|
毗瑪拉密渣 灌頂
貝諾法王於毗瑪拉密渣灌頂法會上開示
今天來到此地的各位同學，我想都是在佛教的背景中長大的，不過也許有人對金剛乘的佛法不熟悉，沒關係，我會花一些時間來對各位解釋。
首先在接受任何灌頂前，都有一個淨化的過程，我會拿起寶瓶，內裝甘露水倒在各位手中，請各位喝下去。這是代表把我們所有的愚癡、無明淨化，令我們能瞭解自己的本性。
一般而言，我們在世上，無論做任何事情，最重要的就是我們的心。我們在學校中，老師給我們許多教導，而在我們心中也逐漸累積這些教授，並應用在日常生活中。我們接受傳法、灌頂，是在內心中，繼而將它付諸實現。
無論是一般佛教，或所謂的金剛乘佛教，都是由釋迦牟尼佛所傳下來的。而所有的傳承，都是由本初佛普賢王如來代代相傳，經由傳承的加持，最後傳到今天傳法上師的身上。因此我們參加法會時，每個人都可以得到歷代傳承祖師的加持。
如何去瞭解什麼是加持？舉一個例子，譬如：要釣魚，一定要有魚鉤才能把魚釣到；我們的歷代傳承祖師，只要對他們有足夠的信心及虔敬心，我們就可釣到，得到加持。所以光是譬喻，很難完全表達出到底什麼是加持，但這可以幫助大家去瞭解。
同樣的，我們的灌頂上師，他透過觀想種種不同的佛菩薩本尊，同時也觀想寶瓶－－佛菩薩住的地方為壇城。他藉著觀想方法，來使我們得到加持，使我們喝下去的不只是一般的水而已。
灌頂的第二步驟，我會拿出一個「多瑪」，即食子。它雖是小小東西做成的，但我們要觀想它有全宇宙那麼大，這個東西是要淨除我們在灌頂過程中所有的障礙。因為我們每個人都有過去世，我們過去生生世世之中，造作了許多惡業，這些惡業會形成接受純正教法的一種阻礙。為了要遣除這種障礙，因此等一下會供養一個「多瑪」出去，這是關於食子供的一個簡短的解釋。
在接受灌頂之前，首先要生起菩提心。身為佛陀教法的追隨者，即一般所說的佛教徒，我們就應效法佛陀曾經所做過的一切。他在過去，是藉著協助所有的眾生，積聚了許多的功德而成佛，所以我們應循著他的榜樣來升起菩提心。
在此世界上，有許多不同的宗教，其中有一些人贊同人類有過去世及未來世，有一些則不，但所有的佛教徒，都同樣相信有所謂過去世及未來世。所謂的前生及來世，並非佛陀所製造出來的，而是生命本來的狀態。即使你認為沒有所謂的來生，因而造作了許多惡業，將來仍然必須面對你所曾經做過的一切果報。
能夠完全的相信有所謂前生、來世及因果，還是根據一個全知者－－釋迦牟尼佛的教法。而我們事實上無法瞭解太多東西，也無法瞭解佛陀有多偉大。因此，如果說，我們由於沒有親眼見到這一切事情的發生，便認為它不存在，也不相信它的話，很顯然的這種念頭是不正確的，因此相信在座各位從未看過西藏到底長得什麼樣子，但是西藏確實存在。
在我們這個時代，發現一些小孩子，他們出生後仍能記得前一世的事情，如家裏的狀況以及曾發生的事；在他能說話時，他會把前一世的記憶告訴某些人。事實上這些小孩子並不一定是我們所謂的轉世活佛，他們也沒有很高度的精神成就，但這些小孩子，可以作為有前世的佐證。
因此，我們應嘗試著去相信因果的關係，以及前生和來世。我們每個人都想要得到快樂，但如何得到幸福快樂呢？我們必須去做一些善行。每個人都想避免痛苦，不想得到一些不快樂的事情，就必須避免去做壞事、不善的行為。這些教法是來自釋迦牟尼佛，而佛陀告訴我們這些話，並非為了得到好名聲，而是為了真正來幫助利益所有的眾生，讓所有眾生都能從痛苦中解脫，得到自在。
在輪回中，無論我們做什麼以試圖得到快樂，其結果往往是無法如願，反而增加痛苦。其實透過一般世俗的努力是無法達到真正快樂的。各位都相當年輕，都還想做很多事，得到很多東西，但當你得不到、做不到時，你就會感到痛苦的存在。對於那些想達到究竟解脫自在的人來說，初發心是最重要的事。釋迦牟尼已成佛，他告訴我們真正得到快樂的方法，就是不要自私，盡力去幫助他人，這才是真正得到快樂的方法。
