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十年出家女，求法到色達
八、十年出家女，求法到色達
中等個子，中等身材，身上穿一件青灰色女僧服，腳下穿一雙手納布底鞋。光光的頭皮上剛長出薄薄一層青絲，被高原強烈日光曬得黑黑的臉頰上泛著一層紅暈。大而亮的眼睛十分有神，稍厚的嘴唇抿得緊緊，看上去是個性格堅強的女性。
法名聖普，山東人，還不到三十歲，出家已近十年了。
張敏把她請來時，有個十七八歲的小尼姑緊隨著一起來——那是她的一個徒弟。
主人拿出糖果款待來客，聖普擺擺手說：“謝謝，過午我不吃東西。”
我問：“你這是過午不食麼？”
她點了點頭。
“這麼說你一天只吃兩餐麼？”
她不經意地笑笑，嗯了一聲。
我很驚訝，佛教戒律中雖有“過午不食”的說法，但漢地的寺廟僧侶一般仍保持一日三餐的習慣，只是吃晚飯前不像午餐那樣要按一定的儀規集體誦上一遍經。
“其實我的師傅有時連早飯也不吃，一天只吃一頓。”小尼姑在旁邊說。
我抓了幾顆糖果給小尼姑：“這是糖果，小師傅吃兩顆沒關係吧？”
小尼姑看看她的師傅，見師傅並沒不同意的意思，這才剝開一張糖紙，將一顆糖塞進嘴裏，津津有味地咀嚼起來。
我請聖普隨便談談，她是如何出家的，對佛法的認識，來五明佛學院後感受如何。
她並不推辭，一開口，便滔滔不絕。她說話的話聲不大，但音色宏亮，中氣很足，顯見出家修煉多年，內功已有相當的底子。
“要說我跟佛的因緣，為什麼會信佛，為什麼要出家，那跟我的家庭、環境似乎沒什麼關係，恐怕是前世就註定了的。我出生在山東的一個農村裏，方圓幾百里，沒人信佛的，我父母也不信佛。要說農村的迷信活動，卜卦、算命、跳神，那是有的，而且不少，但那不是佛法。
“我家兄弟姐妹六人，我排老三。從小，我就喜歡思考，朦朦朧朧地想尋找一條自己的路。十三歲，進中學讀書時，有天夜裏作了個夢，夢見一條白色的光帶，將我全身籠罩。醒來後，我模模糊糊地意識到，這道白光跟佛有關，也跟我今後的路有關。讀高中時，我的思考更深了一點。對學校灌輸的某種學說，我不欣賞，那種主義不是我的理想，那只是一種制度，對人的本性有很大的束縛。我想尋找陶淵明描寫過的那種世外桃源。我認為一個真正好的社會，應該是對人性沒有任何束縛的。那時我已接觸了一點佛法，我覺得佛學才是最完滿的大法，對世界的解釋最最透徹，照著佛的教導去生活、修行，才能獲得真正的解脫。
“高中畢業後，我進了一個職業培訓班學習。在當地農村，女孩子初中畢業的已不多，能讀到高中畢業的更少了。我讀到高中畢業，又進了職訓班，鄉鄰們都很羡慕，都認為我將會有一個很好的前途。
“可在我的內心，我追求佛法的願望更強烈了。我決定要出家學法修行。我曾跟父母隱隱約約地透過一點風聲，他們堅決反對，於是我也不再多說。千道鐵絲，萬道鐵網，阻擋不住我的追求。在職業培訓班結業的那一天，我不辭而別，跑到東北一個寺廟裏去出家了。這在當地成為轟動一時的一件大新聞。”
“你出家時幾歲？”我問。
“十八歲。”
“你怎會想到去東北出家的？”
“那是我從報刊上看到有關這所寺廟的介紹，心裏一動念，就跑那兒去了。”
“你的追求實現了麼？”
“不能說我追求的理想已得到了。在東北，我呆了兩年，後又去北京呆了幾年。在京城，我也接觸過不少名聲不小的大德。但我覺得自己還是渾渾噩噩，沒達到我的追求，沒實現我的理想，儘管出家多年，充其量只是當了一個‘光頭百姓’而已。當然，寺院生活，比社會上許多人那種醉生夢死、爾虞我詐的日子還是強多了。
“離開北京，我去了山西五臺山，在普壽寺跟如瑞法師、妙音法師學了幾年戒律。這兩位師傅言傳身教，對我教益很大。在末法時代，女眾特別難調理，業障太重，正信的光輝被烏雲擋住了。兩位師傅行菩薩道，為調教女眾作出了很大的自我犧牲，每天從淩晨三點敲鐘要敲到晚上十點。應該說，在五臺山三年，通過師傅的教授和自己的持戒修行，對佛法的認識，尤其是對戒律的正見，比過去深刻一些了。但我仍不時會有一種不滿足感。
“來色達，也是一種因緣。過去，我對密宗並不瞭解，以為藏密就是身穿藏裝，大碗吃肉，很怕人。我更沒想過要當一個‘喇嘛’。內地不少人也對密教持有偏見，學黃教的，對紅教也有偏見。一年前，在五臺山碰到一個從色達來的活佛，聽他說起五明佛學院，說起晉美彭措大法王，這才知道在川北高原上還有這麼一個地方。正好五臺山一所佛學院的高級班停辦了，本來我是想在高級班裏再學一段時候的。我就想到色達的五明佛學院來試試看，若還可以，就留下，若不合適，再回五臺山或去別處。反正出家人四海為家嘛。來之前，聽說五明佛學院也講授顯宗，我是打算來這兒修學顯宗的。
