更新日期:2012/08/25 09:20:31
學習次第 : 進階
美女餓鬼及其眷屬的前世因緣
《前行廣釋·第四十六節課》 索達吉堪布
在很久以前，一次晝辛吉尊者來到餓鬼的領域，他舉步進入一座無量宮殿（《毗奈耶經》中說是園苑），發現裏面有位相貌端嚴、婀娜多姿、十分可人的美女餓鬼，其珍寶裝飾的寶座之四條腿上，各自拴著四個餓鬼。美女餓鬼奉送給尊者一些食品，並千叮嚀萬囑咐道：“如果這些餓鬼向您要食物，一丁點兒也不要給它們。”說完就到另一個屋子裏去了。
於是尊者開始享用這些飲食。這時，餓鬼們向他苦苦乞求：“我們好久都沒吃到東西了，您發發慈悲，給我們一點吃的吧！”尊者實在不忍心，就順手將食物扔給了它們。第一個餓鬼得到後，食物頓時變成糠秕；第二個餓鬼得到後，食物化為燃燒的鐵丸；第三個餓鬼得到後，食物變成它自己的肉；第四個餓鬼得到後，食物竟然變成了膿血。（這些現象十分恐怖，若不是親眼所見，根本想像不到。尤其現在有些人，邪見極為深重，再加上從小沒有因果概念，一聽到這些，難免會生邪見或懷疑。但佛經中講得千真萬確，餓鬼們以各自業力所感，食物會變成不同的形象。）
此時，一個餓鬼因吞食了燃燒的鐵丸，身體燃燒起來，發出難聞的臭味。美女餓鬼聞到之後，大叫著跑了進來，不滿地說：“我不是囑咐您不要給它們食物嗎？”
尊者回答：“本來我也不想給，但它們餓得不行，又一再向我哀求，我就生起了憐憫之心。”
美女餓鬼說：“難道您對它們的悲憫心，已經超過了我嗎？”
尊者不解地問：“它們與你究竟是什麼關係？”
美女餓鬼指著它們四個，一一介紹說：“這是我前世的丈夫，這是我的兒子，這是我的兒媳，這是我的僕女！”
尊者又問：“你們是以什麼業力轉生到這裏的？”
美女餓鬼說：“南贍部洲的人生性好疑，很難相信，即使說了也不會有人當真，還是不說為好！”
尊者說：“我已親眼見到了，怎麼會不相信呢？你還是告訴我吧。”
於是，那位美女餓鬼開始講了起來：“我前世是某某城市的一名婆羅門女，在一個佳節吉日的前夕，我準備了豐美的食品。第二天，正巧嘎達亞那尊者[i][1]來到城中化緣。我懷著虔誠的信心供養齋食，不禁暗想：如果能讓我夫君也隨喜供養，那該是多麼令人高興的事。於是便告訴丈夫：‘我今天向佛陀的弟子嘎達亞那大尊者敬獻了齋飯，但願你也能隨喜。’可萬萬沒想到，丈夫聽後火冒三丈，破口大駡：‘在沒有供奉婆羅門、孝敬諸位親朋之前，你居然先供養了那個光頭，那個光頭怎麼不去吞糠秕？’
（如今這種現象比較多。有些人對大德和寺院作供養後，家人不同意，為此而吵架、砸佛像、譭謗出家人……真的很可憐！因果是不虛的，造了這樣的業，若沒有以懺悔對治，後世決定會墮入惡趣。但有些人卻覺得無所謂，實在特別可悲。）
我又將此事對兒子說了，兒子也氣急敗壞地說：‘光頭怎麼不吃燃燒的鐵丸呢？’
當天晚上，親戚們給我捎來了美味食品，結果被兒媳一人獨吞，反而將粗茶淡飯給了我。我質問她時，她妄言回答：‘我吃你的食物，還不如吃自己的肉呢！’
此外，我讓僕女捎給親戚的食物，她也悄悄地偷吃了。當我問她時，她信口胡說：‘我偷吃你的食物，還不如喝膿血呢！’
（一家人之所以處處跟她作對，可能就是因為她供養了嘎達亞那尊者，所以這些人不但不理解、不隨喜，還對她的態度非常惡劣。）
面對這一連串的打擊，我暗自立下毒誓：“但願我將來轉生在能看到他們感受報應的地方。”（發惡願的後果很可怕，但心若不能轉為道用，就很可能會發下惡願。）正是因為這樣的惡願，才使我轉生為大力餓鬼。否則，以供養聖者的功德，我完全能生到三十三天。您如果去我曾住的城市，請轉告我那淪為娼妓的女兒：‘我已見到了你的父母等，這一業報是令人痛心的。’並勸她斷除非法的惡業，改過自新。”
