更新日期:2010/06/06 11:00:15
學習次第 : 進階
《大般若經》中“一百零八句法”簡介
西藏佛教學習《現觀莊嚴論》時，常說“從色乃至一切相智一百零八句法”。但一百零句法究竟是那些法，算清楚的很少。《般若經》中雖處處列說，例因為開合不一，也很難符合一百零八句之數。今依據隆靚喇嘛的著述，略為列述於後。
一百零八句法分為兩類：屬於雜染品者有五十三法，屬清淨品者有五十五法。
屬雜染品之五十三法：為五蘊、六根、六境、六識、六觸、六愛、六界、十二緣起。
屬清淨品之五十五法：為六波羅蜜多、十八空、三十七菩提分法合為七句、奢摩他品有六句（四聖諦、四靜慮、四無量、四無色等至、八解脫、九次第定各為一句）、毗缽舍那道三解脫門為一句、殊勝功德道有三句（六通、四種三摩地、四陀羅尼門各為一句）、果道有六句（十力、四無畏、四無礙解、佛身大慈、佛身大悲、十八不共佛法各為一句）、五種證道之補特伽羅（預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺）為五句、三智（一切智、通相智、一切相智）為三句。如是染淨法共為一百零八句。
五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
六境：色、聲、香、味、觸、法。
六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
六觸：根境識三和合所生眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。
六愛：眼觸為緣所生愛、耳觸為緣所生愛、鼻觸為緣所生愛、舌觸為緣所生愛、身觸為緣所生愛、意觸為緣所生愛。
六界：地界、水界、火界、風界、空界、識界。
十二緣起：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。
六波羅密多：佈施、持戒、安忍、精進、靜慮、般若。
十八空：內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無散空、本性空、一切法空、自相空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
三十七菩提分中：
（一）四念住：身念住、受念住、心念住、法念住。
（二）四正斷：未生不善法令不生正斷、已生不善法令斷正斷、未生善法令生正斷、已生善法令增長正斷。
（三）四神足：欲神足、精進神足、心神足、觀神足。
（四）五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
（五）五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。
（六）七等覺支：念等覺支、擇法等覺支、精進等覺支、喜等覺支、輕安等覺支、定等覺支、舍等覺支。
（七）八聖道支：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
四聖諦：苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦。
四靜慮：初靜慮離生喜樂地、第二靜慮定生喜樂地、第三靜慮離喜妙樂地、第四靜慮舍念清淨地。
四無量：慈、悲、喜、舍。
四無色：空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。
八解脫：內有色想觀外色解脫、內無色想觀外色解脫、淨解脫身作證具足住、空無邊處解脫、識無邊處解脫、無所有處解脫、非想非非想處解脫、滅受想定解脫。
九次第定：四靜慮與四無色八種根本定，加上滅受想定。
三解脫門：空解脫門、無想解脫門、無願解脫門。
六神通：謂神境智證通、天眼智證通、天耳智證通、他心智證通、宿住隨念智證通、漏盡智證通。
四種三摩地：健行三摩地、獅子奮迅三摩地、虛空藏三摩地、無垢三摩地。
四種陀羅尼門：忍陀羅尼、咒陀羅尼、法陀羅尼、義陀羅尼。
十力：處非處智力、業異熟智力、種種勝解智力、根勝劣智力、種種界智力、遍趣行智力、染淨無障礙智力、宿住隨念智力死生智力、漏盡智力。
四無所畏：說斷德無畏、說智德無畏、說障礙法無畏、說對治道無畏。
四無礙解：法無礙解、義無礙解、詞無礙解、辯無礙解。
大慈、大悲，是說以一切相智為體之大慈大悲。
十八不共佛法：六不共行、六不共證、三不共智、三不共業。六不共行謂：身行無失、語無喧染、念無忘失、意無不定、無種種想、無不觀舍。六不共證謂：欲無退失、精進無退失、念無退失、定無退失、慧無退失、解脫無退失。三不共業謂：四威儀教化眾生之身業以智為先隨智慧行、說法語業以智為先隨智慧行、慈悲意業以智為先隨智慧行。三不共智謂：了知過去法智無障礙轉、了知未來法智無障礙轉、了知現在法智無障礙轉。
五種證道之補特伽羅：預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺。
三智：一切智、道相智、一切相智。
此諸名數在《大般若經》中處處宣說，如卷四中說菩薩但有名時說：“色但有名，受想行識但有名。眼處但有名，耳鼻舌身意處有名。色處但有名、聲香味觸法處但有名。……一切智但有名，道相智但有名，一切相智但有名。……世間法但有名，出世間法但有名，有漏法但有名，無漏法但有名，有為法但有名，無為法但有名”即是總說從“色蘊”乃至佛果的“一切相智”的一切法，皆是但有假定客名。若依名數計算，雖不止一百零八句法，但以諸法體類相攝《現觀莊嚴論》的注疏中皆攝為一百零八句法來解釋。
實際說來，百零八句法是初學佛法的人所應學習的基本法數。
1958年5月18日，于北京北海公園菩薩學會
（原載《現代佛學》1958年第七期）