更新日期:2013/08/19 12:30:35
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尊貴益西彭措堪布
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學習次第 : 進階
五明的內容與學習的目的
《菩提道次第廣論講記》（七） 益西彭措堪布 講授
一、五明的內容
（一）聲明：任何法都要依靠能詮的語言才能獲得瞭解。對於以字、詞、句為自性的語言所組成的結構以及彼等對應的關係等，進行無顛倒闡述的學科，稱為“聲明”或“語言學”。
（二）因明：對於所詮義是真實或顛倒，能夠無誤辨別而抉擇的正理，或者無誤闡述現量、比量量之相的學科，稱為“因明”或“論理學”。
（三）工巧明：包括身、語、意三種。依靠身體的種種技能、技巧，比如書法、運動等，是身的工巧明；種種聲樂、口技、演講等語言的技藝，是語的工巧明；了知世間規律、非世間規律、八種觀察相（觀察男和女、觀察山和森林、觀察大海和水、觀察衣服、觀察摩尼寶、觀察馬和大象）等，是意的工巧明。總之，闡述世間各種工巧的學科，稱為“工巧明”。
（四）醫方明：總的來說，就是通達病因、病體、疾病療法、痊癒四部分。一切有情的身體有風、膽、涎等界，醫學的任務是通過食物、運動等療法，調整諸界增盛、減退、紊亂等不平衡的狀態，使其恢復平衡。闡述治療各類疾病方法的學科，稱為“醫方明”。
（五）內明：能無顛倒通達盡所有和如所有所攝一切所知法的自性，並對究竟安樂的解脫和一切種智之道無誤開演的學科，稱為“內明”。
二、學習五明的目的
如《莊嚴經論》雲：“若不勤學五明處，聖亦難證一切智，故為調伏及攝他，並自悟故而勤學。”
前二句講勤學五明總的目的，後二句講勤學每種明處的目的。
“聖”意為超勝，指超勝小乘聖者的大乘行者。
如果不勤學五種明處，比小乘聖者更殊勝的大乘行者，也難以證得一切種智。所以，為了調伏眾生、攝受眾生和自己覺悟，應當分別勤學聲明、因明、工巧明、醫方明和內明。
“若不勤學五明處，聖亦難證一切智”，因為一切種智是無礙照見一切所知法，而一切所知法又歸攝在五明之中，不在因地勤學總攝一切所知法的五明，又如何能證得遍知所知法的一切種智？無因不能得果之故。因此，為了成就一切種智，必須勤學五種明處。
“故為調伏及攝他，並自悟故而勤學”，對這一頌不能理解成登地之後才需開始勤學五明。大乘菩薩的發心和智慧廣大，故從勝解行地便開始勤學五明所攝的一切所知法，並回向成為獲得一切種智之因，而且由等流力，未來生生世世都會再再串習五明。登地之後，依靠等持和智慧之力，毫不費力就能通達盡所有諸所知法，並且在無量生中自然串習，所以大乘聖者更加精勤地修學五明並且通達無礙。
謂為調伏未信聖教者故，應求聲明及因明處；為欲饒益已信者故，應求工巧及醫方明；為自悟故，應求內明。此是別義。
為了調伏不信聖教的外道等眾生，應求學聲明和因明；為了饒益已生起信心的眾生，應求學工巧明和醫方明；為了讓自己能通達盡所有和如所有所攝的一切法，應求學內明。以上是別義，即求學五明各自的意義。
又此一切皆為成佛故求，是為通義。
而且，這一切都是為了成佛而求學，這是通義，即求學五明的共同目的是成佛。
《報恩經》說：菩薩應當分別勤學聖法十二部經、因明或比量明、聲明、醫方明及世間工巧明。如果菩薩不學此五明，則何時也不能證得無上正覺一切種智。因此，為了證得無上菩提，應勤學五明。