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        近幾年到漢地弘法的上師很多，有緣領受眾多善知識的加持和引導，是漢地眾生的福報。但是仍有許多人不懂得專一依止上師的必要性，這對修學密法是很不利的。密乘中無論哪一傳承都特別強調“一師一法一本尊”。只要你對任何一位具德上師有信心，並專一依止他精進修學，必定會有所成就！若是心不專一，四處攀緣，結果將會事與願違，自添障礙，許多密乘行者由於依止的信念不專，以致修學了十幾年還在前行裏打轉，一直達不到修本尊法的要求。需知道任何具德上師都是循序漸進地引導弟子，不可能也不允許違越次第就把最深的法傳授給你。上師需要時間瞭解你的根器與習性，還要培養你對佛法的聞思以及戒定慧的修學。密乘中要求弟子依止一位上師至少十二年也是這個道理。

        我引導弟子也是從共同前行開始，先讓弟子認識人生難得、生死無常、因果報應與輪回之苦，樹立正確的人生觀和價值觀，然後逐步引入不共前行及生圓次第乃至心髓法要的修持。譬如父母培養子女，先解決他們的溫飽，然後才考慮營養和教育問題，逐步把子女培養成才。同樣的道理，弟子若不經過多年專一依止上師，也無法真正領受法要。譬如我是醫生，你是病人。我首先需要時間診斷和分析你的病情，才能決定用藥治療的程式。如今你按照我的藥方服用幾帖後剛有好轉，卻又求治于別的醫生，而別的醫生另有自己的治病程式，他還得重新弄清你的病情。你走馬燈似地換醫生，到頭來時間、精力、金錢都賠上了，病情也耽誤了。同樣，上師教導弟子也要事先觀察弟子的習氣和相應程度，再用各種善巧方便加以對治。可是由於你的三心二意，導致所有的上師都不瞭解你，更難以深入地教導你，只能傳你一些結緣的法。你耗費大量時間、精力到處拜師求法，可是收穫甚少，修行不見明顯的進步，反而違緣不斷。你更因此埋怨上師沒有加持，甚至妄自分別上師的功德大小，議論上師的過失，如是違犯三昧耶戒，種下墮金剛地獄的惡因。

       弟子對上師的信念不專，其後果是顯而易見的。有些人會猜測：上師的言下之意是否指望所有人都依止他？我從來不執著弟子的數量，藏漢兩地顯密各宗的高僧大德也很多，密乘中也並非惟有薩迦派這一傳承。為什麼會有不同的傳承、不同的金剛上師？因為眾生的根器千差萬別。西康有句名言說：“八萬四千方便法，一位上師一種法”。每一位上師各自採用獨特的方法度化有緣的弟子，我只希望大家能找到相應的上師，然後按照“一師一法一本尊”修行。人身難得，善知識難遇！有些人多年來一直在尋尋覓覓蹉跎歲月，縱然一輩子也可能找不到自己的根本上師。也有些人被世間的各種頭銜所迷惑而苦苦追尋，但相應的上師不是由世俗的名聲、地位等標準來決定的，而是能讓你從內心深處含淚呼喚、真正生起無比虔誠之心的上師。相應的上師對你有無比的攝受，他能與你溝通，善巧地引導你，你也能夠常常地親近他。假如你要依止我學法，我有個條件：如果你日後再不專一修行，必須向我解釋原因。當然，你若能找到更相應的上師並專一依止他，我會真心隨喜，不然就真不明白你的意圖了。

       在我們傳承中修行比較好的弟子，都是因為他們一直以來專心專意地修學，其他傳承中的情形也是一樣。而那些喜歡到處攀緣的人，有些跟了假上師，修行出偏了；有些幸運一點的跑了十幾年還在修四加行，這是大家有目共睹的事實。專一依止一位上師並不意味著你去排斥或譭謗其他上師，我們對任何具清淨傳承的上師都應生起皈依心和恭敬心，這一點大家要清楚。 

       有些人把“一法”簡單理解為某一種修行方法，或局限于某一宗某一派，這是不對的。所謂“一法”指的是專一修持某一位上師所傳授的法，也就是說，上師怎麼傳，你就怎麼修。上師是因人因時因地而傳法，必定是因你的根器，為了對治你的身心煩惱。所以凡是具有對治力的傳授都成為“法”，如果沒有對治力就不成為“法”。有些弟子修法不踏實，盲目貪求高法、大法。什麼是最大法？於你的習氣特別有對治力或對你極有攝受的法就是最大法！上師傳法不在意誰的供養多，主要看你的心是否相應。你能精進修持達到一定的層次，即使你不求，我也會傳授你相應的法。所以積極地修法就等於在求法。若求法積極、修法消極，這不符合修法的規律。

