更新日期:2010/12/13 07:56:45
學習次第 : 進階
顯密佛法之異同
格賴上師講於綠度母隨許灌頂法會
無論顯宗或密乘行者，于發心修行之初，均須如理依止善知識，並以此為進入菩提道之道前基礎。然後，由斷除對此生、來世乃至輪回短暫安樂之貪著，生起真正之出離心；以出離心為基礎，緣念一切如母有情於輪回中流轉不止，長時承受巨大而難以忍受之痛苦，心生不忍而亟思救度，進而生起悲心、慈心，不斷增長，從而生起菩提心；由行持六度萬行菩薩行之過程中，行者了知欲救度無量無邊之眾生，必須結合空性正見慧，方能具足能力應眾生之因緣而普施救度，故唯有斷除自心相續中之人我與法我二執，淨除煩惱障與所知障，從而證悟空性正見慧，並以空性智慧與菩提心雙運，方能圓滿救度眾生之悲願。
此一由如理依止善知識，生起出離心、菩提心，證悟空性正見慧之過程，屬於淨治心續中所暫時存在煩惱障與所知障之習氣，故稱之為「淨治道」。除了淨治補特伽羅（眾生）自心相續的過程之外，顯密二乘修持之目標---證得佛果亦相同，此為顯密教法之共通點。
密乘不共於顯宗教法之處，在於成熟補特伽羅心續，使其具足圓滿的福德與智慧之過程，此一過程稱之為「成熟道」。密乘之成熟道可分為處所清淨、身清淨、受用清淨、事業清淨等四種清淨。處所清淨與身清淨乃是行者于生起次第時，生起自生本尊觀，將自己觀修為本尊，安住於本尊壇城之中，此種觀修能斷除行者庸常之執著，由自生本尊觀，故能使行者證得（佛）身清淨；由觀想自己安住於本尊壇城之中，故能使行者證得處所清淨。
吾人身處欲界之中，任何受用均屬有漏（帶有煩惱），行者自生本尊觀之後，將所有受用均觀待為無自性，不生起任何執著與煩惱，從而將雜染有漏之受用轉為清淨無漏之受用。
行者自生本尊觀之後，受強烈的利他動機所策發，自身放射出無量光芒照射無量有情眾生，淨除眾生心續中之煩惱業障，斷除輪回的枷鎖，獲致究竟解脫與安樂，使一切利他事業均回向於無上正等正覺，從而證得事業清淨。
以上所述之成熟道，是密乘不共于顯宗，特為殊勝之處。密乘行者若能善加持守別解脫戒、菩薩戒、密咒戒與三昧耶戒，上等根器者能于此生成就金剛持果位，中等根器者能於中陰時成就，下等根器者能於七世內成就，最劣根器者至遲亦能於十六世之內獲致成就；顯宗教法則須經歷三大阿僧祇劫修持菩薩道累積福慧資糧，方能證得無上正等正覺，兩者成就之遲速差異甚大！然而，密乘行者切不可因此而忽視大乘共淨治道之修持，唯有具足較顯宗行者更為堅切之悲心與廣大之菩提心，方能藉由密法之修持而迅速獲致成就；若不具備大乘之基礎，卻希望藉由修持而快速成就，此種不切實際之想法，非但不能獲致成就，且將招致各種過患。是故，密乘行者應深自惕勵，守護戒律如護眼目，不斷發願使菩提心能輾轉增上，祈願自己能速證佛果，以具足能力度化無數於輪回苦海中漂流不止之如母有情。