更新日期:2012/09/13 17:31:44
學習次第 : 進階
六祖慧能所謂“不思善惡”是從究竟意義來講的
《三主要道講述》 洛桑成列·確吉堅贊仁波切
雖然有的法門講“不思善，不思惡”，但那是從究竟意義來講的。從空性的角度來說，不管善念還是惡念，觀其自性都無生無滅，空不可得。因此不執著于妄念，任其自生自滅，則自然融入虛空，顯現本有的大光明——這是修證的一種境界。所以慧能大師說“老僧不斷百念”，因為妄念本空，又何必去斷除它，頭上安頭呢？
所謂“不思善惡”，僅僅是針對上述特殊情況講的。有的人卻誤認為修持就是不要有分別心，不要有思想念頭。要知道佛所說的“無分別”，是指在勝義諦中，諸法的法性相同，從這個角度說諸法無分別。但佛還有妙觀察智，萬事萬物猶如在掌中一樣清晰明瞭。否則，如果佛連五穀都不分，是非都不明，像這樣的“傻瓜佛”，誰願意去做？
我們之所以會沉溺於輪回，正是因為無明。無明的對立面是智慧，唯有智慧才能破除無明。修行要善於觀察修，要越修越有智慧，越修越不迷惘，越修越自在。如果整天不思善也不思惡，是非不分，善惡不明，思想越修越遲鈍，這和動物有什麼區別？動物也不思善不思惡，它只靠本能來生活。薩迦班智達也說：“愚癡的人來修大手印，只能成為畜生道的因。”