       德欽寺附近道場裏有一位很有名的修行者，在他接了上師傳的空行母法之後，就在閉關洞裏苦修了九年。出關後，別人問他：“你專修了這麼多年的空行母法，有什麼不可思議的成就？”他回答說：“我一直觀修空行母眉間上的那只眼睛。沒什麼大的成就，就是覺得眾生與我同體、無分別。至於顯現的一些境相，可能是我的幻覺吧，我早已忘記了。”其實這就是相對的成就。

       現在不少人好高鶩遠，未經任何傳承上師的傳授，自己看一些大圓滿、大手印、道果等無上密部的著作，但真實的受用有多少？真實的本來心悟了嗎？既不懂得正確依止上師，還說 “依法不依人”。這些人不但自己錯解了佛陀講授“四依四不依”的原意，對依止善知識持不以為然的態度，更以此誤導他人，而他們對法的理解只不過是自以為是。密乘行者成就的關鍵在於依靠上師的口耳相傳與自己的實修實證。當我的上師一針見血地傳我心髓法之後，我再讀經文，以前不懂的內容那時一看就明白了。所以對法也不能貪，老老實實遵照上師所傳的法去修。這輩子想修遍八萬四千法門是很難的，但可以一通百通，專一地按一位上師的引導修持，證得圓滿，那一切法也圓滿了。修行就好比爬一座萬仞高山，通達山頂的路有八萬四千條。只要選定一條道專一地往上攀登，等你到達山頂再往下看這八萬四千條路，就會發現沒有一條不是通向山頂的。但你如果每條道都想試，除了徒勞辛苦，永遠沒有到達山頂的一天！ 

       近代著名的大圓滿傳承上師巴支仁波且一次召集不共的弟子，傳授大圓滿心髓法要，來者大多是活佛、堪布、比丘、瑜伽士，還有一位在家的女居士。她來的時候，懷裏還抱著孩子，在場的弟子們對她沒有太多的關注。接法之後，大家各自回去修持。那位女居士，白天背著娃娃放牛、擠奶、打酥油，晚上還要哄娃娃睡覺，每天都要忙於家務。但她對上師有絕對的信心，對上師所傳的竅訣如同如意寶一般珍惜，即便是再忙，心始終不斷地祈請上師，用竅訣法安住自心。過了一年多，巴支仁波且再次召集接法的弟子，進行辯論式的考試。弟子們對大圓滿的見地各抒己見，辯得難解難分。等大家都說完了，那位女居士才站起來。她給根本上師頂禮，又微笑著對每一位金剛兄弟恭敬合掌，然後一言不發地坐在一旁。正當大家滿懷詫異，巴支仁波且卻笑著說：“你們已輸給這位女居士了，她真正領悟了大圓滿的究竟義。” 

       密乘中的佛為什麼稱為“本尊”？就是為了強調專一修行，把握修行的重點。祖師大德說一門深入，按“一師一法一本尊” 修持即是成就的捷徑。藏地有句名言說：“你專修一位本尊成就，就等於修一百位本尊成就；你如果同時修一百位本尊，那麼一位本尊的成就也得不到。”

密乘弟子修持本尊法必須具備以下條件：
       1、對上師、本尊、空行有堅信，確信三者是一體無二的顯現。
       2、不攀比本尊的大小，堅信上師所傳的本尊法即是與我最相應。信心要堅定，決不可隨著別人的話動搖。
       3、具有出離心和菩提心，明白修學佛法的次第，對四加行的修持達到相應的標準。
       4、戒律清淨，尤其要守持清淨的三昧耶戒。
       5、具有即身成就的願力與我必能成就的佛慢。

       修本尊法的弟子不允許宣揚自己所修的本尊，在未覺證之前不允許傳授本尊法，這是密乘的法規。你如理如法，護法自然會護持你；你違背道義，護法也會給你帶來違緣！

       總之，修行者應當遵照“一師一法一本尊”的原則修行。等你獲得一定的成就之後，你也可以參拜各宗派的傳承上師以弘法利生。