“來到這兒以後，我才知道了五明佛學院的殊勝之處。這兒是真正修學佛法的大課堂，是進行精進修持的寧靜地。‘覺海慈航，普度眾生。’在這當年藏地高僧麥敦珠波切成就光身之處，你發覺遮蔽正信的烏雲全部被驅散了，你真正體會到佛法的大慈悲，體會到佛法的真諦。大圓滿，了生死，自利利他，普度眾生，這才是人生真正的解脫。
“對佛教密宗，我也有了新的認識。正法時代，佛的一句話就讓許多人成就了阿羅漢果。而在當今時代，要成就正果太不容易了，唯有密宗才是調伏眾生最合適的法門。
“這兒的堪布，對我們漢人極慈悲，作出了很大的犧牲，毫無保留地傳授密宗大法，無任何宗派偏見、門戶之見。這是很不容易的，每每想起，令人感動。而在內地，不同的宗派之間，門戶之見很深，有的人頭銜、名聲不小，其實是徒有虛名……”
“這兒的生活條件，你還過得慣嗎？”我問。
“這兒的條件，比起內地來，是要艱苦多了，尤其到了冬天，天寒地凍，大雪封山，有時一陣陣大風吹來，撼得小木屋格格直響，像是要把屋頂也掀掉似的。但是，末法時代真正的正法，就像一塊巨大的磁石，將一切真正的鐵牢牢地吸住了。再說，條件問題，對不同根器的人來說，本也不可一概而論，少數特殊根器的人，或許在舒適的空調大樓裏也可有所成就。你看武則天吧，她是由婆羅門女轉世的，佛觀照之後，知道佛法將從印度東渡，就看中了婆羅門女，要她給佛磕頭，可這個婆羅門女很固執，想躲開，因為怎麼躲也躲不開，只好勉勉強強磕了個頭，結下了佛緣。但對大多數人來說，怎可跟婆羅門女和武則天比，還是條件艱苦一些，在修行上更易獲得成就。”
我又問聖普師，她的經濟來源、日常開銷是怎麼解決的。她告訴我，就靠法王每月補貼給每個漢僧的八十元生活費過日子，也還過得下去。據我所知，色達的大部分日用百貨要靠內地運去，物價比上海還高，這兒的漢僧，多多少少都有些“外援”，若光憑法王給的八十塊大洋打發日子，其物質生活之艱辛，幾乎是不可想像的。可是，你從聖普師的臉上，卻看不到營養不良的痕跡，我想，這定然要歸功於她的修持有成吧。
“你的父母知道你到這裏來了嗎？”
“我已寫信告訴他們了。十年前，當我下決心出家的時候，我的父母堅決不同意，不容分說就要跟我斷絕父女關係。不過，我真的出家後，家裏並沒跟我斷絕關係。一開始說要跟我斷絕關係，那是為了阻撓我出家的決心。我父親後來還對我說：既然你一定要走這條路，那你就走吧，好好學習，學點名堂出來。說實在的，我現在也很感謝自己的父母與家庭，不讓你有依靠，促使你堅定不移地走下去。”
“你剛才說你十八歲出家，在當地成為一大新聞，現在還有人問你為什麼要出家的嗎？”
“咋會沒有？女子出家，尤其是年輕女子出家，社會上的議論就是特別多。直到現在，也還時常有人問我：你當初是不是因為婚姻、戀愛受到了什麼挫折而出家的呀？這些人哪里懂得我們出家人的追求呢！當然，為了逃避，或為了謀生而出家的，也有，但這是‘冒牌貨’，不是今天出家人的主流。當我想到我當年的同學、鄉親們，他們的日子過得庸庸碌碌而有人還自得其樂，我就覺得他們的日子實際上過得很可憐，苦得不能再苦了，我希望有一天他們也能嘗到我這種修持生活中的甘露，那他們就會以另一種眼光來看待這一切的一切了。”
“你有什麼願望嗎？”
“我最大的願望，就是要為普度眾生出一點力。太陽有太陽的光芒，月亮有月亮的光輝，我只有一點點螢火蟲的光，但我也願意把這一點點螢火蟲的光都發出來。為了宏揚佛法，如果說，把我的腦袋擰下來，可以喚醒更多的人生起對佛法的信心，我現在就把頭擰下來……”
當她說出為了宏佛願意把自己的腦袋擰下來這句話時，她的語氣平平淡淡，就像她說別的她認為理所當然的事那樣理所當然。我卻不能不受到了震動。這才是一種真正體現了佛的大慈悲心的自我犧牲精神啊。
我最後問聖普師，可以公開發表跟她的這次交談嗎？
“可以。”她很爽快地說。“我對公開發表我的談話沒有任何顧慮。公開我的名字也沒關係。”她想了想又說：“只是，不要作任何藝術虛構。什麼時候你的文章發表了，請寄給我看看，就行了。”注3
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