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壩索•卻季絳稱大師
壩索•卻季絳稱大師的歷史
“辨別廣大正法義，智者眾中如幢嚴，
龍樹第二說法王，賢名師前我啟請。”
值得這樣讚頌的住持耳傳教授藏的壩索•卻季絳稱（義為法幢）大師，在壬午年（西元一四○二年，明建文四年）降生於藏北垛雄地方，父名紮喜伯讓（義為吉祥賢），為藏北的貴族，母名布正嘉謨。幼年時代即厭離俗家煩擾，而進入佛門，出家後即在宗喀巴及克主傑兩師徒座前，親近承事，聽受很多正法教義。特別是他依止兄長克主傑為師，學習總攝三藏四續部的經論，成為一位究竟善巧者。繼此他想到應當就多聞的教義，了知它都是修行的教授，進而對於整個顯密圓滿要道，修行心要。於是他在一切智克主傑座前，聽受了菩提道次第修學講義及密集、勝樂、能怖三法等無上瑜伽灌頂及生圓二次講義等法。從此他內心深得宗喀巴及克主傑兩師 徒的慈恩與加持力。他依至尊文殊菩薩的記別，在大成就上師絳伯嘉措座前，聽受了菩提道次第耳傳教授心得等，以及密集、勝樂、能怖三法的修學教授心得等，還有甚深道“覺”（施身斷執法）修法教授心得；特別是文殊菩薩親傳宗喀巴大師的耳傳教授，圓滿深道，從上師即佛瑜伽之門起修，就濁世一生即能成就雙運身佛果的密中極密，無上方便，他完全獲得聽授。複得到大成就上師絳伯嘉措依至尊文殊菩薩記別，將整個噶當耳傳教授，最後傳賜的《幻現寶笈》也都賜給了他，暫時單傳後，也就密封起來。繼後，卻季絳稱大師在桑朴寺為聽眾講了一些法要。此後，他想著未來的一切意義，於是去到後藏，住持壩索•吞朱德清寺，一心以修行為主，有時也為其他具緣有情傳賜正法甘露，以此都稱他為壩索法王的美名，於是大著。繼後他複在其他很多寂靜地方駐錫，仍以專修為主，有時為不少具緣聽眾，講授正法，並在接近肖堆生格哲地方，建立一座寺院名日窩德清（大樂山寺），他也就駐錫這一寺中，以修為主，並為那裏的很多聽眾隨其根器賜正法甘露。
此後，大德卻季絳稱為猛利出離心激動，想到現在我既已獲得賢善人身，在這值遇著僅一次獲得的真佛住世也是除此外沒有他說，覓之任何佛土也難獲得的至尊上師宗喀巴的耳傳顯密甚深教授的這一時期，我當遠離無義利的此生事務，而去到誰也顯見不到的地方，如喀什米爾分區舍謨垛或南方吉祥山等特殊寂靜地，修行到究竟地步，如大德霞惹瓦那樣的人物。他內心生起了這樣強有力的思想，剛開始依著思想去作的時候，在夢中見宗喀巴大師來到他的前面鼓勵他說：“你當繼承甘丹大寺祖座。”又金剛瑜伽也為他授記說：“你住持甘丹祖座的期間，將會造就出能住持宗喀巴大師耳傳教授的人士。”當時，為法王洛卓卻炯（義為智法護）住持甘丹祖座，他渴欲離開諸務，須得尋求堪能承繼祖座的人物，那時後藏紮什倫布寺一切智根敦主巴（義為僧成）的弘法利生事業，如夏季海水那樣盛溢，以此甘丹墀巴法王洛卓卻炯為首率同甘丹大多數的大喇嘛前來請求根敦主大師登甘丹祖座，補處第二佛陀宗喀巴的寶座。大德根敦主對他們說：“我須得在雜瑜地方，建築雜喀堡屋，也就在那一期中，住持至尊宗喀巴大師教法。現在克主傑的兄弟壩索•卻季絳稱的教證功德，任何一方面都勝超他者，以此迎請他去承繼甘丹祖座，將是最好的。”根敦主對他們作這樣的記別後，他們也就依照根敦主的記別，法王洛卓卻炯等人都去到肖堆迎請壩索法王卻季絳稱。當壩索法王應請來到紮什倫布與一切智根敦主會面的時候，根敦主對壩索法王說：“現在你已是接受至尊宗喀巴祖座的大德，我向你頂禮，請你不必還禮。”於是一切智根敦主同他的徒眾等都向壩索法王卻季絳稱恭敬禮拜。漸次在第七甲子癸未年，來到了甘丹尊勝洲寺，接受了第二佛陀（宗喀巴）補處之位。隨即住持了文殊宗喀巴上師的法統。而為無數具緣眾生傳授出家戒、比丘戒。以及灌頂、傳經、教授等。特別大轉三世諸佛所趣唯一大道，二大車軌，即文殊宗喀巴上師心髓教授——“菩提道次第”法-輪。由此法傳，培養出了許多著名的大班智達、法王遍於大地之上。