美女餓鬼稍稍停頓一下，又說：“如果她不相信，就告訴她：‘你父親生前的房間裏，有四個裝滿黃金的銅鍋，還有金盤及金瓶[ii][2]。取出這些財寶時常供養嘎達亞那聖者，然後念誦我們的名字作回向，這樣一來，可使我等的業力逐漸減輕，直到消盡為止。’”
所以，給亡人念經回向時，最好是提到他的名字。漢地有些地方跟藏地的傳統一樣，每次做佛事、放焰口，都把亡人名字寫在紙上，其實這很重要。有些人只在亡者剛死時，寫一次名字，以後再也不寫了，這樣不行。即使過了很多年，你若想起他，也應該寫下他的名字，交些錢請僧眾念經。倘若條件具足，超度時能念他的名字是最好的。
不知漢地有沒有這種傳統，但在藏地，念經時專門有個人花很長時間念亡人的名字——有些人只交5塊錢，卻寫了50個人的名字，讓僧眾念半天，這樣也不合適。但不管怎樣，還是要寫上名字，這樣一來，即使亡人已墮入地獄、餓鬼，倘若在人間念他的名字作回向，馬上即可脫離惡趣之身。這一點，從佛經的公案、大德雲遊惡趣的事蹟、大成就者所見的狀況中，都可以了知。因此，平時給亡人念經相當重要。
以上所講的公案，出自《根本說一切有部毗奈耶皮革事》第一卷[iii][3]，是唐朝義淨法師翻譯的。只不過內容是古文，不太好懂，但講的基本上一樣。
[ii][2] 《毗奈耶經》雲：“彼若不信者，便當告：我先臥床下，有四瓶金並一金杖及金澡罐。”與此處略有不同，但其他的都一樣。
[iii][3] 《根本說一切有部毗奈耶皮革事》雲：“時長者子領受此語，次複前行。去此未遠，乃更遙見園苑，其中有師子座，座上有一婦女而坐，顏容妙好，人所喜見。座四腳下各有一餓鬼，縛著座腳而住。時此婦人遙見長者子來，告言：商主，無病少惱有饑渴耶？答曰：我甚饑渴。時彼婦人告長者子曰：與汝諸漿，汝可作盟，今所與漿，勿得與此四個饑鬼。長者子答曰：敬諾所言。既蒙設漿及妙飲食，時彼婦人欲現餓鬼業報之事故，便入一房，隱身藏住。諸餓鬼等即白長者子曰：汝大慈悲，願賜少許飲食。其長者子心生憐湣，即擲食與。第一得食，變為炎熱鐵團。第二得食，變為麥糠。第三得食，變為膿血不淨。第四得食，乃還食啖自身肉血。爾時餓鬼吞熱鐵丸者，燒身臭穢，婦人聞氣，即出高聲告長者子曰：汝所作者甚為非理，不應與彼飲食。其長者子答曰：妹子，彼見求我，心生慈悲雲何不與？時婦人言：我心慈悲，更大於汝。然此餓鬼，一者是我夫婿，二者是我之子，三者是我新婦，四者是我家奴。是時長者子問曰：曾造何罪，生在此中？婦人告曰：南贍部洲人，難化難信，說有何益。長者子曰：我今現見，雲何不信？時婦人言：我于往昔，于婆索婆村，曾為梵志女。因歲星節日家中設食，乃有聖者人天所奉迦多演那來乞飯食。我生歡喜，施滿缽盂食。我複生念：今可告夫，冀生隨喜施食之因。其夫嗔恚婦曰：尚未供養諸婆羅門，因何先施禿頭之人，雲何不與熱鐵丸？既不遂情，次當勸子，子複報雲：何不食其麥糠？後時我遣一奴送食，與諸親眷，奴得食已，在路自餐上妙好者。回至勘問，其奴便諱：我若在路食之，願我當食自身膿血。後時諸親又送食來，新婦盜食。我又問之，答言：不食。若食，願我自食身肉。白言：商主，其夫婿、兒子、新婦及奴者，此餓鬼等是，並由自作，今受餓鬼。由我佈施聖者迦多演那一餐之食，作如是言：汝若受報，我當眼見。我先佈施天人所供迦多演那，應生帝釋天宮，由發惡願故，今墮餓鬼道中。商主，仁若往訪婆索婆村，我有一女，在彼村中為淫女，幸可為報。雲汝父母兄嫂及奴，墮在餓鬼趣中受苦，由先作惡今受此苦，汝今應可悔過，莫作斯惡，當受苦報。長者子曰：南贍部洲人多難信，不受我語。白言商主：彼若不信者，便當告：我先臥床下，有四瓶金並一金杖及金澡罐。汝當出取金瓶任意受用，複須時時供養天人所識迦多演那美妙飲食，並稱我名令我得福罪當輕薄。時長者子既聞語已，即便辭別。”