如何利益他人？幫助其他的人？最簡單的方法就是，我們要去思維所有的生命並是「其他」的生命，然後我們在幫助「其他」的他們；而是，所有的生命存在都曾是我們的父母，在此情形下，你很自然的，就會主動想要幫助他們。為什麼說所有的生命都曾是我們的父母呢？因為我們在無量無邊的輪回中，每一次轉生就有一對父母，父母對我們十分慈愛，我們在生生世世之中，計算起來，生生世世的父母數量也是難以估計的。因此，只要我們一想到，便會想要去幫助他們。一切眾生都在輪回中受苦，我們能為他們做些什麼呢？就是要想辦法讓他們離開痛苦的狀態，而幫助他們離開痛苦最究竟的方法，就是修持佛法；而事實上，除了修持佛法外，我們別無他路可走。剛才所講的，就是如何發菩提心。而我們發菩提心時，不要因為物件跟我們之間的親密或疏遠而有所差別。譬如，他是你的父母或親戚，你就對他好；他跟你沒關係，你就對他冷漠，這是錯誤的。我們必須要平等慈悲一切眾生，這就是菩提心。
佛陀曾說過，造成我們輪回痛苦的根本，主要有十種原因，即十不善業，包括身所造的三種不善業－－殺生、偷盜、邪淫，即傷害其他的生命、去偷別人的東西、還有不正常的性關係。我們在語所造的有四種惡業－－兩舌、惡口、綺語、妄語－－即挑撥離間、說傷人心、說一些不實在、沒意義的話及說謊。我們的心造作的惡業有三種－－貪、鎮、癡，這十種不善業即是造成我們輪回的根本。這十不善行之因，主要是來自五毒－－貪、鎮、癡、慢、疑，它們藉由身、語、意所造作出來的果便是十不善業。例如，我們要如何對那些令我們生氣的人或事，免除生氣發怒。當我們要生氣時，首先要想，必須要忍耐下來，不要升起一種想跟他吵架的心理，如果你做不到的話，你的染汙不僅會增加，而且也會導致你與對方的爭執。常常有一些人講，我已經盡力在修行，或我的修行已經算不錯了，但我的父母不喜歡我修行，或誰不喜歡我走修行的路，因此，對父母或另一半起鎮恨心。事實上，你不需要生氣，因為這正是你修忍辱的最好機會，去除你生氣的習慣的一個機會，由於有這種會令你生氣的物件，你才有機會去練習如何不生氣。因此，我們應隨時把握這種機會，不要讓五毒來增長。
過去在西藏，有很多修行人都在空曠無人處的山洞修行。當他們在修行時，沒有人會令他們生氣，也沒有人給他們機會，因此，這樣的修行人會養猴子一類的動物，讓它們一天到晚來打擾，他們也就藉此來練習忍辱，增長忍辱方面的功夫。當然，各位日常生活中，有許多事會打擾你，讓你生氣，所以你有許多好的機會練習忍辱。為什麼順便談到這一點？只是要告訴大家，我們首先應該瞭解如何去修行，之後，如何增加修行的功夫，這是很重要的。剛才所談的許多事情，重點在於，我們一定要生起利益他人，幫助他人都能成佛的菩提心，在菩提心之後，必須要具足信心，在有信心的情況下，來接受灌頂。
在過去，佛陀或其他佛還在我們這個世界的時候，佛陀曾三次轉*輪。他們的法門有四萬八千種之多，這四萬八千種修行法門，無非就是要淨化我們一切的污染。所以，金剛乘或密宗教法，是由法身的原始佛－－普賢王如來所傳出，他傳給五方佛之後，再傳給第六佛金剛總持，由金剛總持以三種方式傳下來。第一種為心印傳承，第二種為表示傳承，第三為口耳傳承。此教法即是透過上述三種方式傳下來的。所謂大圓滿的教法有十二位主要的老師，而佛陀就是其中的一位。他在我們這個世界一共活了一百歲。所以釋迦牟尼佛總共曾三轉*輪，他在最後一次轉*輪時，傳出了金剛乘的教法，傳法的地點、時間及受法弟子都有很多不同一般大乘之處。
一般而言，相關於大圓滿的教法，一共有六百四十萬冊之多，而這麼多教法不單單計算在我們這個世界內的，還包括了宇宙其他地方教法的總合。秘密的大圓滿的教法，它是在一個秘密的神聖地點，由空行母藏在一個德謝滇巴舍利塔內，後來有所謂的八大持明者來取出這些東西，然後圓滿修持，得到佛的成就，而無間斷地將法傳到今天。