壩索法王，他是一位獲得教證不可思議功德，特別獲得比他人大的至尊宗喀巴耳傳教授加持的大德。勒寧夏仲•恭嘎鄧勒（義為慶喜福善）曾經說：“我確有不以為自己生在勒寧種姓而驕傲，而是以自己為壩索法王的弟子而驕傲的心。”細味這種說法，不難知道壩索法王，確是一位具有一切使人見聞、憶念都能獲得他的攝受加持的大寶藏大德。他的事業功績中，在緊靠甘丹大寺的香潔殿中建造了用諸寶鑄造出甚為稀有的獅子吼佛像，以及甘丹寺前代諸座主的身像，並由財法二施之門，使甘丹尊勝洲寺弘揚光大起來。特別是他遵依至尊文殊菩薩所記別，對於如大寶根器的人，秘密傳授了耳傳教授法要，以此培養出獲得雙運身成就的三昆仲弟子，即大成就師卻季多傑（義為法金剛）、堆隆巴•伯敦多傑（義為吉祥金剛）、康巴•多傑伯瓦（義為金剛吉祥）等三人。他們三人，是著名的依文殊宗喀巴大師的教法，一生即身修成虹霓身的金剛弟子三昆仲。對於意樂隨學文殊宗喀巴大師的一切人們來說，應當知道關係於受化人自己做到實修的話，宗喀巴教法中，確有這種能夠獲得殊勝成就的方便，他們三人成為生起決定信念的實證。成就雙運身位的金剛三昆仲中，康巴•多傑伯瓦（金剛吉祥），不管是當他最初在班欽•卻季嘉補（義為法王）座前，聽受耳傳教授的時候，以及他駐錫格迫的時候，和後來他會合金剛三昆仲的時候，似乎住在普通凡夫不易看見之一修行勝地，而有勇士空行圍繞的當中，有時或去到其他清靜刹土。不管是怎樣，總之，這位大成就者對於此間西藏，沒有獲得他顯著的教法恩賜。至於堆隆巴•伯敦多傑（義為吉祥金剛）他僅是對於一二具緣有情，傳授了教授甘露。DL根敦嘉措（僧海）也曾在這位獲得雙運身成就的勇士座前，獲得他的法傳恩賜。此外其他一些人士也會見過這位大德和聽受過他法語教誨。三昆仲中的大成就師卻季多傑（義為法金剛），他遵依至尊妙吉祥與金剛瑜伽母的記別，他成為住持整個耳傳圓滿教授的《幻現寶笈》之主。這位大德的浄行史事，在下文即將述說。
大德卻季絳稱在他圓滿度化事業的時候，他觀見自己的死征，他也就請法王洛卓敦巴（義為智堅）住持甘丹祖座，而自己擺脫一切事務，一心專修中，於癸巳年（西元一四七三年，明成化九年）底，享壽七十二歲時，示現圓寂，往生兜率法院彌勒妙吉祥藏座前。至尊壩索法王為饒益後世眾生，他著作有《時輪生圓二次第講義》、《中觀見廣義指授》、《能怖金剛生圓二次第講義指授》、《三種心要講授》等論著。
由於大德卻季絳稱作出了廣大的弘法事業，以此培養出無數住持正法的弟子。此中最主要的傳徒，即成就雙運身果位的勇士，大成就者卻季多傑（法金剛）。
意樂修行菩提道次第的人們，應當謹向住持耳傳教授的壩索•卻季絳稱大師祈禱求加持，並應如大師那樣的淨行——見行清淨，一心專修諸佛所喜的妙道心要，即遠離一切損失、紊亂、雜合、虛偽等過染，徒佛起未曾中斷的這一殊勝卓越的耳傳教授獲得後能修學成功。
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