘宗義者，兩者的定義截然不同。漢、藏的學佛者，基本上學的是大乘的法；以宗義來說，學的就是大乘的宗義。如果在斯里蘭卡，學的就是小乘的法及其宗義。之所以要這樣區分的理由就是，大乘宗義者不等於大乘行者；大乘行者是入道行者，修持大乘宗義者未必是已入道。
佛典裏講的大乘跟小乘，講的就是修道中的大乘跟小乘。小乘追求的果是阿羅漢，修的內容是四聖諦或十二因緣；大乘追求的果是成佛，所修的內容是以菩提心為主。小乘相當於《廣論》的中士道，大乘則相當於上士道。至於下士道，又是如何產生？在佛典裏不是沒有下士道，只是沒有分出一個比小乘再小的一個乘，若依照這種方式分類的話，可能就會變成小乘、中乘、大乘，而聲聞乘及獨覺乘的道就得歸類到中乘裏。
大乘佛典抑或小乘佛典都會談到暇滿、十善及十惡、皈依等，這些法類在《廣論》中歸屬在下士道，其實在密續裏也會談皈依等，若問最早是什麼時候出現？已不可考，但是在龍樹菩薩的時候，就已經將追求人、天善趣的下士夫區分出來，《廣論》裏即有引用龍樹菩薩說的增上生和決定勝，“增上生”講的是人、天善趣，“決定勝”講的是解脫及成佛，將追求人、天善趣分成一類，追求解脫及成佛分成一類。而無著菩薩的《瑜伽師地論》〈攝抉擇分〉及世親菩薩的《俱舍釋》中，就有三士的名相。因此，可以說下士道其實是從上士道或是從中士道裏區分出來的一個法類。
佛法的法指的是涅槃法。我們通常會講佛法就是行好事、做好人等，這樣的說法或許沒有錯，可是若詳加解釋的話，事實上這個法指的是涅槃的法，而涅槃有小乘的涅槃和大乘的涅槃兩種。換言之，要走向涅槃，只有大乘道及小乘道這兩個道。