現在，今天灌頂部分，要給的灌頂的成就者的名字為毗瑪拉密渣（無垢友），他是一位大班智達－－超博士。這位偉大的班智達毗瑪拉密渣是印度八大持明之一，在那瀾陀寺的大學者五百位班智達裏面，他是最棒的一位。大圓滿的教法是由持明者噶拉多傑傳給咧，再傳詩利星哈，由詩利星哈傳給毗瑪拉密渣。毗瑪拉密渣在藏王的邀請下，跟著蓮花生大士一起旅行到西藏去。他們在西藏建立第一座大佛寺，叫桑耶寺。他是當時的一代大師，也是將大圓滿教法傳到西藏去的祖師。這位偉大的大班智達最後是化成虹光身走的，即身體化成像彩虹一樣的光體，這種虹光身的境界，叫「賈列波千」。他最後離開西藏，到達中國的五臺山，據說到現在還活著。而對毗瑪拉密渣有信心的人，到現在還是可以見到他。據說此後每一百年，毗瑪拉密渣就會化現，再一次出生在此世界上。過去曾在西藏化現一祖師龍欽巴，後來也示現為一個大堪布--堪布雅噶。
接受灌頂前要先供養曼達，並結手印。把少許米置於掌心，手印和米代表我們所觀想的東西。中間會指代表須彌山－－宇宙的中心，另外四隻手指相接處代表四大洲－－東勝神洲、西賀牛洲、南瞻部洲、北俱盧洲－－代表佛教的一個宇宙。我們透過這樣的觀想，把全宇宙的東西，包括天上、龍宮、人間所有一切財寶，觀想把它獻給傳法上師，向他祈求珍貴的教法。
接受灌頂前，我們要觀想傳法的金剛上師，和今天要傳的祖師或本尊是無二無別的，他們事實上是一切佛菩薩的總集。接著，我們要念誦七支供養文，裏面包括皈依，自今日起至成佛止，都要皈依三寶。第二、發菩提心，接受此法不是為了自己，而是要度脫一切眾生。第三、懺悔過去一切業障。第四、隨喜一切功德。第五、請轉*輪，希望請佛菩薩、上師能繼續不斷的將法傳下去。第六、希望他們不入涅槃，不要太早離開我們這個世界，要來利益、解脫一切眾生，希望他們也能同樣得到利益。最後，希望所有眾生皆能達到解脫的境界。
為了領受如雨般的加持，我們首先要觀想空性，從空性中觀想現出一朵蓮花及月輪。此地所謂的空性，就是停止過去、現在未來的念頭。此狀態即空性，不是大圓滿證悟後解脫自在的境界。論釋空性有三種層次，最高一種就是能真正認識心的本性，但在此所說的只是暫停過去、現在、未來的念頭。空性中，出現一個「滂」字，由「滂」字化成一朵蓮花出生。蓮花上有一個滿月輪，在此蓮花月輪座上，出現一個暗紅色的種子字－－「吽」。觀想「吽」字放光，光芒照到所有十方三世諸佛淨土去，光中有許多珍貴物品供養諸佛，當收攝回「吽」字時，諸佛加持力隨著光芒「吽」字，清淨我們一切的障礙及惡業。當光收回時，觀想「吽」字轉化成毗瑪拉密渣。（中略）然後觀想我們眉喉心輪有嗡啊吽三字，放光至十方諸佛淨土，空中有種種供養寶物，然後光帶著十方諸佛的加持力回來。光收攝回來時，其中充滿大大小小的毗瑪拉密渣的樣子，如下雨般降下溶入我們的身體，我們便因此得其身口意的加持，淨化了身體，並與之合一。接下來為灌頂正行部分。（中略）
一般而言，有許多三昧耶戒須要去持守。這裏的三昧耶則指要守護身、口、意的誓戒。身的方面，要盡力依照法本去修此法，且不要輕視修法的上師及毗瑪拉密渣。語的方面，要儘量持咒，且不可以說謊。意的三昧耶，要做一些禪修，常常保持我們的心如同傳法上師的心，即與毗瑪拉密渣的一樣。
我們皆是佛教徒，在藏傳佛教中分為四個主要教派，但很重要的一點就是，勿去輕視其他教派。不管你屬於何宗派，都應彼此尊重對方，因為所有教派皆是佛陀的法教。如果談到佛教，佛教又分大、小乘，不管你追隨的是那一乘佛教，都應對佛陀有同樣的信心，並彼此敬重。不論屬於那一個佛教傳承，都應儘量去保持此傳承純淨，還有，不要去批評其他傳承的上師。我們只要持阿彌陀佛的名號，便可往生西方淨土，但是對於那些喜歡批評其他傳承上師的人，往生是決沒希望的。
所有宗派都是佛教的一部分，都是平等的，不管你屬於那一宗派，都要去尊重其他教派。當我去歐美國家時，常有許多學生來問我有關派系的問題，我總是給他們同樣的忠告－－要去敬重其他教派，同樣的，我也這樣告訴大家。也有許多人問，若修蓮花生大士法，是不是就不可以修綠度母或觀音法？有這種錯誤的心態者是心胸非常狹小的佛教徒。事實上，每一尊佛菩薩皆是一樣的，我們應對任何佛菩薩都具足同樣的信心及虔敬心。如果仇視其他教派，就不會增長修行利益，反而會阻礙修行，阻礙達到成佛解脫的過程。
（吉祥圓滿）
上一篇(如何面對修行上的困境) 回目錄 下一篇(禪修憶持本尊和勝義的最殊勝竅)
|