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小古薩利大師
小古薩利大師的歷史
“悲攝眾生具善師。”
值得宗喀巴大師這樣稱讚的具善師或稱小古薩利，他的真名叫“仁清德”（義為寶軍），後來，人眾從他的修德方面來衡量，都尊稱他叫彌勒瑜伽師。這位大德是一位現證很高教證功德，成為佛教圓滿教主的大德。他童貞出家，受具足戒後，精研三藏教義，成為善巧精通者。他以心行兩種如理地依止在大古薩利座前，聽受了所有三藏及四部密續所攝的一切教授，而全都領會於心中。他對於一切教授，不僅是聽受而已，而是對於無餘教授，各各精研，作為修要，由修而生出各各教授的能力。特別是他長久修行由彌勒傳來的廣大行派道次第，及由聖龍樹傳來的甚深觀派道次第，兩派合一的大乘道圓滿道次第，由此心中生起道次第的圓滿悟達。他對於此中的慈心、悲心、菩提心，作為修行心要，以此心中生起了自他相換的真實菩提心。一次，在他說法的那裏，有一人用棍擊狗一下，他啊呀一聲跌倒在地，其他人眾都認為狗身一點小傷都沒有，這位說法師未免太矯情造作了。以此他來到人前，將背部給人一看，就在狗被擊的部位，腫起一塊大包，大家也才相信。
這樣的小古薩利或稱彌勒瑜伽師，他在寂靜處，以修慈心、悲心、菩提心為主要修行的當中，作有修慈心、悲心、菩提心的悟道歌頌說：
“為度一切父母眾，以我所有五惑毒，引出眾生之五毒，
並以離貪等善根，平分給與六道眾。以我病等諸苦果，
引度同我諸苦厄，並以無病諸利樂，平分給與六道眾。
若如是作輪回中，自我刹那亦不遊，但願未證菩提間，
所有將受惑因果，於此生中全盡受。今年今月願盡出，
今日現時願盡受，依此小苦廣斷方，願我亂心成純潔。”
又他在恒河岸邊修行時，至尊怙主彌勒來到他的面前，他親見慈尊顏面。他作歌道：
“聞除惡趣苦之歌，思斷生死樹之歌，
修速證得菩提歌，慈悲菩提此歌奇。
煩惱五毒如敵摧，但汝取之修心奇，
病等諸苦雖難忍，但汝取之修心奇。
若舍自利勤利他，仍遊輪回無此語，
故毫不粘自利心，他棄我取是修訣。
大乘經教雖無邊，此中未攝無絲毫，
以故汝之金剛歌，說為聞思修亦可。
世間皈處善士等，十方諸佛之心髓，
汝心出現真稀有。”
由這般心情極樂之門而度他的生活，以此他的慈悲證悟，與日駢增，所有疑結，都得解開。獲得一切見、聞、思念都成饒益之力。就這樣晝夜六時及一切時中，他正念毫無疲厭地精修這樣的正法而度活，歌出了這樣的金剛歌。以此天龍八部，人非人等，如母慈愛其獨子般前來擁護禮敬，都被攝伏在他的德威下。此外，一切國王、臣宰、後妃、婆羅門、家主、善男信女、庶民等眾也都攝歸在他的德門下，而歡躍追隨，一切見者聞者也都變成仁慈心性。其他一切象、馬、牛、猴、飛禽、猛獸等，甚至蟲、蟻微細動物等都無恐怖，無提防地前來圍繞在這位彌勒瑜伽師的座前。這樣的瑜伽師出自他心中的修念，複作頌道：
“從無始來聯親眷，所有父母諸眾生，
我皆思安於菩提，以此法行供慈尊。
爾時毫不沾自利，全心全意修利他，
此即菩提心修要，以此法行供慈尊。
苦樂等舍任何受，皆取以助修菩提，
多劫所積任何福，不作回向聲聞法，
以此法行供慈尊。發現任何不意樂，
毫不拋失披忍鎧，以恩所撫諸人士，
恩將仇報仍樂撫，以此法行供慈尊。
嗔恨諸人所積惡，悲其不善念不失，
魔類鬼神齊為敵，自愛自護皆不作，
以此法行供慈尊。縱遭不治沉屙迫，
未曾信依非法人，由吝嗇報雖窮困，
未以邪命作衣食，以此法行供慈尊。
所有惡朋雖圍攻，亦不報以治彼法，
總於行坐任何行，盲目從事全不作，
以此法行供慈尊。雖然如是於諸法，
不作絲毫實有想，此為菩提之修要，
以此法行供慈尊。如是行供此善法，
為令我心淨治故，祈慈尊眷受此供，
受而加持我淨心。”
就這樣他在至尊怙主彌勒前，作這樣廣大的行供。那時，虛空中發現作供的五天女，及音樂光明等悅意的無量供養。在當時來到這位彌勒瑜伽師前，求授這一修心法門的弟子是很多的，但其中以阿底峽尊者為首要弟子，使阿底峽尊者成為佛教圓滿教主，特別是成為擁有菩提心的教主。由他的菩提心加持力，使雪域西藏所有粗野眾生，僅見其身相，或聞其語音，都自然地自心得到調柔；甚至僅聞其名字，也能使自己粗惡煩惱頓息，生信而思求法，直到現在，未斷加持，這都是由這位尊者而來的。
以此意樂以菩提道次第為修行心要的人們，應當謹向小古薩利彌勒瑜伽師大德虔誠祈禱求加持。並當憶念這位大德的清淨行傳，而精修菩提道次第，特別是當抓緊以慈心、悲心、菩提心為修行中心。
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