台南白玉普賢王如來道場

傳講

《修心七要～耳傳略釋》

 

 

 

 

2019.1.5. (1/2) 藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場尊貴的上師吉美法王傳講：

 

「修心七要～耳傳略釋」 課程摘要分享～

 

尊貴上師吉美法王，今日蒞臨台南白玉普賢王如來道場，首為弟子傳講珍貴之論典：「修心七要～耳傳略釋」。

 

上師傳法前，弟子們先一一恭敬請法～透過獻花、隨喜供養尊貴上師後，上師開始傳法。佛法如明燈，能遣除黑暗。而眾生心中有「暗」～無明，故眾生需要明燈。因眾生心中有「無明之暗」，且「長期臥心」，故習氣難斷、輪迴難斷。此輪迴不斷的眾生，誠如法王所說～那人就躺在黑暗的角落裡，起不來...

 

 

 

 

因眾生有「長期臥心之暗」～無明，需遣除; 而遣除此暗須依「明」師，故具善根、福德、因緣的眾生，或菩薩聖眾會請佛說法。

 

此次意義深遠的「請法儀式」，即如普賢七支供的「請轉法輪支」。～佛度有緣人，故說佛法亦為「因緣生法」; 故諸佛傳法，首須具緣眾生恭敬請法，佛則慈悲應允傳法，以此而利益眾生。

 

 

 

 

法王傳講論典：修心七要～耳傳略釋; 共分：前行、正行、後行，三單元。

 

第一單元前行，亦分三單元：論名、禮供、誓願。一. 先講論名：修心七要～耳傳略釋，此為加哲無著尊者所註解。先解說傳承，有前、後兩個階段。前段的興盛期為阿底峽尊者的法脈：噶當派(舊派)。

 

噶當派自派，三個主要修持之道為：出離心、菩提心、空性見，此於菩提道燈裡說了。後傳的興盛期為：格魯派宗喀巴大師的法脈(新噶當派)，有菩提道次第廣論，主要也是講修持菩提心，方式是結合以上三項的講解、思惟與修持，再把它發揚光大。

 

 

 

 

不論是前期阿底峽尊者，或後期宗喀巴大師，主要的修持方式都是調伏自心。小乘和大乘的調心方式不同，他們兩人所修都是大乘的方式。他們都來自印度，主要以修持菩提心來調伏自心，因此在西藏非常有名，不管是一千年前或一千年後。

 

藏傳佛教的傳承，修心非常關要。四大教派的見解、實修方式，以致實修的境界不盡相同，但調心、修心皆列為重要的修持，否則無法有修行的境界。

 

阿底峽尊者或宗喀巴大師的黃教如此興盛，主要即是靠這兩點：1.調伏自心2.修菩提心。宗喀巴大師，一生皆奉獻於大乘調心的修持～即修持菩提心。尊者與大師，兩人有關調心、修心的解說或竅訣都很多。

 

「修心七要」是善知識恰卡瓦尊者，他把阿底峽尊者的修心方法與竅訣，綜合成七個較簡易的要點而宣說。此即此論典，以及論的名所講：修心七要。

 

 

 

 

二. 頂禮大悲尊者：觀世音菩薩～ 加哲無著尊者：母親在懷他時，夢中即見觀世音菩薩直接入她身; 後來，無著小時候也感受到觀世音菩薩入他身。

 

這兩個時候都有此瑞相，因此後人都說他是觀世音菩薩的化身; 因此講這個論，無著尊者先頂禮觀世音菩薩～大悲尊者。

 

修心七要也講大悲觀音，故亦頂禮大悲觀音。此外，此論典主講大乘的「調伏自心」，主要方式即大乘的「培養慈悲心」; 因十方諸佛慈悲的化現是大悲觀音，因此，三世一切佛的「意」化現，即是大悲觀音。

 

 

 

 

接下來講禮供的對境～ 「三學清淨圓二菩提心， 彰顯善逝聖教於十方， 持教法者頂部之嚴飾， 頂禮無等師尊之蓮足。」 三學：戒、定、慧～學習戒律、等持、智慧。亦可說為學習：別解脫戒、菩提心、密咒; 尤其是願菩提心、行菩提心。圓二菩提心，即指願、行菩提心。

 

首先，自相續裡，三學應清淨，二菩提心應圓滿，同時還需彰顯三世諸佛的聖教，要把它發揚光大。藏傳佛法的傳承，如噶當派、格魯派、薩迦派.. 等，都是這樣傳承下來的。以前薩加傳承40位以上的善知識，最頂勝、最出色有兩位上師：菩提福德勝尊者、智慧尊者，此於調伏自心的上師祈禱文裡提到; 無著尊者以這兩位尊者為主，並禮供一切善知識。這是禮供上師的部分。（待續）

 

～妙音度母分享（1/2）

 

 

 

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